تحتوي المدينة على الكثير من المصانع وخطوط النقل المختلفة. اشتهرت مدينة مينسك بعد ذلك بأنها واحدة من المراكز الصناعية الهامة، حيث ساهمت بحوالي 46% من الناتج المحلي. مناخ مدينة مينسك تتمتع عاصمة روسيا البيضاء بموقعها المتميز ومناخها المعتدل، وفيما يلي إليكم أبرز المعلومات عن مناخ مدينة مينسك: فصل الصيف في مدينة مينسك بتميز بالمناخ المعتدل حيث يصل متوسط درجة الحرارة في المنطقة إلى حوالي 17 درجة مئوية. أما في فصل الشتاء فيتميز مناخ المدينة بالبرودة الشديدة، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة في المدينة حوالي 6 درجة مئوية. أما عن الرياح فتعد الرياح الآتية من المحيط الأطلسي هي الرياح التي تهب على مدينة مينسك طوال العام. شاهد من هنا: ما هي عاصمة روسيا قديمًا وحاليًا وفي الختام نكون أجبنا حضراتكم عن سؤال ما هي عاصمة روسيا البيضاء ساعدني وتعرفنا على أبرز المعلومات حول مدينة مينسك عاصمة روسيا البيضاء، حيث تعد هذه المدينة واحدة من أشهر المدن الأوروبية في الشرق. وهي المدينة التي تجمع بين الكثير من المجالات، ومن أبرز تلك المجالات الصناعة والتجارة والسياسة والاقتصاد.
كما أن المتحف يحتوي على مدرسة، وكنيسة، وطاحونة هواء. قصر الاستقلال: وهو القصر الرئاسي الحديث الذي بني على أحدث طراز. ويحتوي على الكثير من الواجهات الضخمة المصنوعة من الزجاج. المكتبة الوطنية في بيلاروسيا: تم تأسيس هذه المكتبة في عام 1922م. وهي واحدة من أكبر المكاتب الوطنية التي تقع في دولة بيلاروسيا. حيث تضم هذه المكتبة حوالي أكثر من 10 مليون كتاب. شاهد أيضا: قائمة رؤساء روسيا بالترتيب وفي الختام نكون قد ذكرنا لكم ما عاصمة بيلاروسيا مدينة مينسك العاصمة الرسمية لجمهورية روسيا البيضاء أو ما تسمى بيلاروسيا، حيث تعتبر مدينة ميسنك واحدة من أهم المدن المركزية في الدولة. والتي تجمع بين الكثير من الثقافات المختلفة، وتتميز بأنها المدينة التي صنفت واحدة من أكبر المدن الصناعية والتجارية في مدن أوروبا وتضم العديد من المصانع المختلفة.
وبالتّالي فإنّها على النقيض للمنطقة التي يسكنها الليتوانيين والتي يطلق عليها روثينيا السوداء. فتقول إحدى الفرضيّات بأنّ الأمر يعود لملابس السلافيون البيضاء التي كانوا يرتدونها. بينما تقول فرضيّة أخرى بأنّ الأمر يعود إلى أنّ التتار لم يتمكّنوا من غزو الأراضي الجنوبيّة مثل بولاكاك وموغيلوف وفيتسبك، ولذلك كانت تسمّى قبل عام 1267 م باسم روسيا البيضاء. تبدّلت التسميات خلال العصور بين بلاروسيا وبيلاروس وبيلاروسكي، وهي اليوم تُعرف رسميّاً باسم جمهوريّة روسيا البيضاء. اقرأ أيضاً: ما هي عاصمة فلسطين تقسيمات روسيا البيضاء الإدارية إنّ روسيا البيضاء ما هي إلاّ ستّة محافظات، أو كما تسمّى داخليّاً أوبلاستات، حيث تمتلك كلّ منها سلطة تشريعيّة محليّة تُعرف بمجلس أوبلاست أو أوبلسوفيت، وهو المنتخب من سكّان البلد. بالإضافة إلى السلطة التنفيذيّة الإقليميّة، حيث يكون رئيس هذه السلطة هو رئيس الجمهوريّة. كما ويقسم كلّ أوبلاست إلى منطقة والتي تعرف بالرايونات. وبهذا فإنّها تضمّ كما أشرنا أعلاه، ستة أوبلاستات وحوالي 118 رايون، بالإضافة إلى 102 بلدة، وحوالي 108 مستوطنة حضريّة. وهذه الأوبلاستات هي: مينسك أوبلاست: وهو إقليم يعد منطقة إداريّة خاصّة.
