النشأة وبداية طلب العلم: ولد عام 1357هــ كانت بداية تعليمه على يد جده الشيخ عبد الواحد رحمه الله، ثم التحق بإحدى المدارس الحكومية، ثم التحق بمدرسة دار الحديث المحمَّدية ببلدة جلال بور وتعلم على يد الشيخ سلطان محمود، وهو أكبر تلامذة والده ومكث فيها أربع سنوات، حتى تم ترحيل أسرة والده إلى الحجاز حيث كان والده بمكة المكرمة. التحق بمدرسة تحفيظ القران بمكة حتى تخرج منها، ثم التحق بمدرسة دار الحديث في دار الأرقم في أصل الصفا، ثم أكمل تعليمه على يد والده في المسجد الحرام. مشايخه: ومن أساتذته الذين حصل منهم إجازة الرواية: - والده الشيخ عبد الحق الهاشمي. - والشيخ عبيد الله الرحماني تلميذ صاحب تحفة الأحوذي. - والشيخ عبد السلام بستوي مدير مدرسة دار الحديث. عبد الواحد الوكيل .. من الأغاخان 1980 إلى ديرهاوس 2009. - بــُـنــاة. - والشيخ سلطان محمود. - والشيخ شمس الحق ابن الشيخ عبد الحق تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي. - والشيخ الحافظ محمد عبد الله بدهي مالوي شيخ الحديث. ومن أساتذته الذين قرأ عليهم فقط: - الشيخ تقي الدين الهلالي قرأ عليه حديثا واحدا من سنن الترمذي في دار سماحة الشيخ عبد الله بن حميد. - والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة قرأ عليه مجلدين أو ثلاثة من البداية والنهاية.
عبد الواحد الوكيل، هو الدكتور عبد الواحد محمد الوكيل، معماري مصري، ولد في 7 أغسطس 1943م بحي جاردن سيتي بوسط القاهرة ، مصر، من الذين استطاعوا أن يحققوا مكانة على مستوى العالم الإسلامي بأعمالهم المنتشرة حول العالم والتي حظيت بتقدير العديد من المنظمات المعمارية العالمية. [1] 11 علاقات: مساجد الغرب ، مسجد قباء ، مسجد الكورنيش ، مسجد القبلتين ، مسجد الملك سعود ، مسجد الجفالي ، مسجد الجزيرة ، مسجد بن لادن ، شهيرة فهمي ، عبد الواحد ، 1943 في مصر. عبد الواحد الوكيل. مساجد الغرب سرعة الاتصالات على جميع المستويات تجارية وإعلامية أدى أيضاً إلى اختلاط الثقافات (العولمة) التي غيرت الكثير من المفاهيم التقليدية التي كانت سائدة, ومنها مفهوم العمارة والفن الحديث. الجديد!!
- والشيخ أحمد شاكر قرأ عليه حديثا واحدا من سنن الترمذي. - والشيخ ناصر الدين الألباني، قرأ عليه عدة أحاديث في المدينة المنورة. هذا وللشيخ تسعة أولاد ثلاثة من الذكور وستة من الإناث. مؤلفاته: من مصنفاته: (1) عناية الباري في ضبط مواضع أسماء الرجال في صحيح البخاري. (2) مفتاح القاري في عد أسماء الكتب والأبواب، والرواة، والمعلقات، والمتابعات من صحيح البخاري. (3) عناية الوهاب لمن أخرج لهم البخاري أو استشهد به أو له ذكر من الأصحاب. (4) إنعام الباري في معجم أحاديث شيوخ البخاري. (5) مسند القز ويني هذب سنن ابن ماجة ورتبه على ترتيب المسند. (6) الحطة في معجم أحاديث الشيوخ الأئمة الستة. كتب عبد الواحد الوكيل - مكتبة نور. (7) البحر الزاخر فيما روى الإمام البخاري في جامعه من شيخه بواسطة شيخه الآخر. (8) فتح الواحد فيما روى الإمام البخاري في جامعه عن شيخين في حديث واحد. (9) التعداد فيمن خضب لحيته من الصحابة وأئمة الحديث بالحناء والكتم والصفرة والسواد. (10) أربعين أثرًا للسعادة من عمل بهن خرج من ذنوبه كيوم الولادة. (11) البطشة الكبري في غزوة بدر الكبرى. (12) تحقيق الأحاديث المنسوبة إلى الإمام الذهلى في البخاري وأسئلة والأجوبة. (13) دعاء المضطرين من البشر ومناجاتهم في وقت السحر.
