السؤال: أرجو الجواب على هذا السؤال بالأدلة من القرآن والسنة، ما هو حكم ترك الصلاة في المسجد والجماعة وتأديتها في المنزل بعذر أو بدون عذر؟ الإجابة: تجب صلاة الجماعة على كل مسلم مكلف قادر من الرجال للصلوات الخمس، ويأثم الإنسان إذا صلى في البيت دون عذر شرعي -مع صحة الصلاة- لتخلفه عن الجماعة بالمسجد، وهذا هو أعدل الأقوال وأوسطها. حكم صلاة الجماعة في المسجد - طريق الإسلام. قال تعالى: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}، وقال: { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون}، والدعاء للسجود هو الوارد في الأذان ، والوعيد المترتب إنما هو بسبب التخلف عن تلبية النداء بالصلاة في جماعة، وقال عن صلاة الخوف: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك... } الآية. فإذا كانت الجماعة واجبة حال الخوف فوجوبها حال الأمن من باب أولى وأحرى. وقد ذهب البعض لبطلان الصلاة في البيت بغير عذر، وهذا القول لا يصح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة "، وفى رواية: " بخمس وعشرين درجة " متفق عليه، فأثبت للفذ صلاة.
ومن كلام الإمام النووي يفهم أن الصلاة في البيت والسوق جماعة يضاعف أجرها، كما تضعف الصلاة في المسجد. ويقول ابن حجر: قوله: ((في بيته وفي سوقه)) قال ابن دقيق العيد: مقتضاه أن الصلاة في المسجد جماعة، تزيد على الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادى, والذي يظهر أن المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا, لكنه خرج مخرج الغالب في أن من لم يحضر الجماعة في المسجد صلى منفردا 8. وفي "عون المعبود شرح سنن أبي داوود": وقوله: ((على صلاته في بيته)) : أي على صلاة المنفرد, وقوله في بيته قرينة على هذا، إذ الغالب أن الرجل يصلي في بيته منفردا 9. حكم صلاة الجماعة في المسجد عند الأئمة الأربعة. وقال في المجموع: قال الشافعي والأصحاب: ويؤمر الصبي بحضور المساجد وجماعات الصلاة؛ ليعتادها وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته أو نحوه بزوجة أو ولد أو رقيق أو غير ذلك وأقلها اثنان كما مر 10. وفي مغني المحتاج: "(وما كثر جمعه) من المساجد كما قاله الماوردي، (أفضل) مما قل جمعه منها، وكذا ما كثر جمعه من البيوت أفضل مما قل جمعه منها، فالصلاة في الجماعة الكثيرة، أفضل من الصلاة في الجماعة القليلة فيما ذكر، قال صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى)) 11.
الحمد لله. أولاً: وجوب صلاة الجماعة وهذا ما تدل عليه الأدلة الشرعية من القرآن والسنَّة ، وإذا كان الله تعالى قد أوجب الصلاة جماعة في أرض القتال: فأولى أن تكون واجبة في حال الإقامة والأمن. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 120) و ( 8918). ثانياً: وجوب صلاة الجماعة في المساجد لا في أماكن العمل والدراسة وهذا في حال أن يكون المسلم من المكلفين ، الرجال ، القادرين ، والذين يمكنهم سماع الأذان من غير مكبرات للصوت.. ويدل على ذلك: أن النبيُّ صلى الله عليه وسلم هَمَّ بتحريق البيوت على من يصلي في بيته – وقد يكونون يصلون جماعة -. فعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (... وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاةِ فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ). رواه البخاري ( 657) ومسلم ( 651) - واللفظ له -. تعرف على حكم صلاة التهجد.. هل الأفضل تصلى في المسجد أم المنز | مصراوى. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 72398). ولذا فإنه لا مقارنة بين جماعة البيت وجماعة المسجد ، والأجور والفضائل إنما هي لجماعة المسجد ، فمن ترك جماعة المسجد واختار جماعة البيت أو العمل: لم يحصِّل أجر جماعة المسجد ، وهذا إن سلِم من الإثم أصلاً.