عملة بيلاروسيا هي الروبل البيلاروسي. معدل البطالة في بيلاروسيا يقدّر بحوالي 6 في المئة. نالت بيلاروسيا استقلالها عن الاتحاد السوفيتي في الخامس والعشرين من شهر آب/ أغسطس من عام 1991 م. تغطّي ثلاثة أخماس مساحة بيلاروسيا التربة البودزولية. يعد مناخ بيلاروسيا مناخًا قاريًّا، حيث يكون معتدلًا. ولعلّ ذلك يعود للتأثيرات التي تصلها من مياه المحيط الأطلسي. يقع في بيلاروسيا ما يزيد عن عشرة آلاف بحيرة، أمّا المجاري المائيّة فإنّه يوجد فيها ما يزيد عن 20 ألف مجرى مائيّ. بيلاروسيا اليوم وبفضل وجود الموارد الطبيعيّة فيها، فإنّها تعد من الدول المصنّعة والمصدّرة أكثر مما هي مستوردة. حيث يوجد فيها النفط، والغاز، والجرانيت، والأخشاب الوفيرة نسبة لمساحات شاسعة من الغابات فيها. تعد بيلاروسيا دولة غنية، إذ تنتج العديد من المنتجات. ومنها على سبيل المثال: الأسمدة، والمنسوجات، والآلات الكهربائيّة. كما لديها الصناعات الثقيلة، حيث تنتج الشاحنات، والجرارات، والسيارات. مازالت بيلاروسيا حتّى اليوم، يتضمّن دستورها الخاصّ بالجرائ،م عقوبة الإعدام. وبذلك فإنّها الدولة الوحيدة التي تقع في القارة الأوروبيّة محتفظةً بهذه العقوبة الشديدة.
902246°N 27. 561837°E [4] المساحة 409. 500 كيلومتر مربع الارتفاع 280 متر السكان التعداد السكاني 1996553 ( تقييم) (1 يناير 2022) [5] الكثافة السكانية 4875.
08 مساحتها 409. 500 كيلومتر مربع ارتفاعها 280 متر على مستوى سطح البحر تعدادها السكاني 1974800 نسمه كثافتها السكانية 4822. نسمة/كم2 توقيتها الزمني ت ع م+03:00 تسجيل المركبات 7 رمزها البريدي 220001–220141 رمزها الهاتفي 817 رقمها الايزو 3166-2 رمزها الجغرافي 625143
لذا فمن حق أنفسنا علينا أن نذكرها في كل وقت وحين بفكرة الانتقال عن الدنيا، ليس باعتباره قفزة إلى العدم أو المجهول، بل باعتباره مرورا من دار الفناء إلى دار البقاء "حتى لا نتيه وتضيع منا مسكة الإيمان بالغيب التي عليها مدار اهتدائنا وفلاحنا" [3]. وبما أن الإنسان مجبول على جلب الأخير والأحسن لنفسه، كان لزاما عليه أن يسمع نداء الفطرة الذي يوجهه نحو الفلاح الأتم والأكمل والأبقى، إنه الوحي الذي أرشدنا إلى أن أجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون، وأعلمنا أن الباقيات الصالحات خير ثوابا، وأن ما عند الله خير وأبقى، وأن رزق ربنا خير وأبقى، وأن الله خير وأبقى، "فأفضل ما يتقرب به العبد إلى الله أن يطلع الله على قلبك وأنت لا تريد من الدارين غيره" كما قال الإمام الشافعي. والآخرة خير وأبقى. يقول الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى: "تلا المؤمن قول الله تبارك وتعالى: ورزق ربك خير وأبقى (طه، 131) فزاده القرآن إيمانا وزادته الآية توكلا. وتلا قوله عز وجل: ولعذاب الآخرة أشد وأبقى (طه، 127) فازداد خوفا من بطش ربه. وتلا قوله سبحانه: وما عند الله خير وأبقى (القصص، 60) فازداد رجاؤه فيما عند الله. وتلا قوله جلت حكمته: والآخرة خير وأبقى (الأعلى، 14) فطلق الدنيا الفانية إيثارا لما يبقى على ما يفنى.
قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى ﴾ من التقدير: أي جعل لكل شيء قدرًا في ذاته وصفاته وفعله وأجله، وكل ما يتعلق به؛ كما قال تعالى: ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2]، وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ » [4]. فهدى: أي هدى كل مخلوق إلى ما يناسبه، فهدى الإنسان إلى الخير والشر، والأنعام إلى مصالحها وعلَّمها أسباب بقائها؛ كما قال تعالى: ﴿ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾ [طه: 50]. تشبيهاتٌ قرآنية- ١: في معنى قَولِ اللهِ تعالى “وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ” – التصوف 24/7. قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى ﴾؛ أي أنزل من السماء ماءً، فأنبت به أصناف النبات والعشب الكثير، فرتع فيه الناس والبهائم وجميع الحيوانات، ثم بعد أن استكمل ما قُدِّر له من الشباب ألوى نباتُه، وصوح عشبُه، فجعله يابسًا أسودَ، من الحُوَّة، وهي سُمرة تقرُب من السواد، وهو في كلا الحالين علفٌ للدواب. قوله تعالى: ﴿ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ﴾؛ أي سنقرئك أيها النبي القرآن قراءة فلا تنساه؛ أي لا يذهب من صدرك، والذي يقرئ النبي صلى الله عليه وسلم هو جبريل عليه السلام، وأضاف الله الإقراء إلى نفسه المقدسة؛ لأنه الآمر بذلك، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعجل إذا جاء جبريل يُلقي عليه الوحي، فقال الله له: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾ [القيامة: 16 - 19]، فصار النبي صلى الله عليه وسلم ينصت حتى ينتهي جبريل من قراءة الوحي ثم يقرأه [5].
ﵟ وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﰿ ﵞ سورة العنكبوت وما هذه الحياة الدنيا - بما فيها من الشهوات والمتاع - إلا لَهْوٌ لقلوب المتعلقين بها ولعب، ما يلبث أن ينتهي بسرعة، وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية لبقائها، لو كانوا يعلمون لَمَا قدّموا ما يفنى على ما يبقى. ﵟ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﰜ ﵞ سورة الأحزاب وإن كنتنّ تردن رضا الله ورضا رسوله، وتردن الجنة في الدار الآخرة، فاصبرن على حالكنّ، فإن الله أعدّ لمن أحسنَ منكنّ بالصبر وحسن العشرة أجرًا عظيمًا. ﵟ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ﰦ ﵞ سورة غافر يا قوم، إنما هذه الحياة الدنيا تمتّع بملذات منقطعة، فلا تغرّنّكم بما فيها من متاع زائل، وإن الدار الآخرة بما فيها من نعيم دائم لا ينقطع هي دار الاستقرار والإقامة، فاعملوا لها بطاعة الله، واحذروا من الانشغال بحياتكم الدنيا عن العمل للآخرة.
Home » International » حديث الجمعة: » إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون « حديث الجمعة: (( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون)) محمد شركي من المعلوم أنه يتكرر في كتاب الله عز وجل ذكر أوصاف عباده المؤمنين. وذكر أوصافهم يأتي في سياقات مختلفة ، وبأساليب مختلفة أيضا منها أسلوب القصر أو الحصر. ومن ذلك قوله تعالى في فاتحة سورة الأنفال: (( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون)).
