تعريف الغِش الغشّ في اللّغة نقيضُ النُصح، مأخوذٌ من الغَشَشْ، وَغَشّهُ يَغُشُّهُ غَشًا أي أن يُظهر للشخص خلاف ما أضمره. والغش اصطلاحًا: كتمُ ما لو عَلِمَهُ المبتاعُ كَرِهَهُ، والغش ما يُخلَطُ من الرديء بالجَيّد. شرح حديث من غشّ فليس منّا كان الرّسول صلى الله عليه وسلم يمشي في السوق، فمر برجلٍ يبيعُ القمحَ، فأُعجِبَ الرسول صلى الله عليه وسلم بمنظرِ القمح، لكنَهُ ارتابَ منه فمدّ يَدَهُ الشريفة فيه، فَوَجَد أنّ ظاهره خيرٌ من باطنه، فنظر إلى البائع وسأله: ما هذا يا صاحب الطعام، فقال له البائِعُ قد أصابته السماء أي: أمطَرت عليه فبللته، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "أفلا جعلتَه فوقَ الطعام كي يراهُ النّاس؟ من غش فليس منا" رواه مسلم. وفي رواية أخرى للحديث عند مسلم: (من غشنا فليس منا). والسّماء: يُقصَد بها المطر، والصُبرة: الكومة التي لا يُعرَفُ كَيلُها ولا وزنُها. وقد وَرَد في الحديثِ الشّريف أُسلوب تحذير لمن يغش، لأنّ الّذي يَغُش لا يمكن أن يكونَ من أُمّةِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- فأمته لا ترضى بالغش؛ لأنَهُ حرام وبعضُ العُلَماء اعتبرهُ كبيرةٌ من كَبائِر الذُنوب. حُكمُ الغش في الإسلام وعقوبته حرّمَ الإسلامُ الغش تحريمًا شديدًا لما له من مضار عديدة، من خيانة، وتغييرٍ للحقائق، وإخفاءٍ للعيوب.
الحمد لله. حديث: ( من غشنا فليس منا) أخرجه مسلم في صحيحه (146) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ ، فَلَيْسَ مِنَّا ، وَمَنْ غَشَّنَا ، فَلَيْسَ مِنَّا) ، وفي رواية أخرى لمسلم (147) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه – أيضاً - ، وفيه: ( مَنْ غَشَّ ، فَلَيْسَ مِنِّي). والمقصود من الحديث ذم الغاش ، وأنه ليس على سنن وطريقة وصفات المسلمين ، والتي منها: النصح والصدق مع الآخرين ، وعدم غشهم ، ولا يدل الحديث على كفر الغاش. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " النَّقْصُ عَنْ الْوَاجِبِ نَوْعَانِ: نَوْعٌ يُبْطِلُ الْعِبَادَةَ ، كَنَقْصِ أَرْكَانِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالْحَجِّ. وَنَقْصٌ لَا يُبْطِلُهَا ، كَنَقْصِ وَاجِبَاتِ الْحَجِّ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَرْكَانِ ؛ وَنَقْصِ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ إذَا تَرَكَهَا سَهْوًا... وَبِهَذَا تَزُولُ الشُّبْهَةُ فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ ، وَخِلَافُ الْمُرْجِئَةِ وَالْخَوَارِجِ ؛ فَإِنَّ الْإِيمَانَ وَإِنْ كَانَ اسْمًا لِدِينِ اللَّهِ الَّذِي أَكْمَلَهُ بِقَوْلِهِ: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ، وَهُوَ اسْمٌ لِطَاعَةِ اللَّهِ وَلِلْبِرِّ وَلِلْعَمَلِ الصَّالِحِ.. فَهَذَا هُوَ الْإِيمَانُ الْكَامِلُ التَّامُّ.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالعزيز آل الشيخ عضو: عبدالله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: بكر أبو زيد السؤال الثالث من الفتوى رقم (16485) س3: ما الحكم إذا نجح المدرس الطلاب في القرآن الكريم؛ بغرض عدم تعقيدهم من القرآن، كما يقول البعض، وما مدى صحة هذا الفعل؟ ج3: لا يجوز الغش في تنجيح الطلاب في الامتحان في القرآن ولا غيره، وفي القرآن أشد؛ لأن المطلوب تعلم القرآن على الوجه الصحيح، والتساهل في ذلك يحمل على إهمال تعلم القرآن الكريم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالعزيز آل الشيخ عضو: عبدالله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: بكر أبو زيد
متفق عليه. * مدير الجامعة القاسمية بالشارقة عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
- مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا الراوي: حذيفة بن اليمان | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم: 4-82 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات وفي قيس بن الربيع كلام وقد وثقه شعبة والثوري أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ علَى صُبْرَةِ طَعامٍ فأدْخَلَ يَدَهُ فيها، فَنالَتْ أصابِعُهُ بَلَلًا فقالَ: ما هذا يا صاحِبَ الطَّعامِ؟ قالَ أصابَتْهُ السَّماءُ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أفَلا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعامِ كَيْ يَراهُ النَّاسُ، مَن غَشَّ فليسَ مِنِّي. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 102 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الأمانةُ من مَحاسِنِ الأخلاقِ، والتَّعاملُ في التِّجارةِ والأمورِ المادِّيَّةِ يَستلزِمُ الأمانةَ؛ حتَّى تَتِمَّ الأمورُ والتَّعاملاتُ بين النَّاسِ بلا مُنازَعاتٍ، وبلا إثارةِ شُرورٍ في المُجتمَعِ، وعلى العكسِ من ذلك؛ فإنِّ الغِشَّ والخِداعَ يَجلِبُ على المجتمَعِ الوَيْلاتِ والبَغضاءَ والتَّشاحُنَ بين النَّاسِ.
