--- MySMS By AlBa7ar --> تاريخ التسجيل: 18/06/2008 موضوع: رد: اجمل شباب الخليج.. ~ خخخــ الجمعة يونيو 27, 2008 9:53 pm ما ظنتي الحين بيصدقون عمارهم ملاك الوجود مشرفه عدد الرسائل: 740 العمر: 28 العمل/الترفيه: طالبهـ و افتخـِـِـر.. ~ المزاج: كووولـِـِ..! البلد: مزاجي: ناديك المفظل: sms: ِحبــِـِك حفـِـِـِرتـِـِه بـِـِوسِـط قلـِبــِِــِـِِـي.. ] ~ تاريخ التسجيل: 14/03/2008 موضوع: رد: اجمل شباب الخليج.. اجمل شباب الخليج للتدريب. ~ خخخــ السبت يونيو 28, 2008 4:55 am خخ.. خخ.. ~ يسلمـِـِـو ع الموضـِـِـِوع..! و اكيِــِـِـِـِد أحلـِـِـِى شباب..!
مرحبا كيفكم بنات أجمل شباب الخليج شبــــاب السعــودية شباب السعوديه هم اجمل شباب الخليج جمالهم جمال عربي اصيل العيونالواسعه البشره النقيه وتقاسيم الوجه الجميله والرائعه والشعر الاسود.. والجمالالطبيعي الاصيل وجمالهم فاتن شباب الكويــــــــــت جمالهم باهروايضا فاتن فان جمال وجوههم مزيج من الجمال الهندي والجمال اللبناني العيونوالملامح الجميله والناعمه شباب الكويت يتميزون ببشرتهم الصافيه وايضا ملامحهمالمترابطه والجميله وايضا يتميزون بطول الشعر وجماله ويتميزون بروحهم المرحه. اجمل شباب الخليج للتأمين. شباب البحريـــــــن جمال شباب البحرين فيهم جمال ايرانوالخليج ومثل ما قالوا ملح الجزيره وملح الخليج كله في شباب البحرين البشره السمرهالحلووه وايضا والرجوله وكلهم ملح وحلاه. شبـــــــــــاب الإمـــــارات شباب الامارات يتميزون بطولهم وقامتهم الحلوه وايضا بالشعرالطويل اللي ما نقدر نوصف جماله وايضا يتميزون بملامح خاصه وجذابه للغايه وجمالهميزيد لمن لبسوا الثوب الاماراتي شباب قطــــــــر القامهالحلوه وايضا يتميزون بالبشره الصافيه وايضا فيهم جمال يجمع بين الامارات والسعوديهوشباب قطر هاديييييين بطبيعتهم. شبـــاب عمــــــــان حلوين ومملوحيين مرررره ملامحهم بسيطه وناعمه جدا واهما بطبيعتهم هاديي وناعمينوعيونهم حلوه وسيعه وسمارهم جذاااااب..
+5 نامي الملاحة °o.
وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت. ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة ". " فتاوى اللجنة الدائمة " (17/13-17) الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ: عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى.
ومما لا ينكر أن هذه الوظائف الخطيرة لا تتفق مع تكوين المرأة النفسي والعاطفي، وبخاصة ما يتعلق بالحروب وقيادة الجيوش، فإن ذلك يقتضي من قوة الأعصاب، وتغليب العقل على العاطفة، والشجاعة في خوض المعارك، ورؤية الدماء، ما نحمد الله على أن المرأة ليست كذلك, وإلا فقدت الحياة أجمل ما فيها من رحمة ووداعة وحنان.
يقول الدكتور محمد عمارة: « إنها نبوءة سياسية بزوال ملك فارس وهي نبوءة نبوية قد تحققت بعد ذلك بسنوات أكثر منه تشريعا عاما يحرم ولاية المرأة للعمل السياسي العام » وعندما سئل الشيخ محمد الغزالي، رحمه الله، الرجل الفقيه المتميز في بصره وبصيرته وفراسته وحسن فهمه للنصوص عن هل بالإمكان أن تتولى المرأة شؤون المسلمين؟ قال جوابا ساخرا ولكنه ذو معنى ومغزى: « امرأة مؤمنة خير من ذي لحية كفور ». شبهة حول حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة والرد عليها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكلمة الغزالي تحيلنا على الحديث عن ملكة سبأ المرأة التي أثنى عليها الله تعالى وعلى ولايتها للولاية العامة، لأنها كانت تمارس الحكم في إطار مؤسساتي ديموقراطي شوري، ولم تستبد لا برأي ولا قرار، في حين قبح القرآن فرعون وهو رجل لكونه كان طاغية مستبدا برأيه منفردا بسلطة القرار في حكمه وتوليه للولاية العامة، شعاره (ما أريكم إلا ما أرى). ثم إنه من المعلوم لدى الخاصة والعامة أن الاجتهاد الفقهي الذي هو وسيلة في استنباط الأحكام الفقهية، يتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح الشرعية المعتبرة فتولي المرأة لشؤون العامة قضية فقهية، لا يمكن أن يوصد فيها باب الاجتهاد الفقهي الإسلامي. وأيضاً إن اجتهادات الفقهاء القدماء حول تولي المرأة منصب القضاء، مثلا، تم الاختلاف فيها، فبعضهم قام بقياس القضاء على الإمامة العظمى مثل فقهاء المذهب الشافعي فمنعوا تولي المرأة القضاء، لاتفاق جمهور الفقهاء باستثناء بعض الخوارج على جعل «الذكورة» شرطاً من شروط الخليفة والإمام، فاشترطوا هذا الشرط »الذكورة » في القاضي، قياساً على الخلافة والإمامة العظمى.
و الحكم في الإسلام ليس مطلبا يهرع إ ليه كما نرى في زماننا. بل هو مسؤولية امام الله قبل المسؤولية امام العباد ويجب ان يكون فيها الحاكم صالحا أمينا عالما فقيها. و الإسلام وضع كل ذي شأن في مكانه الصالح له. فليس جعل المراة مصونة في اهلها و محمية من محارمها فيه إهانة لها ، بل هو رفع للتكليف عنها حتى لا تجعلها مسؤولة امام الله عن افعال أكثر مما خسرته بترك عيالها و اهلها لتقوم على شؤون غيرهم. فالغرب يريدون إخراج المراة من مكانها الطبيعي و خدمة من يستحق خدمتها الى خدمة من هب و دب من الناس حتى تضيع كرامتها. و هذا ما كان لهم في الغرب. و ليست كل نسائهم حاكمات ولا معززات مكرمات. بل معظمهن يشغلن في مناصب رذيئة و فيها بخس و تحقير و امتهان لكرامتهن. ولا أدل على ذلك مما سبق و نشرناه من إحصائياتهم. و لكن الاسلام جعلها اقرب ما يكون بالأميرة التي هي مصانة و يأتيها رزقها رغدا وحولها الحماية من كل محارمها. ولم يمنعها عن الأعمال التي تكون فيها مصانة لا يعتدى فيها على عرضها و نفسها و مالها... فشتان بين ما اراده الله لها و بين ما إراده البشر. (أسامة عبد الستار)