ويظهر هذا التنازع في مشاعر الأعرابي عامر وهو يراوح بين النظر إلى الأشياء الثمينة التي منحه التاجر ثمنا لقوسه وبين قوسه التي أصبحت حبه وقلبه بل وأنس حياته وسعادته، ويستسلم الفنان (الأعرابي) في الأخير لواقع الحياة والناس، الناس الذين لا يرحمون الفقير ولا يقفون إلى جانبه ولو كان فنانا قادرا على إعادة إبداع العالم من خلال فنه: يساومُ بالماَل عنها؟ نعمْ! إذا لبسَ البؤسَ حرٌّ أذلّْ إذا ما مشى تزدريه العيونُ، وإن قَالَ رُدَّ كأنْ لم يَقُلْ نعم! القوس التي ما تزال عذراء - إسلام أون لاين. إنه البؤسُ!! أينَ المَفَرُّ من بَشَرٍ كذئابِ الجَبَلْ لقد انتصرت قساوة الواقع على رهافة الفن، فاستسلم عامر وباع قوسه التي عاشرها كل تلك السنين، إنه هنا يصور ضياع الفن حين يضيع الفنانون، وضياع الفنانين والمبدعين هو في تركهم تحت رحمة واقع الحياة التي لا ترحم الفقير المعدم، ولكن الفن في الحقيقة لا يستسلم بسهولة، إنه حين يذعن يعكس إذعانه في فن آخر، شعر أو رسم أو صورة فيعيد تشكيل سلطته على النفوس إذا فقد سلطة الحياة. قدم أبو فهر لقصيدته الملحمية "القوس العذراء" بمقدمة فلسفية مثقلة بالدلالات، حيث قارن بين الفن والعمل مجسدا الفرق بينهما في التمييز بين ما يقوم به الإنسان بمقتضى الإرادة والعاطفة، وما يقوم به الحيوان بمقتضى الغريزة والجبلة، فكل الحيوانات –إلا الإنسان- "يسير على نهج لاحب، يؤيده هدي صادق لا يتبدل، ومهما تباينت مسالكه في حياته، وتنوعت أعماله في حياطة معيشته، فالنهج في كل درب من دروبها هو هو لا يتغير، والهدي في كل شأن من شؤونها هو هو لا يتخلف".
6 فبراير، 2018 المقالات 3, 317 زيارة سؤال وجواب عن لقب مريم العذراء سؤال: ما الفرق بين العبارات: (مريم ام المسيح، مريم ام الله، مريم والدة الله) واحبذ تسمية ام المسيح. جاكلين موشي مرخاي (زاخو). الجواب: المطران باسيليوس يلدو بالبداية شكرا على هذا السؤال الذي يربك الكثيرين في تحديد لقب مريم العذراء كونها ام المسيح، ام الله، والدة الله، وما الفرق بين هذه الالقاب ؟ لذا راينا ان نشرحها بشكل واضح، وخصوصا لقب ام الله الذي يتشكك البعض منه والبعض الاخر يتردد في لفظه وكأنهم يفهمون أننا نقول مريم هي إلهة. لقب مريم، أم الله (باللغة اليونانية Θεοτόκος ثيوتوكوس) أقَّره المجمع المسكوني الثالث في أفسس سنة 431 ميلادية، أى قبل وجود اي إنقسامات بين الكنائس. ما هو الفرق بين البنت العذراء وغير العذراء. وأولَ المعترضين على هذا اللقب "أم الله" كان نسطوريوس بطريرك قسطنطينية، وإعتراضه لم يكن لأنه خاطيء. بل لأنه فقط يُشَّككُ المؤمنين البسطاء الذين قد يعتبرون مريم إلهة. باختصار ممكن القول بان يسوع هو ابن الاب بالوهيته، وابن مريم ببشريته، وهو ابن الله في الطبيعتين. والأمومة هنا تشمل الشخص وليس الطبيعة. فلو قلنا بأنَّ مريم هي أم الأنسان يسوع المسيح فقط نكون نُمَّيزُ في المسيح شخصين: أحدهما الهي من الله والثاني انساني من مريم.
أين عقولكم؟؟؟؟... وأين الرجولة؟؟؟ ماالذي كان سيحدث لو أن ذلك الرجل تمالك نفسه..... و تركها تغطي نفسها؟؟!!!........
وبعد ذلك تأتي الطبيبة باستعمال الضوء تقوم بإدخال الإصبع قليلا لفتح المهبل لتمكين الرؤية من الداخل، وتسلط الضوء على المنطقة ومع التركيز يتم توضيح الشكل النهائي، كما أنها تقوم بعمل بعض الحركات للتأكد من حالة ارتخاء المهبل في بعض الأوقات. كيفية عمل فحص العذرية في المنزل؟ على الرغم من أننا عرضنا الكثير من الطرق أشهرها الطريقتين التي تبعهم أغلب الأطباء، ولكن هناك بعض الطرق الأخرى التي تعتمد على نفس الفكرة الطرق السابقة ولكن بإضافة بعض الأشياء وأشهر الطرق الإضافية أيضا والمنزلية.
في سنة 1952 كتب أبو فهر محمود محمد شاكر "القوس العذراء"، وأهداها "إلى صديق لا تبلى مودته"، كان يعني بذلك الصديق الأستاذ شفيق متري صاحب دار المعارف، ويبدو أن حديثا مقتضبا حول إتقان العمل وتجويده دار بينهما في ذلك اللقاء البكر، لكنه أثار في نفس أديب العربية أبي فهر كوامن أوحت له بهذه الرسالة البديعة التي كتبها أبو فهر –كما يقول زكي نجيب محمود- بيانا لصلة القربى بين العمل والفن، وإعلانا بأن العمل الذي لا يبلغ مبلغ الفن، يكون دليلا على فساد الفطرة عند صانعه. يعني أبو فهر بـ"القوس العذراء" –أول وهلة- ما استطرده الشاعر والصحابي الشماخ بن ضرار الغطفاني في قصيدته (عَفَا بَطْنُ قوٍّ مِنْ سُلَيْمَى فَعَالِزُ) حول قوس عملها بدوي اسمه عامر على أحسن ما تكون القسي العربية، ويبدو أنها أخذت من نفسه مأخذا بعيدا فتحولت في وجدانه من قوس عادية إلى قطعة من روح ذلك الأعرابي، ثم اضطرته الأيام إلى بيعها في أسواق الحجيج، ومع أنه أعطي فيها أضعاف قيمتها المادية إلا أنها بكاها وحزن عليها لأن قيمتها الفنية والنفسية لديه لا تقدر بثمن. تلك هي الحكاية الساذجة لقصة القوس، ولكن أبا فهر استطاع أن يحولها من عود مجرود حاد الرأس إلى رمز حيوي يمثل مكانة القوس في الوجدان العربي الأصيل وما ترمز إليه من استغناء بالكدح الذاتي وعزة النفس، كما ترمز للصراع بين الفن باعتباره ثروة رمزية والثروة باعتبارها معطى ماديا، وكيف يتنازع الاثنان (الفن – الثروة) السلطة والسطوة في النفس البشرية وفي واقع الحياة، ثم تنتصر الثروة في نهاية المطاف –غالبا-.