وفي الحديثِ: الزَّجرُ والنَّهيُ عنِ الغِشِّ في كلِّ الأمورِ، وفي المُعامَلاتِ خاصَّةً. وفيه: ضَرورةُ تَبيينِ عيبِ السِّلعةِ للمُشتَري. وفيه: أنَّ الحاكِمَ يَستظهرُ أحوالَ النَّاسِ ويَنصَحُ مَن يَحتاجُ للنَّصيحةِ. وفيه: حِرصُ الشَّريعةِ على إبعادِ كلِّ ما يَحصُلُ به الضَّررُ للمُسلِمِ.
وقال محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله: " ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ): قَالَ الْخَطَّابِيّ: مَعْنَاهُ لَيْسَ عَلَى سِيرَتنَا وَمَذْهَبنَا, يُرِيد أَنَّ مَنْ غَشَّ أَخَاهُ وَتَرَكَ مُنَاصَحَته ، فَإِنَّهُ قَدْ تَرَكَ اِتِّبَاعِي وَالتَّمَسُّك بِسُنَّتِي. وَقْد ذَهَبَ بَعْضهمْ: إِلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيَه عَنْ الْإِسْلَام, وَلَيْسَ هَذَا التَّأْوِيل بِصَحِيحٍ, وَإِنَّمَا وَجْهُه مَا ذَكَرْت لَك, وَهَذَا كَمَا يَقُول الرَّجُل لِصَاحِبِهِ أَنَا مِنْك وَإِلَيْك, يُرِيد بِذَلِكَ الْمُتَابَعَة وَالْمُوَافَقَة, وَيَشْهَد لِذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّك غَفُور رَحِيم) اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَحْرِيم الْغِشّ ، وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ " انتهى من " عون المعبود شرح سنن أبي داود " (9/231). وينظر: " فتح الباري " (3/163). والله أعلم.
المراجع ^, زمزم, 3-4-2021 ^, فضل ماء زمزم وخصائصه, 3-4-2021 ^ تحفة المحتاج, أبو ذر الغفاري، ابن ملقن، 2/189، صحيح. سورة الإسراء, الآية 82. ^, طريقة التداوي بماء زمزم, 3-4-2021 صحيح مسلم, أنس بن مالك، مسلم، 162، صحيح. الترغيب والترهيب, جابر بن عبد الله، المنذري، 2/201، صحيح. مسند أحمد, عبد الله بن عباس، أحمد شاكر، 4/33، صحيح.
و " لا تذم " كأنه بالمعجمة من الذم الذي يقابل المدح و " الأعصم " من الغربان ما يكون إحدى رجليه بيضاء وقيل: كلتاهما وفى القاموس: الأحمر الرجلين والمنقار أو ما في جناحه ريشة بيضاء. الهوامش ↑ مكونات ماء زمزم. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 3، ص 246. ↑ ابن ظهيرة، الجامع اللطيف، ص 169. ↑ الكردي، التاريخ القويم، ج 2، ص 551. ↑ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، ج 9، ص 439. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 96، ص 245. ↑ الشيخ الصدوق، من لايحضره الفقيه، ج 2، ص 208. ↑ البرقي، المحاسن، ج 2، ص 574. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 19، ص 411. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 20، ص 65. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 20، ص 66. ( && ماء (( زمزم )) && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. ↑ الطباطبائي، العروة الوثقى، ج 2، ص 75. ↑ ابن ظهيرة، الجامع اللطيف، ص 157 ــ 158. ↑ ابن ظهيرة، الجامع اللطيف، ص 158. ↑ سورة إبراهيم، الآية37. ↑ الفاكهي، أخبار مكة، ج 2، ص 38. ↑ ابن الضياء، البحر العميق، ص 2555. ↑ الكليني، الكافي، ج 4، ص 219. ↑ بكداش، فضل ماء زمزم، ص 51.
