يتمّ تسجيل دخول بلاك بورد جامعة نجران من قبل الطّلبة وأعضاء الكادر التّعليميّة لمتابعة التّعليم عن بعد، وذلك لضمان عدم انتشار كوفيد-19 بين الطّلبة والمدرّسين في هذه الجامعة، كما يتمّ استخدام نظام البلاك بورد في مختلف الجامعات داخل المملكة العربيّة السّعوديّة أيضًا في حين يتمّ استخدام منصّة مدرستي التّعليميّة ليتمكّن طلّاب المدارس من الحصول على حقّهم في التّعليم مع مراعاة الظّروف الوبائيّة السّائدة في المملكة. جامعة نجران صدرت توجيهات الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بتأسيس جامعة نجران يوم الأربعاء 10/شوّال/1427هـ الموافق لتاريخ 1/نوفمبر/2006م، وهي أكبر المدن الجامعيّة من حيث المساحة في المملكة العربيّة السّعوديّة؛ إذ تبلغ المساحة الإجماليّة لجامعة نجران 18كم 2 ، وتضمّ هذه الجامعة أربع عشرة كليّة في وقتنا الحاليّ، ومنها: كليّة العلوم الطّبّيّة التّطبيقيّة وكليّة العلوم الإداريّة بالإضافة إلى كليّة الشّريعة وأصول الدّين. [1] بلاك بورد جامعة نجران تعتمد جامعة نجران على نظام البلاك بورد من أجل متابعة العمليّة التّعليميّة عن بعد؛ حيث توجّهت مختلف الجامعات السّعوديّة إلى هذا النّوع من التّعليم بسبب الظّروف الوبائيّة السّائدة، ويحتوي نظام البلاك بورد على كافّة الأدوات التّعليميّة والعناصر التي تساعد المدرّس على عقد المحاضرات بتقنيّة الاتّصال المرئيّ عن بعد بالإضافة إلى إنشاء الواجبات والاختبارات وتسجيل المحاضرات أيضًا، كما أنّ هذا النّظام يوفّر كثيراً من الأدوات التّعليميّة للطّلبة أيضًا.
هل تبحث عن جامعة نجران تسجيل دخول؟ انقر لعرض الرابط التالي، وتحقق من عنوان تسجيل الدخول الصحيح. تحقق من إجمالي عدد الروابط: 10 جامعة نجران – Najran University تقع الجامعة على الامتداد الشرقي لمدينة نجران على مساحة وقدرها (18) مليون متر مربع, وهي بذلك تعد أكبر المدن الجامعية في المملكة العربية السعودية من حيث المساحة, وستضم مجمعاً للطلاب يحتوي على (14) كلية, ومجمعاً للطالبات … Status: Online Login – CAS – Central Authentication Service All Copyrights Reserved Najran University © 2019 Powered by Apereo Central Authentication Service 6. 1. 0-RC5-SNAPSHOT 2019-09-16T06:38:10Z Powered by Apereo Central … Training "بوابة التدريب "جامعة نجران التدريب هو عملية تهدف بشكل أساسي إلى اكتساب الخبرات والمعارف التي يحتاجها الإنسان، والحصول على المعلومات والبيانات التي تنقصه، والاتجاهات الصالحة للسلطة والعمل، والمهارات الملائمة … تسجيل دخول البلاك بورد جامعة نجران – موسوعة تسجيل دخول البلاك بورد جامعة نجران ، رابط جامعة نجران البوابة الإلكترونية ، بلاك بورد نجران تسجيل الدخول E Learning Deanship الملاحة – جامعة نجران – Najran University تسجيل طلب الافادة عن الانتداب الخارجي.
اضغط على التالي. أدخل السجل المدني. أدخل كلمة السر. تأكيد كلمة السر. أدخل البريد الإلكتروني. اختر السؤال. أجب على السؤال. أدخل الاسم الأول، واسم الاب، واسم الجد، واسم العائلة، باللغة العربية والإنجليزية. أدخل الجنسية. جنسية الأم. صندوق البريد. مكان الإقامة. الهاتف. رقم الجوال. الحالة الإجتماعية. الحالة الصحية. تاريخ الميلاد. البلد. تفاصيل العمل. دولة الشهادة الثانوية. المنطقة التعليمية. سنة الحصول على الشهادة الثانوية. نوع الشهادة. مدينة إعادة الملف للمفاضلة. الفرع. اسم شخص يمكن الإتصال به. صلة القرابة. العنوان للشخص. الهاتف الخاص بالشخص جوال الشخص. المهنة التي يعمل بها. قم بالضغط على التالي. قم بإختيار التخصصات التي تريدها، حيث يسمح بإختيار الرغبة وفق الأولوية للطالب. بعد تأكيد الرغبات نضغط على زر التالي. سوف تظهر الان جميع التخصصات التي تم اختيارها ومرتبة حسب الأولوية. سوف يظهر رقم الطلب يتوجب عليه الضغط على طباعة استمارة طلب القبول. وبهذا يكون قد انتهى التسجيل في القبول الإلكتروني لجامعة نجران. شاهد أيضًا: بوابة النظام الاكاديمي جامعة نجران شروط القبول في جامعة نجران 1443 وضعت جامعة نجران عدداً من الشروط الخاصة بالقبول في الجامعة، والتي يجب على جميع الطلاب خريجي الثانوية العامة الإطلاع عليها، وذلك لأن عدم وجودها يؤدي إلى استبعاد طلبات الطلاب المتقدمين للقبول في جامعة نجران، وهذه الشروط هي كالآتي: يجب أن يكون الطالب/الطالبة حاصل على الثانوية العامة أو ما يعادلها سواء من داخل المملكة أو من خارجها.
