أما إذا وجد في ظروف من الضغط العالي مثل غاز في جرة (كغاز الفرن المستخدم للطهي) فهو لن يتصرف كغاز مثالي ولا يمكن أن نهمل حجم الغاز بالنسبة للجرة. التصادمات بين جزيئات الغاز تصادمات مرنة: (collision involving gas molecules are totally elastic) هذا يفترض ان الجزئيات لا تفقد أي من طاقتها عندما تتصادم مع بعضها البعض. حركة جزيئات الغاز حركة عشوائية دون مؤثرات خارجية: الحركة العشوائية هي تلك الحركة التي لا تخضع لأي قانون فيزيائي يمكن أن يتنبأ بها وهذه الجزئيات تتحرك بهذه الطريقة ولا يمكن أن نعرف مسار أي جزئ وكيف سيكون لذلك نفترض ان حركة الجزئيات حركة عشوائية. طبعا هذه الفرضيات تتحقق في ظروف محددة وذلك للاقتراب قدر الإمكان لوضع قانون يحكم متغيرات الغاز (الضغط والحجم ودرجة الحرارة). معادلة الغاز المثالي [ عدل] أو معادلة الحالة الحرارية لغاز مثالي وهي تصف غازا مثاليا وسلوكه عند تغير درجة الحرارة مثلاً. وقد شكلت تلك المعادلة كنتيجة لنتائج تجارب عديدة ( قوانين الغازات). ثم استطاع لودفيغ بولتزمان عن طريق حساب الاحتمالات ( ترموديناميكا إحصائية) تفسير سلوك الغاز على أساس بنية جسيمات الغاز. تصف معادلة الغاز العامة دوال حالة غاز مثالي وعلاقات تلك الدوال بعضها ببعض من: درجة الحرارة ، والضغط وحجم الغاز.
حيث أن ثابت الغاز المحدد هو ثابت يستخدم لغاز حقيقي أو خليط من الغازات. عند استخدام معادلة الغاز المثالية للغازات العادية يجب تعديل المعادلة. لأنه لا يوجد غاز غير مثالي يتصرف مثل الغاز المثالي. لذلك لا يمكن تطبيق قانون الغاز المثالي مباشرة على الغازات الحقيقية. لذلك هناك حاجة إلى تصحيح بسيط. للقيام بذلك يتم قسمة الثابت العالمي للغازات على الكتلة الجزيئية للغاز المعني. وتجدر الإشارة إلى أن هذه العلاقة تنطبق أيضًا على مخاليط الغازات. في هذه الحالة يتم قسمة الثابت R على الكتلة الجزيئية لخليط الغاز. لذلك يمكن القول أنه يتم استخدام ثابت الغاز المحدد بدلاً من ثابت الغاز المثالي. انحراف الغاز الحقيقي عن السلوك المثالي عندما يصبح الغاز هائلًا فإنه ينحرف عن سلوكه المثالي. في الواقع عند التركيزات العالية تظهر الغازات سلوكًا غير مثالي. بينما في ضغوط منخفضة ودرجات حرارة عالية حيث يكون التفاعل بين جزيئات أو ذرات الغاز مع بعضها البعض صغيرًا يكون سلوك الغازات قريبًا من الوضع المثالي. بالإضافة إلى ذلك فإن عوامل مثل زيادة الحجم أو انخفاض الكثافة أو تقليل كثافة الجزيء أو انخفاض التركيز تجعل الغاز أقرب إلى الحالة المثالية.
إذ يرجع السبب أنه كلما اتجه الغواص إلى اسفل يتغير الضغط الواقع على الجسم. وبالرجوع إلى خصائص الغاز المثالي نجد أن زيادة الضغط تؤدي إلى نقص الحجم. فيقوم دم الغواص بامتصاص غاز النيتروجين المنتشر في قاع البحر. وأثناء الصعود تتمدد جزيئات الغاز بداخل جسم الغواص وتروجع إلى حالتها وحجمها الطبيعي. بينما في حالة الصعود بسرعة عالية تتغير حالة الدم الداخلية للغواص إلى شكل الفوم. إذ تتسبب في حدوث حالة من الفوضى بين المكونات الأساسية للدم. يشعر حينها الغواص بالآلم شديدة مصحوباُ بالانحناءات التي يجب أن تعالج فور التعرض لها. ما هو الغاز الحقيقي يُعرف الغاز الحقيقي في العلوم الفيزيائية أنه الغاز التي لا يمكن تغيير الصفات الخاصة له. إذ لا يمكن معالجتها بواسطة قوانين الغازات المثالية. كما أنه الغاز الذي لا يخضع لقوانين الغازات في جميع الظروف الخاصة بالضغط ودرجة الحرارة القياسية. فيعد من الغازات التي تمتلك سرعة محددة، وحجم لجزيئاتها، كتلة. قارن بين خصائص الغاز المثالي والغاز الحقيقي تُبين المقارنة في العلوم الكيميائية والفيزيائية الطبيعة الخاصة لكل غاز، فيمكننا من خلالها التعرف على الغاز والحالات التي تغيير من حالته، إذ بعد العديد من الأبحاث والتجارب التي أجريت على الغازات المثالية والحقيقية، توصل العلماء إلى بعض الخصائص وهي: الغاز المثالي: تتميز التصادمات بين الجزيئات وبعضها البعض بالمرونة.