من اسماء ماء زمزم سؤال من الأسئلة التي تراود أذهان المسلمين، فقد اعتاد المسلمين على مرّ الزمان عند زيارتهم للحرم المكي في مكّة المكرمة أن يقصدوا بئر زمزم ويشربوا من مائه، ويستفيدوا من فضل هذا الماء وبركته، كما إنَّ لماء زمزم الكثير من الخصائص والفوائد التي تميزه عن غيره من الماء، وفي هذا المقال سنعرّف ببئر زمزم وتاريخه، وأسماء بئر زمزم، وسنذكر بعض الخصائص والفوائد التي تميّز ماء زمزم.
[16] عن ابن عباس قال: "إنّ اللّه يرفع المياه العذاب قبل يوم القيامة غير زمزم، وأنّ ماءها يذهب بالحمى والصّداع والاطّلاع فيها يجلو البصر، ومن شربه للشّفاء شفاه اللّه، ومن شربه للجوع أشبعه اللّه». [17] جفاف ماء زمزم لم يكن هناك ماء في صحراء مكة ، وكان لا أحد يعيش فيها، مرّت قبيلة جرهم العربية فرأت الطيورَ تحوم في السماء، فاستدلوا بذلك على وجود الماء، فوصلوا إلى ماء زمزم مستأذنين هاجر أن يضربوا خيامَهم حَول ذلك المكان قريبًا منه فأذنت لهم واستأنست بوجودهم حولها، وببركة هذا الماء الذي خلقه الله في ذلك المكان أخذ العمران يتكاثر مِنْ هذه البقعة المباركة الطيبة. قصة ماء زمزم للأطفال وعلاقتها ببناء مكة – شقاوة. [18] لما استخفت جُرهم بالحرم وتهاونت بحرمة البيت، وأكلوا مال الكعبة الذي يُهدى لها، وأرتكبوا مع ذلك أموراً عظاماً، نضب ماء زمزم وانقطع، فلم يزل موضعه يدرس ويتقادم وتمر عليه السيول عصراً بعد عصر حتى اختفى مكانه، وسلّط الله قبيلة خزاعة على جرهم فأخرجتهم من الحرم، ووليت عليهم الكعبة والحكم بمكة. [19] إعادة حفر زمزم صورة قديمة لبئر زمزم لمّا ولي عبد المطلب كبير قريش سقاية البيت ورفادته، وكان يفرش له في فناء الكعبة ولم يكن يفرش لأحد هناك غيره فبينما هو نائم في ظل الكعبة فرأى في منامه أتاه آت فقال له: احفر برة، قال: وما برة؟ ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: احفر طيبة، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: احفر المصونة، قال: وما المصونة؟ ثم أتاه في اليوم الرابع فقال: احفر زمزم لا تنزح ولا تذم سقي الحجيج الأعظم عند الغراب الأعصم عند قرية النمل.
وإذا بعين عظيمة يفجرها سيدنا جبريل عليه السلام، شربت منها السيدة هاجر وارتوت وشرب سيدنا إسماعيل وزال الكرب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ، لو كانت تركت زمزمَ -أو قال: لو لم تغرف من الماءِ- لكانت زمزمُ عيناً معيناً). سميت تلك البئر بماء زمزم، وظلت على ما هي عليه حتى تم هدمها ومحو أثرها من قبل قبيلة جرهم بعدما انتصرت خزاعة عليهم. حفر بئر زمزم مقالات قد تعجبك: ظلت مدفونة حتى عصر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كان عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم نائمًا، ورأى أن الله أمره أن يحفر بئر زمزم. فذهب جد الرسول لإخبار أهل قريش بذلك، فسألوه إذا قال الله له عن مكان هذا البئر، قال لهم لا، فقالوا له أرجع ونم. فعاد ونام مرة أخرى، سمع في منامه الثاني نفس الصوت يأمره أن يحفر بئر زمزم. لن يندم من حفرها، فهي تراث تُرك من أبيك الأعظم. وسأله بعد ذلك أين هي تلك البئر، فقال له أنها عند قرية أسمها قرية النمل، عند نقر الغراب. فأخذ عبد المطلب ولده في صباح اليوم التالي كي يبحث عن هذا المكان ومعه معوله. وجد عبد المطلب قرية النمل، وكانت تقع بين أثنين، واحد منهم يدعى أساف، والآخر نائلة.