ومن أسباب الثبات على الدين: الاجتهاد في العبادة، والاستماع للمواعظ، والعمل بها. فمن أعرض عن العلم والموعظة لم يثبت، ومن ترك العمل بما وُعظ به وبما عَلِم لم يثبت، وكان كاليهود الذين قال الله تعالى فيهم { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [ الجمعة: 5]. والدليل على أن العمل بالعلم والموعظة من أسباب الثبات قول الله تعالى { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [ النساء: 66]، وقال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ » رواه مسلم. وفي حديث آخر قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا » (رواه مسلم). ومن أسباب الثبات على الدين: المحافظة على النوافل المرتبة كالسنن الرواتب وقيام الليل والوتر وسنة الوضوء وصلاة الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وغيرها، والإكثار من النوافل المطلقة في الصلاة والصدقة والصيام والعمرة والحج ونحوها؛ وحجة ذلك قول الله تعالى في في الحديث القدسي « وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا... » (رواه البخاري).
قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾؛ أي لا يموت فيستريح ولا يحيى حياة هنيئة فينتفع بها، فحياته في النار شقاء وعذاب، قال تعالى: ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ﴾ [فاطر: 36]، ولما ذكر تعالى وعيد الأشقى المعرض عن الذكرى، ذكر وعد الذي يخشى ويتذكر بالذكرى، فزكى نفسه بالإيمان والتوحيد والذكر والصلاة. قوله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾؛ أي فاز وربح من طهَّر نفسه ونقَّاها من الشرك والمعاصي وسائر الأخلاق الرديئة. قوله تعالى: ﴿ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ﴾، يحتمل أن يراد به الذكر العام من التهليل والتسبيح والتكبير، مما يبعث على أداء ما افترض الله، وأعظم ذلك الصلاة؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 14]، ويحتمل أن يراد به ذكرٌ خاص وهو تكبيرة الإحرام التي يحصل بها الدخول في الصلاة والآية عامة، وبهذا يظهر عطف الصلاة على الذكر بالفاء، وقيل: المراد زكاة الفطر وصلاة العيد، وهذا بعيد؛ لأن السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر. قوله تعالى: ﴿ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴾؛ أي لا تفعلون ما ذكر من التزكي والذكر والصلاة مما هو سبب الفلاح، بل تفضِّلون الحياة الدنيا على الآخرة.
يغلبُ على الإنسانِ إيثارُه العاجلَ على الآجِلِ، ومن ذلك انشغالُه بهذه الحياةِ الدنيا عن الآخرة (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) (16- 17 الأعلى). وهذا الأمرُ يَسري في دمِ بَني آدمَ إلا قليلٌ منهم. فأكثرُ الناسِ لَا يعلمون. وهُم، وكما وصفهم قرآنُ اللهِ العظيم، (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) (7 الروم). ولذلك فإنك تراهم يأكلون وهم عن نارِ الآخرةِ غافلون؛ تلك النارُ التي وعدَ اللهُ تعالى كلَّ من أعرضَ عن هُداه واتَّخذَ إلهَهُ هَواه. ومثَلُهم في ذلك كمثَلِ الأنعامِ التي تأكلُ وهي غافلةٌ عن مصيرِها المحتوم. ولذلك فالأمرُ لا علاقةَ له، من قريبٍ أو بعيد، بما ذهبَ إليه كثيرٌ منا من "استصغارٍ" للحيوانِ الذي جُلُّ همِّهِ الأكل! فاللهُ تعالى لا يَعيبُ على الإنسانِ انشغالَه بالأكلِ، إذ يصفُه بأنه يأكلُ كما تأكلُ الأنعام، إلا بما في الأمرِ من تذكرةٍ بهذا الذي هي عليه الأنعامُ من غفلةٍ عن مصيرِها المحتوم!