لا توجد قوة جاذبة في الغاز المثالي. الغاز المثالي هو نموذج علمي-كيميائي يصف حالة من الحالات الغازية عند ضغط ودرجة حرارة منخفضين نسبيًا دون التعرض لأي تأثيرات إضافية ، ولكن هل هو حقًا؟ لا توجد قوة جاذبة في الغاز المثالي. حقيقة الأمر هي أن القوة الجاذبة بين ذرات غاز واحد هي التي تمنحه خواصه الفيزيائية. لا يحدث هذا في الغاز المثالي ، وعلى الرغم من خصائصه الفيزيائية الغريبة نسبيًا مقارنة بالغازات العادية ، إلا أن هناك خصائص فيزيائية جذابة. القوى في الغاز المثالي. ما هو الغاز المثالي؟ يفرض العلماء نموذجًا لغياب التفاعل بين جزيئات الغاز ، وتشتت جزيئات الغاز على شكل نقاط غير متصلة ، وهذا النموذج الفيزيائي الحراري الديناميكي لسلوك المادة في الحالة الغازية هو الغاز المثالي. هذا النموذج مناسب لوصف الغازات منخفضة الكثافة ، مثل الغازات الخاملة ، التي لا تشكل جزيئات وذراتها بسيطة. الخصائص الفيزيائية للغاز المثالي. يتميز الغاز المثالي بثلاث خواص فيزيائية تميز حركة جزيئاته وذراته ، وسيتم عرضها أدناه. حجم جزيئات الغاز المثالي لا يكاد يذكر للحاوية التي يحتويها ، أي عند ضغط منخفض. يمكننا جميعًا دراسة أي نوع من الغاز بوضوح إذا تم حفظه في عبوته الخاصة ، فلا يمكن دراسة الهواء المحيط بنا وتحليله دون وضعه في حاوية خاصة ، مقارنة بحجم الحاوية ، وهذا يحدث إذا كان الغاز المثالي انخفاض الضغط الجوي العادي ودرجة حرارة الغرفة ، ولكن في حالة عدم وجود أحد الشرطين ، لن يتصرف الغاز المثالي بهذه الطريقة ، إذا تم ضغطه بأي شكل من الأشكال أو تغيير درجة حرارته سيغير خصائصه الفيزيائية.
الجبابرة تريد المسجد؟ قالت: نعم ، قال: وهل له عطر؟ قالت نعم. قال: فارجع واستحم لأني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: ما من امرأة تخرج إلى المسجد تهب رياحها ، والله يقبل الصلاة. منها حتى تعود إلى منزلها وتستحم ". أنظر أيضا: حكم وضع المرأة العطر خارج بيتها لا خلاف بين العلماء في حكم عطر المرأة خارج بيتها ، وهو تحريم العطر عليها ؛ لأن النهي صريح به أشرف الخلق سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم – في الحديث الشريف: عن أبي موسى – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (إذا طغت المرأة طيبت مرت على الناس حتى يستطيعوا). وأكد العلماء على أن المرأة تتطيب من أجل شخصها ولا يقصد بها إغواء الرجال وإثارة شهواتهم. وهذا لا يبيح وضع الطيب ، بل مازال محرما شرعا ، ولا يجوز لها. ما هو حكم تعطر المرأة في الإسلام بالتفصيل – عرباوي نت. ايضا اعلم: حكم العطور الخفيفة للمرأة هناك بعض العطور التي ليس لها رائحة نفاذة وتضعها النساء أثناء خروجها من المنزل وذلك لمنع رائحة العرق ومنع الروائح الكريهة وليس لغرض العطور والزينة. ولهذا يتساءل البعض عن حكم لبس العطر الخفيف للمرأة ، وقد قال العلماء: إذا تأكدت المرأة من أن العطر الذي ترتديه لا رائحة له ، وأنه ليس نفاذا لدرجة أنه يصعب على الرجال شمها.