وأوضحت وكيلة عمادة شؤون المكتبات، الدكتورة وفاء دغرير، أن العمادة حرصت على إنشاء عدد من الفروع للمكتبة المركزية داخل الكليات، وذلك لتسهيل عملية الوصول للمعلومات التي يحتاجها الطلبة، مشيرةً إلى أن العمادة هي الجهة المسؤولة عن تأمين وإعداد وعرض أوعية المعلومات التي تخدم تخصصات الجامعة من المصادر والمراجع والمخطوطات. وأضافت دغرير، أن العمادة تحرص على إطلاع منسوبي الجامعة والباحثين من خارجها على أحدث الاتجاهات العلمية في مجال تخصصاتهم وذلك بتوفير مصادر المعلومات على اختلاف أنواعها وأشكالها، فضلاً عن دعم ومساندة البرامج التعليمية والبحثية وتنمية الثقافة والمعرفة، وخدمة المجتمع، وذلك لتحقيق رسالة الجامعة. أخبار قد تهمك قد يهمك أيضاً:- تجهيز مكتبات طالبات جامعة نجران بأحدث التقنيات التكنولوجية "تصفية" تصرف أكثر من 9 مليارات ريال لأكثر من 42, 000 مساهم "وزارة البيئة" و" مركز الغطاء النباتي": توافر عدد من الفرص الاستثمارية لإقامة واجهات سياحية اخبار دوليه - العثور على جزيئات بلاستيكية دقيقة في أعمق جزء من رئة الإنسان! اخبار الخليج - المرشحون للانتخابات الرئاسية الفرنسية يكثفون تجمعاتهم مع اقتراب انتهاء الحملة كانت هذه تفاصيل خبر تجهيز مكتبات طالبات جامعة نجران بأحدث التقنيات التكنولوجية لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد.
تنتهي مرحلة القبول الرئيسي في يوم الخميس الموافق الثامن والعشرين من ذي القعدة 1442 الموافق الثامن من يوليو 2021. تبدأ مرحلة القبول الاحتياطي يوم الاثنين الموافق السادس عشر من ذي الحجة 1442 الموافق للسادس والعشرين من يوليو 2021. تنتهي مرحلة القبول الاحتياطي في يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة 1442 الموافق للثالث من أغسطس 2021. شاهد أيضًا: شروط التسجيل في جامعة أم القرى 1443 الإستعلام عن نتائج القبول في جامعة نجران أتاحت جامعة نجران خدمة الإستعلام عن نتائج القبول عبر البوابة الإلكتروني للجامعة، وذلك تيسيراً على الطلاب للتعرف على نتيجة القبول الخاصة بهم والتخصص الذي قبل فيه الطلاب من بين الرغبات المدخلة في النظام، وقد جاءت طريقة الإستعلام عن نتائج القبول في جامعة نجران كما يلي: اضغط على نتائج القبول. أدخل رقم الطلب. اضغط على إظهار. في حالة كان طلبك قيد الدراسة فهذا يعني أنه لم يتم قبولك حتى اللحظة ويجب الإنتظار. وفي حالة كانت حالة الطلب هي قبول مبدئي فهو يعني أنه تم قبولك مبدئياً، ويجب إرسال المستندات والوثائق عبر الشاشة لإرفاق المطلوب، من أجل القبول النهائي. كالصورة الشخصية للطالب.
كما يُمكنك عزيزي القارئ مُتابعة المزيد عبر الEqrae العربية الشاملة: 1- تخصصات الماجستير في جامعة نجران وشروط التسجيل 1442 2- صور شعار جامعة نجران جديدة المراجع 1- 2-
القول في تأويل قوله تعالى: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) يقول تعالى ذكره: لئن لم ينته أهل النفاق الذين يستسرون بالكفر ويظهرون الإيمان (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) يعني: ريبة من شهوة الزنا وحب الفجور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو بن علي قال: ثنا أَبو عبد الصمد قال ثنا مالك بن دينار عن عكرمة في قوله ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: هم الزناة. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب [60-62] - للشيخ المنتصر الكتاني. حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: شهوة الزنا. قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا أَبو صالح التمار قال: سمعت عكرمة في قوله (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: شهوة الزنا. حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمن حدثه عن أَبي صالح (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: الزناة. حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ... ) الآية، قال: هؤلاء صنف من المنافقين (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أصحاب الزنا، قال: أهل الزنا من أهل النفاق الذين يطلبون النساء فيبتغون الزنا.
فالمغرى عليه ملابس لذات المجرور بالباء ، أي واقعا عليها. فلا يقال: أغريته به ، إذا حرضه على إحسان إليه. فالمعنى: لنغرينك بعقوبتهم ، أي بأن تغري المسلمين بهم كما دل عليه قوله أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا فإذا حل ذلك بهم انجلوا عن المدينة فائزين بأنفسهم وأموالهم وأهليهم. واختير عطف جملة لا يجاورونك بـ ( ثم) دون الفاء للدلالة على تراخي انتفاء المجاورة عن الإغراء بهم تراخي رتبة لأن الخروج من الأوطان أشد على النفوس مما يلحقها من ضر في الأبدان كما قال تعالى وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل أي وفتنة الإخراج من بلدهم أشد عليهم من القتل. واستثناء ( إلا قليلا) لتأكيد نفي المجاورة وأنه ليس على طريقة المبالغة أي لا يبقون معك في المدينة إلا مدة قليلة ، وهي ما بين نزول الآية والإيقاع بهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض - الجزء رقم23. و ( قليلا) صفة لمحذوف دل عليه ( يجاورونك) أي جوارا قليلا ، وقلته باعتبار مدة زمنه. وجعله صاحب الكشاف صفة لزمن محذوف فإن وقوع ضميرهم في حيز النفي يقتضي إفرادهم ، وعموم الأشخاص يقتضي عموم أزمانها فيكون منصوبا على الوصف لاسم الزمان وليس هو ظرفا. و ( ملعونين) حال مما تضمنه ( قليلا) من معنى الجوار. فالجوار مصدر يتحمل ضمير صاحبه لأن أصل المصدر أن يضاف إلى فاعله ، والتقدير: إلا جوارهم ملعونين.
ثم ذكر حكمة ذلك فقال: " ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " دل على وجود أذية ،إن لم يحتجبن ، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ، ربما ظُن أنهن غير عفيفات ، فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن. وربما استُهين بهن ، وظُن أنهن إماء ، فتهاون بهن من يريد الشر. فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن. " وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً " حيث غفر لكم ما سلف ، ورحمكم ، بأن بيَّن لكم الأحكام ، وأوضح الحلال والحرام ، فهذا سد للباب من جهتين. وأما من جهة أهل الشر فقد توعدهم بقوله: " لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ " أي: مرض شك أو شهوة.. " وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ " أي: المخوفون المرهبون الأعداء ، المتحدثون بكثرتهم وقوتهم ، وضعف المسلمين. لم يذكر المعمول الذي ينتهون عنه ، ليعم ذلك ،كل ما توحي به أنفسهم إليهم ، وتوسوس به ، وتدعو إليه من الشر ، من التعريض بسب الإسلام وأهله ، والإرجاف بالمسلمين ، وتوهين قواهم ، والتعرض للمؤمنات بالسوء والفاحشة ، وغير ذلك من المعاصي الصادرة ، من أمثال هؤلاء. " لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ " أي: نأمرك بعقوبتهم وقتالهم ، ونسلطك عليهم.
وأما رابعاً؛ فإن الإجماع قائم على أن في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) منافقين، لا أقل لقوله (صلى الله عليه وآله) على ما روته البكرية واعترفت بصمته: "إن في أصحابي إثنا عشر منافقاً" (صحيح مسلم ــ الجزء 8 ــ الصفحة 122). ولا يعلم أحد أنه (صلى الله عليه وآله) أبعد هؤلاء عن مجاورته في المدينة المنورة، بل لقد جاوروه حتى أخريات حياته الشريفة، رغم ما كان منهم من التآمر على قتله بالنفر بناقته في العقبة، فالأخذ بالتأويل الفاسد الذي يسوقه بقايا البكرية لقوله تعالى: "لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ... الآية" يلزم منه أحد أمرين، إما تكذيب النبي (صلى الله عليه وآله) أو تخطئته لرميه بعضاً من أصحابه بالنفاق وليسوا كذلك لأنهم إن كانوا لأُمر بطردهم عن جواره، وإما تهاونه في إنفاذ أمر الله تعالى إذ لم يطردهم والحال أنهم منافقون. وكلا الأمرين واضح الفساد لا يقوله مسلم. فصار اللازم الأخذ بالتأويل الصحيح الذي قلناه، وهو أن الآية تهدد فئة خاصة من المنافقين لما صدر عنها من تعدًّ للطور، وعدم تحقق التهديد كاشف إما عن كونها انتهت أو أن المصلحة اقتضت تعطيله أو نسخه، والأول أقرب. فعلى كل حال لا يمكن الاستدلال بهذه الآية الشريفة لنفي نفاق أحد ممن قامت الأمارات الشرعية على نفاقه، كأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وأضرابهم (ضاعف الله عذابهم) إذ موضوع الآية ومفهومها أجنبي عن ذلك.