وأضاف قائلاً: نحن نقتدي الآن بما أسسه في هذه الإمارة بأعماله التي سبقت التي قامت على منهج واضح وأعطى فيها الشي الكثير، نرجو الله سبحانه تعالى أن يمده بعونه وتوفيقه, وأن يحفظه لهذه البلاد إن شاء الله, ويحفظ سمو ولي عهده الأمين الذي جاء لهذه الإمارة منذ زمن وزاول العمل فيها, وجاء بفكر نير وطريقة ومنهج سليم تعامل مع الجميع في هذه الإمارة بشكل واضح. ورفع الأمير فيصل بن بندر باسمه واسم منسوبي الإمارة، الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين, وسمو ولي عهده الأمين -أيدهما الله- على هذه العطاءات النيرة التي أسهمت في جعل الإمارة مضرب المثل للجميع؛ حيث تقود إمارة الرياض زميلاتها من إمارات المناطق إلى مستوى متجدد، وهذا ليس بالغريب علينا وقد أسسها خادم الحرمين الشريفين وجعل منها منارة واضحة للجميع. ونوه أمير منطقة الرياض في ختام الكلمة إلى أفكار المتقاعدين وخبراتهم، مؤكداً عدم الاستغناء عنها والترحيب بهم في أي وقت, مقدراً كل دور قام به أي شخص، متمنياً لهم دوام التوفيق والنجاح. من جانبه أعرب محافظ الدوادمي سابقاً مران بن قويد، في كلمة نيابة عن المتقاعدين, عن شكرهم وتقديرهم لأمير منطقة الرياض على التكريم، مؤكدين أنهم تشرفوا بخدمة الدين ثم الملك والوطن كل من موقعه ومكانه، منوهين بالأثر القيادي والمنهجي في عملهم مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود إبان توليه إمارة منطقة الرياض؛ حيث إنه مدرسة في الإدارة والمعرفة والتعامل والتوجيه، مرسخاً في الجميع حب العمل والإخلاص والتفاني بكل جد واجتهاد.
شرف الحفل سمو النائب الثاني العريس الأمير بندر بن مقرن بن عبدالعزيز شرف صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية حفل زواج صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن مقرن بن عبدالعزيز من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن بندر بن عبدالعزيز. أقيم حفل الزواج مساء أمس الأول في قصر الثقافة بحي السفارات. حضر الحفل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض وعدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي في المملكة وعدد من المسؤولين، تهانينا للعروسين.
الأمير بندر مع الطيّار جو غرانت أظهر انتقال صاحب السموِّ الملكي الأمير بندر بن عبد العزيز إلى رحاب رضوان الله ورحمته ما لسموِّه من تقديرٍ كبيرٍ على جميع المستويات بدءًا بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله، وما له في نفوس النَّاس من محبَّة فرضتها شخصيَّته المؤمنة السبَّاقة إلى كلِّ خير. عشر سنواتٍ مرَّت على هذه المقابلة، إلاَّ أنَّ كلمات الطيَّبين لا تفقِد قيمتها ولا يخبو بريقها بمرور الزَّمان. لم تسنح الفرصة لنشر هذه الكلمات من قبل ربَّما لأنَّه بدا وقتها أنَّها تدوينٌ محدودٌ لا يملأ فراغاً كافياً، وأنَّ مزيداً من الأمير قد يضيف إليها ذات يوم. اليوم ومع رحيل شخصيَّةٍ كصاحب السموِّ الملكي الأمير بندر بن عبدالعزيز رحمه الله بدا من الواجب أن يظهر هذا التدوين لزيارةٍ لسموِّه، مع أنَّ ما لا يمكن إظهاره هو تلك الرُّوح الأنيسة المرحِّبة، وتلك القدرة التي كانت على استحضار تفاصيل التاريخ بشكل إنسانيٍّ مذهل. كان سبب الزيارة هو مقابلة سمو الأمير لطيَّار الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله، الأميركي جو غرانت (توفي في إبريل عام 2010 عن أكثر من مئة عام).
الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز رفع الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، باسمه ونيابة عن أهالي المنطقة، التهنئة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع - حفظهما الله -، بمناسبة ذكرى يوم التأسيس للدولة السعودية. وأكد، أن هذا اليوم يعد ذكرى وطنية واعتزازًا بتاريخ هذه الدولة المباركة وجذورها الراسخة وحضارتها العريقة والممتدة منذ تأسيسها على يدي الإمام محمد بن سعود قبل ثلاثة قرون.
وفاته [ عدل] توفي الأمير بندر بن سعود صباح يوم الخميس 8 جمادى الآخرة 1437 هـ الموافق 17 مارس 2016 عن عمر ناهز 90 سنة. [1] المراجع [ عدل] ^ الديوان الملكي: وفاة بندر بن سعود بن عبد العزيز - صحيفة الوفد نسخة محفوظة 24 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129)) قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129. [ ص: 296] وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ولن تعدلوا ولو حرصتم تفسير. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
تفسير القرآن الكريم
#1 بسم الله الرحمن الرحيم --- قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. تفسير قول الله تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...). ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. صيد الفوائد #2 تسلم الايادى ياغالى الله ينور عليك #3 بارك الله فيك أخى #4 تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك #5 شكرا للمرور بموضوعى وجزاكم الله خيرا.................. #6 جزاك الله خير الجزاء وأثابك الله الجنه #7 شكرا للمرور الطيب بالموضوع واتمنى الفائدة للجميع وجزاكم الله خيرا............