الأحاديث الواردة في عطر المرأة: الأحاديث الواردة بخصوص عطر المرأة تنقسم إلى ثلاثة أقسام ، القسم الأول ينهى عن خروج المرأة متعطرة، والثاني يشير إلى حرمة ذلك في وقت دون آخر، والثالث يشير إلى جواز ذلك. وقد يبدو أن هناك ثمة تعارض بين الأحاديث، والصحيح أن لا تعارض بينها، ويظهر من مجموع الأحاديث التفسير الدقيق لقوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الأحاديث التي تنص على التحريم: 1_ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية » [1] واختلف العلماء في معنى الحديث. فقال بعضهم أن اللام في الحديث هي "لام التعليل". أي إن قصدت أن تفتن الرجال بريحها فهي آثـمة، وإلا فلا. ولذلك رآى ابن رشد الجد عدم حرمة خروج المرأة متعطرة، إلا إذا كانت نيّتها التعرّض للرجال. وقال البعض: بل هي "لام العاقبة"، كاللام في قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً} (القصص: 8). فالتقاط فرعون موسى عليه الصلاة والسلام كان عاقبة له. حديث الرسول عن عطر النساء - موضوع. واحتجوا كذلك بما رواه الدارمي في سننه: أخبرنا أبو عاصم عن ثابت بن عمار عن غنيم بن قيس عن أبي موسى: «أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فيوجد ريحها فهي زانية وكل عين زان» [2].
حالات تمنع المرأة من وضع الطيب فيها. اخرج إلى مكان مؤكد أنه سيكون هناك رجال. الخروج ومقابلة الرجال في المكان الذي تذهب إليه دون معرفة ذلك. حكم عطر المرأة في بيتها لا خلاف على أن حكم عطر المرأة في بيتها هو جوازها الشرعي لها ، ولا مانع من ذلك ، سواء كان هذا العطر لها أو لزوجها. خاصة إذا كانت لزوجها ، فالأحرى في هذه الحال ؛ لأنها من مساكن الزوجة الحسنة مع زوجها تزينه وتطيبه فيصبح أكثر ميلا إليها ويحبها ، و والدليل على ذلك ما جاء في القرآن الكريم في قوله تعالى: (للمفمنات الدائمة يغزن فيلا دي بسرن فيحفزن فرجن يبدين زينثن جهاز ما زهر كاتبا فليزربن بخمرهن علي جيفبهن فيلا يبدين زينثن لبفلتن الجهاز …). ايضا اعلم: حكم التطيب في صلاة النساء في حكم تعطير صلاة النساء قولين ، أحدهما أباح والآخر ينهي ، ولكل منهما حالته. فتاوى إسلامية.. ما حكم استخدام العطر للنساء والرجال في الإسلام؟ - أخبار مصر - الوطن. يجوز التطيب في صلاة النساء: يجوز للمرأة أن تتطيب وتطيب وتلبس زينتها الكاملة في حالتين: الصلاة في بيتها: أباح العلماء للمرأة أن تلبس زينتها الكاملة وأن تتطيب إذا كانت تصلي في بيتها ولا يراها إلا محارمها. الصلاة في مصلى النساء دون المرور بالرجال إطلاقا: قال بعض العلماء: إذا كانت المرأة تتطيب وخرجت للصلاة في المسجد ، وتأكدت من أن عطرها لا يصل إلى الرجال.
صحة الحديث ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية) ملحق #1 2015/03/29 نعم لا حول ولاقوة الا بالله للاسف الكثير من البنات يفعلن ذلك ويكتب الله لهن الاثم مثل اثم الزانية لا حول ولا قوة الا بالله ركز على (ليجدوا ريحها) طبعا معظم الشيوخ يتجاهلون هذه الجملة للاسف أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية. ورواه الحاكم وصححه أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا. يعني زانية. وما أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية. ورواه الحاكم وصححه. ثم قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله بعد أن ساق جملة من الأحايث: تنبيه: عد هذا ــ أي عد التعطر مع الخروج كبيرة ــ هو صريح هذه الأحاديث ، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما إذا تحققت الفتنة ، أما مع مجرد خشيتها فهو مكروه ، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر
وأوضح، أن بعض الفقهاء استوقفهم قول النبي:"ليجدوا ريحها" وقالوا أن العلة لتحريم هذه الراوائح للنساء أن تكون هذه الرائحة نفاذة، او ملفتة، ومن أجل هذا كان تحريم الروائح، فلو لم تكن الرائحة ملفتة ولا نفاذة جاز للمرأة أن تتعطر بها، وعلينا الالتزام بهذا الفهم، وهو وضع الروائح التي لا تلفت الناس إليها، وألا يكون في خاطرها جذب النظر، والكثير من النساء المحتشمات لا تقبل أن تكون وهي في طريقها ملفتة للنظر أو جاذبة لنظر الناس اليها عن طريق رائحتها أو ثيابها أو غير ذلك. وقال الشيخ أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء، إن العلماء لم يتفقوا على أن مجرد وضع المرأة أو الرجل للعطر محرم. وأضاف «ممدوح»، خلال البث المباشر لدار الإفتاء على «فيسبوك»، في إجابته عن سؤال: «ما حُكم تعطر المرأة؟»، أنه بالنسبة لحديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها، فهي زانِيةُ»، لم يتفق العلماء على فهمه بأن مجرد تعطر المرأة محرم، بل منهم من فسره بالتعطر بهدف إيقاع الناس في الفتنة، وضع العطر لإحداث الفتنة. وتابع: "بما يعني أن العطر الخفيف الذي لا يثير الغرائز ليس ممنوعًا، وإنما الممنوع هو ما يؤدي إلى الافتتان أو يثير الغرائز، أو يلفت الأنظار الشهوانية إلى المرأة، وكذلك الرجل".
وعن السيدة زينب الثقيفية قالت عن الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا خرجتْ إحْداكنَّ إلى المسجدِ فلا تقْرَبنَّ طِيبًا). تعطر النساء داخل المنزل هل يمكن للمرأة أن تضع عطر في داخل المنزل، هذا ما سنوضحه لكن في الفقرة التالية. إن وضع العطر في المنزل للنساء أمر مباح، كما يمكن أن تضعه المرأة في مجالس النساء بينهن وهذا أمر مستحب. ومن الأمور المستحبة أن تضع العطر لزوجها لكي تقوم بإدخال السرور والسعادة على قلب الزوج. ولا يجب أن تضعه أثناء مشيها في الشارع لما فيه من فتنة للرجال. وفي حالة إن وضعت المرأة عطر في من لها ودخل بيتها رجلاً أجنبي وشم عطرها فلا حرج عليها أو أثم. ولكن على المرأة أن لا تخالط هذا الرجل وأن تلتزم مكانها، وعليها أن تزيل هذا العطر قبل أن تجتمع به. العطر الذي ليس له رائحة نفاذة هل يمكن أن تضع المرأة عطر ليس له رائحة نفاذة وتخرج به، هذا ما سنوضحه لكم في تلك الفقرة. هناك قاعدة أصولية تفيد بأن العلة تدور مع المعلول، وحكمة تحريم العطر هو رائحته النفاذة، وهذا ما يتركه في قلوب الرجل من الفتنة. وبناءٍ عليه أوضح بعض العلماء أن العطر التي ليس لها رائحة نفاذة لا مانع من أن تستخدمه المرأة. هذا لأن العلة هنا وهي انبعاث الرائحة غير موجدة.
الحمد لله. لا يصح الاستدلال بحديث الفضل بن العباس رضي الله عنه على جواز كشف الوجه ، وقد أجاب العلماء على ذلك بجوابين. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: " وأجيب عن ذلك أيضاً من وجهين: الأول: أنه ليس في شيء من روايات الحديث التصريح بأنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رآها كاشفة عنه ، وأقرّها على ذلك ، بل غاية ما في الحديث أنها كانت ( وضيئة) ، وفي بعض روايات الحديث: ( أنها حسناء) ، ومعرفة كونها وضيئة ، أو حسناء لا يستلزم أنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأنه صلى الله عليه وسلم أقرّها على ذلك ، بل قد ينكشف عنها خمارها من غير قصد ، فيراها بعض الرجال من غير قصد كشفها عن وجهها. ويحتمل أن يكون يُعرف حسنُها قبل ذلك الوقت ؛ لجواز أن يكون قد رآها قبل ذلك وعرفها ، ومما يوضح هذا: أن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما الذي روي عنه هذا الحديث لم يكن حاضراً وقت نظر أخيه إلى المرأة ، ونظرها إليه ؛ لما قدمنا من أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قدمه بالليل من " مزدلفة " إلى " مِنى " في ضعفة أهله ، ومعلوم أنه إنما روى الحديث المذكور من طريق أخيه الفضل ، وهو لم يقل له: إنها كانت كاشفة عن وجهها ، واطّلاع الفضل على أنها وضيئة حسناء لا يستلزم السفور قصدًا لاحتمال أن يكون رأى وجهها ، وعرف حسنه من أجل انكشاف خمارها من غير قصد منها ، واحتمال أنه رآها قبل ذلك وعرف حسنها.