وجه الدلالة: أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق. نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته والله تعالى أعلم. 48 33 161, 509
رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره. وقضية كلام الماوردي أن قليل الجمع في المسجد أفضل من كثيره في البيت وهو كذلك، وإن نازع في ذلك الأذرعي بالقاعدة المشهورة وهي: أن المحافظة على الفضيلة المتعلقة بالعبادة، أولى من المحافظة على الفضيلة المتعلقة بمكانها؛ لأن أصل الجماعة وجدت في المسجد منفردا، نعم لو كان إذا ذهب إلى المسجد وترك أهل بيته لصلوا فرادى، أو لتهاونوا أو بعضهم في الصلاة، أو لو صلى في بيته لصلى جماعة وإذا صلى في المسجد صلى وحده فصلاته في بيته أفضل 12. وبهذا السرد للأدلة على جواز صلاة الجماعة في غير المسجد وتضعيف الأجر يتبين لنا جواز صلاة الجماعة في غير المسجد، ومع ذلك لا يعني أنها تعدل الصلاة في المسجد فللمسجد خصيصة ليست لأي مكان آخر، والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين. 1 رواه البخاري برقم (323) ومسلم برقم (810) واللفظ له. 2 البخاري برقم (647). 3 الترمذي برقم (203)، والنسائي برقم (849)، وأبو داود برقم (488). حكم صلاة الجماعة في المسجد عند النبي. 4 البيهقي في سننه الكبرى برقم (4745) وحسنه الألباني في صحيح الجامع. 5 أبو داود برقم (473) وصححه الألباني في الترغيب والترهيب. 6 البخاري برقم (611).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المعذورَ يُكتبُ له أجرُ الجماعةِ كاملاً إذا كان مِن عادتِه أن يصلِّي مع الجماعةِ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مَرِضَ العبدُ أو سافرَ كُتِبَ له مثلُ ما كان يعملُ صحيحاً مقيماً). حكم صلاة الجماعة في المسجد الأقصى. "الشرح الممتع" ( 4 / 323). ومن لم يتيسر له أحد يصلي معه: فليصل وحده ، والصلاة كلما كثر عدد أفرادها: كان ذلك أحب إلى الله. رابعاً: إن تعمد التأخر عن الجماعة الأولى أَثم ، وصلاته جماعة خير من صلاته منفرداً ، لكن ليس له ثواب الجماعة الأولى فمن تأخر بغير عذرٍ وقصد أن يصلي جماعة ثانية أو ثالثة – كما يحصل في مساجد الأسواق -: فهؤلاء يأثمون على تعمد تفويتهم الجماعة الأولى ، ويحرمون من أجورها ولو صلوا جماعة بعدد أكبر من الجماعة الأولى.
0 تصويت يساول جذر جمع أوس 2 كل ضلع من الثلاثة تم الرد عليه فبراير 17، 2019 بواسطة amiraabdelkawy ⋆ ( 1. 1ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة لمتوازى المستطيلات قطريين مختلفين فى الطول فنعتمد فى قياسهما بمعلومية نقاط المستويات أو النقاط الفراغية بواسطة قانون المسافة بين نقطتين كما هو موضح فى المثال بالصورة. nomar ✭✭✭ ( 55. 3ألف نقاط) كيف نحسب طول قطر متوازي الاضلاع ؟ لمتوازى الاضلاع قطريين مختلفين فى الطول فنعتمد فى قياسهما بمعلومية نقاط المستويات أو النقاط الفراغية بواسطة قانون المسافة بين نقطتين كما هو موضح فى المثال بالصورة عاليه. تم التعليق عليه سبتمبر 24، 2019 بواسطة قانون المسافة بين نقطتين كما هو موضح فى المثال بالصورة. Nada Omar ★ ( 5. 8ألف نقاط) لحساب طول قطر متوازي الاضلاع يساوي جذر جمع أوس 2 كل ضلع من الثلاثة فبراير 24، 2019 Rehab aseem ( 32. 4ألف نقاط)
يبقى في الحالة دي أقدر أقول إن الضلع أ م، بيطابق الضلع م ج. وإن الضلع ب م، بيطابق الضلع م د. تاني خاصية من خصائص أقطار متوازي الأضلاع. قطر متوازي الأضلاع بيقسم متوازي الأضلاع لمثلثين متطابقين. يعني، على سبيل المثال، في متوازي الأضلاع اللي مرسوم عندنا في الخاصية الأولى. القطر أ ج بيقسم متوازي الأضلاع للمثلث أ ب ج، والمثلث أ د ج. يبقى في الحالة دي أقدر أقول إن المثلث أ ب ج، بيطابق المثلث ج د أ. وبنفس الشكل، بالنسبة للقطر ب د. القطر ب د بيقسم متوازي الأضلاع بالمثلث د أ ب، والمثلث ب ج د. يبقى في الحالة دي أقدر أقول إن المثلث د أ ب، بيطابق المثلث ب ج د. وبكده بنكون عرفنا خصائص أقطار متوازي الأضلاع. وهم الخاصيتين اللي شرحناهم. وهي إن كل قطر في متوازي الأضلاع، بينصّف القطر الآخَر. وتاني خاصية إن قطر متوازي الأضلاع، بيقسم متوازي الأضلاع لمثلثين متطابقين. هناخد بعض الأمثلة، بس في صفحة جديدة. أوجد قيمة ص في متوازي الأضلاع أ ب ج د، الموضَّح بالشكل. الرسمة اللي قدامنا، هو مدّيني متوازي أضلاع أ ب ج د. وأ ج، وَ ب د هم قطرَي متوازي الأضلاع، بيلتقوا في نقطة م. يبقى في الحالة دي أقدر أقول إن م هي عبارة عن منتصف القطر أ ج، ومنتصف القطر ب د.
واحد على اتنين بيساوي نص. دي إحداثيات نقطة أ، اللي هي عبارة عن نقطة تَلاقي قطرَي متوازي الأضلاع س ص ع م. طيب لو عايز أتأكّد، أقدر أجيب إحداثيات نقطة أ، زيّ ما قلنا، عن طريق إحداثيات ص وَ م. يبقى في الحالة دي أقدر أقول إن إحداثيات نقطة أ، هي عبارة عن الإحداثي الصادي … عفوًا، الإحداثي السيني لنقطة ص، اللي هو بيساوي تلاتة. زائد الإحداثي السيني لنقطة م، اللي هو سالب تلاتة. الكل مقسومة على اتنين. والإحداثي الصادي لنقطة ص، اللي هي عبارة عن خمسة. زائد الإحداثي الصادي لنقطة م، اللي هو سالب أربعة. في الحالة دي، هنلاقي إن إحداثيات نقطة أ بتساوي … تلاتة زائد سالب تلاتة بتساوي صفر. صفر على اتنين بتساوي صفر. وخمسة زائد سالب أربعة بيساوي واحد. في الحالتين، إحداثيات نقطة أ، اللي هي عبارة عن نقطة تَلاقي قطرَي متوازي الأضلاع، بتساوي صفر ونص. وبكده بنكون عرفنا إيه هو قطرَي متوازي الأضلاع. وإيه هو تعريف قطر متوازي الأضلاع. وإيه هي خصائص أقطار متوازي الأضلاع.
من خصائص أقطار متوازي الأضلاع، إن قطرَي متوازي الأضلاع بيلتقوا في نقطة، هي عبارة عن منتصف كل قطر من الاتنين. يعني نقطة أ هي عبارة عن نقطة منتصف بتاعة القطر س ع. ونقطة أ هي عبارة عن نقطة منتصف القطر ص م. يبقى في الحالة دي أقدر أجيب إحداثيات نقطة أ. عن طريق إن أنا هجمع الإحداثي السيني لنقطة س ونقطة ع، وأقسمها على اتنين. وأجمع الإحداثي الصادي لنقطة س ونقطة ع، وأقسمها على اتنين. أو عن طريق إن أنا هجمع الإحداثي السيني لنقطة ص، مع الإحداثي السيني لنقطة م؛ وأقسمها على اتنين. وأجمع الإحداثي الصادي لنقطة ص، مع الإحداثي الصادي لنقطة م؛ وأقسمها على اتنين. فلو جينا نجيب إحداثيات نقطة أ، عن طريق القطر س ع. هنلاقي إن إحداثيات أ هي عبارة عن … الإحداثي السيني لنقطة س هو عبارة عن سالب اتنين. زائد الإحداثي السيني لنقطة ع، اللي هو بيساوي اتنين. الكل مقسوم على اتنين. والإحداثي الصادي لنقطة س هو عبارة عن النقطة أربعة. زائد الإحداثي الصادي لنقطة ع، اللي هي عبارة عن سالب تلاتة. يبقى إحداثيات أ هي عبارة عن … سالب اتنين زائد اتنين بتساوي صفر، على اتنين، اللي هي بتساوي صفر. وأربعة زائد سالب تلاتة، يعني أربعة ناقص تلاتة، بتساوي واحد.