وبالرغم من إيمانه بأهمية وضع بيئة المباني في الإعتبار عند التصميم إلا أن عمله لم يقتصر على مصر أو العالم العربي ، فقد كانت له أعمال في الغرب لكنه أيضا راعى فيها أن يرتدى كل حى زيه فعندما صمم بيتا باليونان إستوحى تصميمه من بيئتها وهو البيت الذي إستخدمه الأمير تشارلز ولى عهد بريطانيا كمثال للعمارة التقليدية المستوحاه من بيئتها ضمن كتابه «رؤية للعمارة في بريطانيا»، ومن الجدير بالذكر أن الوكيل هو من قام بتصميم مركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد الذي يرعاه الأمير تشارلز لذلك فهو من أشد المعجبين بعمل الوكيل حتى أنه إختاره ضمن فريق مستشارين مشروع مدرسة الأمير للفنون المعمارية. وعن أعماله في الوطن العربي ، قام الوكيل بتطوير مسجد الملك سعود في جدة إلا أنه أصر على بناء قبة المسجد دون استخدام الأسمنت مما أثار اعتراض المهندسين العاملين معه و الذين رأوا أن القبة التي يصل ارتفاعها إلى 40 مترا لن تصمد بلا أسمنت لكن الوكيل أصر على ذلك، بل قام بالتوقيع على إقرار بتحمل المسئولية كاملة عن بناء القبة. حصل الوكيل على عدة جوائز عن أعماله "متعددة الجنسيات" ، فقد فاز بجائزة الاغاخان عام 1980 عن منزل حلاوة بمنطقة العجمي بالأسكندرية و الذي تم بناؤه عام 1975 ، كما فاز بنفس الجائزة عام 1989 عن مسجد الكورنيش في جدة بالمملكة العربية السعودية ، و أخيرا وليس اخرا جائزة ديرهاوس للعمارة الكلاسيكية و التي تمنحها مدرسة العمارة بجامعة نوتردام الأميريكية لعام 2009 ، كما اختير قصر السليمان في حي الحمراء بجدة كأجمل مبني في المملكة العربية السعودية عام 1973 من قبل مجلة أمريكية متخصصة في المعمار.
(٢) الولاة والقضاة ١٩٩ و ٤٦٤ والنجوم الزاهرة ٢: ٢٨٨. (٣) البيان المغرب ١: ٥٨ و ٥٩.
(7) وخبرُ موسى كان خبرًا عن معروف عنده وعند السحرة، وذلك أنها كانت نسبت ما جاءهم به موسى من الآيات التي جعلها الله عَلَمًا له على صدقه ونبوته ، إلى أنه سحرٌ، فقال لهم موسى: السحرُ الذي وصفتم به ما جئتكم به من الآيات أيها السحرة، هو الذي جئتم به أنتم ، لا ما جئتكم به أنا. ثم أخبرهم أن الله سيبطله. فقال: (إن الله سيبطله) ، يقول: سيذهب به، فذهب به تعالى ذكره ، بأن سلط عليه عصا موسى قد حوّلها ثعبانًا يتلقَّفه ، حتى لم يبق منه شيء ، (إن الله لا يصلح عمل المفسدين) ، يعني: أنه لا يصلح عمل من سعى في أرض الله بما يكرهه ، وعمل فيها بمعاصيه. (8) * * * وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي بن كعب: (مَا أَتَيْتُمْ بِهِ سِحْرٌ). تفسير: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين). * * * وفي قراءة ابن مسعود: (مَا جِئْتُمْ بِهِ سِحْرٌ) ، (9) وذلك مما يؤيد قراءة من قرأ بنحو الذي اخترنا من القراءة فيه. الهوامش: (2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 475 ، وفيه تفصيل مفيد. (3) في المخطوطة: " ما جاؤوا به من ذلك الحق الذي أتاه " ، وأرجح أن ناسخ المخطوطة قد أسقط شيئًا من الكلام ، ولكن ما في المطبوعة يؤدي عن معناه ، وذلك بزيادة الباء في " بالحق " ، وإن كانت الجملة عندي ضعيفة.
القرآن الكريم - يونس 10: 81 Yunus 10: 81
هداية الآيات إليكم هداية الآيات فتأملوا: قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: للسحر طرق] وفنون [ يتعلم بها، وله علماء به، وتعلمه حرام واستعماله حرام]، لا يحل لمؤمن أن يتعلم السحر، واستعماله حرام ولو كان بدون تعلم، وفي الحديث: ( يقتل الساحر حيث بان سحره). [ ثانياً: حد الساحر القتل؛ لأنه إفساد في الأرض]، وكل من يفسد في الأرض يجب قتله، الآن هل نقتل الذين يروجون المخدرات أم لا؟ أليسوا يفسدون الناس في عقولهم وأديانهم وأعراضهم؟ يجب قتلهم، ولا يقل أحد: لم يقتلون؟ لأن الإفساد في الأرض حرام ولا يصح، أراد الله أن تعمر هذه الأرض وأن يعبد فيها، فيجيء المفسد يفسدها، فيجب قتله، والساحر مفسد. [ ثالثاً: جواز المبارزة للعدو والمباراة له إظهاراً للحق وإبطالاً للباطل]، لو يأتينا نصارى أو يهود ويريدون أن يبارونا في الحق فنباريهم ونهزمهم، فمن أين أخذنا هذا؟ من قوله: أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [يونس:80]. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. [ رابعاً: عاقبة الفساد وعمل أصحابه الخراب والدمار]، والواقع شاهد في كل مكان. [ خامساً: متى قاوم الحق الباطل انهزم الباطل وانتصر الحق بأمر الله تعالى ووعده الصادق]؛ لقوله تعالى: وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [يونس:82] ولو كره الكافرون.
فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) فعند ذلك قال موسى لما ألقوا: ( ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون). وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، حدثنا عبد الرحمن - يعني الدشتكي - أخبرنا أبو جعفر الرازي ، عن ليث - وهو ابن أبي سليم - قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تعالى ، تقرأ في إناء فيه ماء ، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي من سورة يونس: ( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين)