ونوه إلى أنَّ التلفزيون الأردني كان يقفز بخطوات واسعة وكبيرة ومحسوبة وبدأت الجرأة تصبح أكبر وأكثر، ولازمه التَّحديث والتَّطوير أولا بأول، وكانت البداية مع محطة ارسال في منطقة صويلح ثم استحدثت أخرى في بيت راس وبدأ الوصول إلى مناطق المملكة كافة. وبدأ بث التلفزيون الأردني يوم 27 نيسان من عام 1968 وكان رائدًا في المنطقة العربية، وقدَّم عبر أكثر من خمسة عقود بالصوت والصورة الأحداث ملتزما بالمهنية والتوازن والحياد والبعد عن تضليل الجمهور أو الانحدار بذائقة المتلقين. الرابط القصير:
أ فريقيا بلوس / متابعة تمكنت عناصر فرقة الشرطة القضائية بمدينة الناظور، زوال يومه الخميس 28 أبريل الجاري، من توقيف شخص يبلغ من العمر 36 سنة، من ذوي السوابق القضائية ومبحوث عنه على الصعيد الوطني، وذلك للاشتباه في تورطه في اقتراف عملية سرقة بالكسر من داخل محل لبيع الحلي والمجوهرات. وكانت عناصر الشرطة القضائية مدعومة بتقنيي الشرطة العلمية والتقنية قد باشروا، صباح يوم 09 أبريل الجاري، إجراءات معاينة سرقة بالكسر من داخل محل لبيع المجوهرات بأحد المركبات التجارية بمدينة الناظور، والذي تم الولوج إليه بعد إحداث ثقب والمجوهرات بسقف المحل الذي شكل مسرحا للجريمة، والاستيلاء على كميات من الحلي المعروضة للبيع. محل استديو تصوير الشاشة. الأبحاث والتحريات التي باشرتها عناصر الشرطة القضائية مكنت من تحديد هوية المشتبه فيه المتورط في ارتكاب هذه الجريمة وتوقيفه، كما أسفرت عملية التفتيش المنجزة بمنزله عن حجز مبلغ مالي وأدوات تستعمل في الكسر ومجموعة من دعامات التخزين الخاصة بكاميرات المراقبة، والتي يجري حاليا استقراؤها لتحديد محتواها وعلاقتها المحتملة بأنشطة إجرامية. وقد تم إخضاع المشتبه فيه لتدبير الحراسة النظرية رهن اشارة البحث القضائي الذي تشرف عليه النيابة العامة المختصة، وذلك قصد تحديد كافة الظروف والملابسات المحيطة بارتكاب هذه الأفعال الاجرامية ، وكذا توقيف جميع المساهمين والمشاركين المحتملين في ارتكابها.
شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: "استديو 22" يطرح قضية التحرش بطريقة كوميدية!.. فيديو... الشرطة القضائية بالناظور تطيح بسارق محل لبيع الحلي والمجوهرات وهذا ما تم حجزه – افريقيا بلوس جريدة الكترونية مغربية شاملة مستقلة. موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت نورا بركات: طرح برنامج "ستوديو 22" الساخر قضية التحرش بطريقة كوميدية من خلال تقمص، الفنان خالد الفراج لشخصية شاب يعاكس فتاة داخل أحد محلات الملابس. وقالت الفتاة: "أنت ما تمل بتلاحقني من محل لمحل، ترضاها على خواتك"، فرد خالد الفراج، قائلا: "أي لأن ما عندي خوات". وقالت الفتاة لخالد الفراج، قبل مغادرتها المحل: "قسمًا بالله إن شوفتك تلحقني مرة ثانية، ببلغ عنك وأنت عارف شو يسوون بالمتحرشين، يلا انقلع". وتفاجأ خالد الفراج بفتاة أخرى كانت متواجدة في المول، وسمعت ما حدث، وقامت هي بالتحرش به، فقالت: "نعم، لا لا، أنتي ما عندك أخوان تخافين عليهم، والله إن لمستيني، لأبلغ عنك وأنتي عارفة المتحرشين إيش يسوون فيهم، يا متحرشة". انتهى الخبر شكرا على زيارتك موسوعة بصراوي الاخبارية نورت
أقرأ التالي منذ 6 ساعات وزير الدفاع يتفقد مستشفى باصهيب العسكري والقاعدة الإدارية بعدن منذ 6 ساعات لجنة معالجة أراضي الأوقاف تناقش عدد من الإجراءات لإنهاء البسط على أراضي الأوقاف
سياسة حادث مصري بالكويت الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 08:06 م تسبب مصري موجود بالكويت في تدمير محل تصوير وإصابة شخصين آخرين، بعدما اصطدم بسيارته بالمحل في منطقة حولي. وقالت وسائل إعلام كويتية إن الوافد المصري اصطدم بسيارته في محل تصوير بمنطقة حولي شارع قتيبة، ما تسبب في إصابته بجروح متفرقة بالجسم، وإصابة شخصين آخرين أحدهما مصري الجنسية والأخرى تحمل الجنسية السورية بمناطق متفرقة بالجسم، حيث تم نقل الجميع إلى المستشفى لعلاجهم. وحررت السلطات الأمنية الكويتية محضرًا بالواقعة كجنحة مرورية بمخفر النقرة، وإحالة المتسبب بالحادث للتحقيق معه لاتخاذ الإجراءات اللازمة. إصابة مصري في حادث بالكويت وفي وقت سابق تعرض مواطن مصري للاعتداء بالضرب والطعن في حديقة عامة بدولة الكويت، وتم نقله إلى المستشفى لإسعافه، بعد إصابته بطعنات في مناطق متفرقة من جسده. وعن تفاصيل الواقعة، أوضح مصدر أمني، حسبما نقلت صحيفة الرأي الكويتية، أن المصري كان رفقة أطفاله الثلاثة بعد صلاة التراويح في حديقة خيطان، وشاهد شابا يشعل الألعاب النارية فتوجه إليه وطالبه بالتوقف خوفا على الأطفال. محل استديو تصوير الحركة. وبعد لحظات عاد الشاب وتوجه إلى المواطن المصري حاملا سكينا في يده، واعتدى عليه وطعنه عدة طعنات، ثم فر هاربا.
وقال كانت فترة صعبة جدًا بسبب الحرب في ذلك الوقت وكان كل الضغط في استوديو واحد وكاميرات عدد 2، وجهازي تسجيل، وعرض الشريط يصل تقريبا إلى خمسة سنتميترات والبث بتقنية الأبيض والأسود وتسجيل الصور يتم بنظام السينما وتم استقدام مصورين من جمهورية مصر الشَّقيقة. وأشار إلى أنَّ التلفزيون كان يكبر بشكل طردي كبير، وكان المخرج يقوم بكثير من الأعمال وهو أول من بدأ البث التجريبي للتلفزيون، وكان عدد أجهزة التلفزيون قليلة بين سكان الأردن، وبدأ بإنتاج أول برنامج للبث التَّجريبي قدَّمته مذيعة مهمة وهي عايدة بسيسو وهي عبارة عن فقرة قصيرة تظهر فيها شاشة شفافة وجهاز عرض وصورة لمدينة جرش تبين كيف كانت الحياة أيَّام الرومان وخرجت بصورة جميلة تمَّ فيها إحياء الصورة. وبين أنَّه كان يبلغ من العمر 26 عامًا عند بداية العمل بالتلفزيون، وكانت لديه اهتمامات بالفن والتمثيل خلال دراسته الجامعية وهو ما جاء به إلى هذه المؤسسة حيث كانت آلية العمل تتم بترتيب الصور وكتابة نص لها، إضافة لوجود جهاز يطلق عليه "تيكر" مستقبل للأخبار يتم طباعة الأخبار من خلاله وقصِّها وقراءتها، إضافة إلى استماع المحرِرين للإذاعات وتفريغ الأخبار وتحريرها ونشرها وكان يُسمى قسم الرَّصد التِّلفزيوني.
وعن الحالة الصحية للمواطن المصري بعد الاعتداء عليه، فقد تم نقله إلى المستشفى وتقديم الإسعافات اللازمة له، بعدما تبين إصابته بطعنة في العين وأماكن متفرقة في جسده. وأحيلت القضية إلى رجال المباحث لمباشرة البحث والتحري عن الهارب، لضبطه واتخاذ الإجراءات القانونية بحقه، حسب الصحيفة الكويتية.
أما عن توبة المستهزئ: فقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في كتابه: " القول المفيد في شرح كتاب التوحيد ": وقد اختلف العلماء فيمن سب الله أو رسوله أو كتابه: هل تقبل توبته أم لا؟ على قولين: الأول: أنها لا تقبل توبته، بل يقتل كافرًا، ولا يصلى عليه، ولا يدعى له بالرحمة، وهو المشهور عند الحنابلة. الثانية: أنها تقبل إذا علمنا صدقه، وأقر على نفسه بالخطأ، ووصف الله تعالى بما يستحق من صفات التعظيم [13]. بعض صور الاستهزاء بالدين - عالم حواء. ومن صور الاستهزاء التي نرى ونسمع وللأسف في هذه الأيام: هذا المقالات السيئة والرسوم الساخرة التي تكتب في الجرائد والمجلات والكتب، ويزعمون أنها للتسلية وفيها الكفر والردة عن الدين. أحدهم رسم ديكًا تتبعه أربع دجاجات يقصد السخرية من تعدد الزوجات، وآخر كتب مقالًا تهجم فيه على الحجاب، وزعم أنه تخلف ورجعية، وآخر سول له الشيطان سوء عمله فجعل القرآن شعرًا يتغنى به على أنغام الموسيقى، نسأل الله السلامة والعافية. وينبغي أن يعلم أنه يجب الإنكار على هؤلاء المستهزئين وتنبيههم على عظيم جرمهم وخطورته، فإن لم يستجيبوا فلا يجوز الجلوس معهم في مجلس واحد، قال تعالى: ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾ [النساء: 140].
[10] فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (11/ 195). [11] أي ما يتفكر هل هي خير أو شر؟ [12] صحيح البخاري برقم (6477)، وصحيح مسلم برقم (2988). [13] (2/ 268) بتصرف. [14] الموسوعة البازية في المسائل النسائية (2/ 1274).
1- السخرية: (إن السخرية تنافي ما يوجبه الحق، وهي ظلم قبيح من الإنسان لأخيه الإنسان، وعدوان على كرامته، وإيذاء لنفسه وقلبه، ومن آثارها أنها تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة والتواد والتراحم، وتبذر بذور العداوة والبغضاء، وتولد الرغبة بالانتقام، ثم أعمال الانتقام، ما استطاع المظلوم بها إلى ذلك سبيلًا) [5764] ((الأخلاق الإسلامية)) لعبد الرحمن الميداني (2/223). قال ابن عباس في قوله تعالى: وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا [الكهف: 49] (الصغيرة التبسم، والكبيرة الضحك بحالة الاستهزاء) [5765] ((الزواجر)) للهيتمي (2/34). قال ابن النحاس: (واعلم أنَّ معنى السخرية والاستحقار والاستهانة، والتنبيه على العيوب والنقايص على من يضحك منه، وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول، وقد يكون بالإشارة والإيماء، وقد يكون بالضحك؛ كأن يضحك على كلامه إذا تخبط فيه أو غلط، أو على صنعته، أو قبح في صورته ونحو ذلك) [5766] ((تنبيه الغافلين)) (ص 180). درس صور الاستهزاء بالدين للصف الثالث المتوسط - بستان السعودية. 2- الهمز واللمز: وقد نهى الله عز وجل عن الهمز واللمز في كتابه، وتوعد من يفعل ذلك، قال ابن تيمية: (اللمز: هو العيب والطعن، ومنه قوله تعالى: وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ [التوبة: 58] أي يعيبك ويطعن عليك، وقوله: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ [التوبة: 79] وقوله: وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ [الحجرات: 11] أي لا يلمز بعضكم بعضًا كقوله: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ [النور: 12].
وقال الخازن: (قال بعض العلماء: المراد بهذه الألقاب ما يكرهه المنادى به أو يفيد ذمًّا له، فأما الألقاب التي صارت كالأعلام لأصحابها كالأعمش والأعرج وما أشبه ذلك فلا بأس بها، إذا لم يكرهها المدعو بها، وأما الألقاب التي تكسب حمدًا ومدحًا تكون حقًّا وصدقًا فلا يكره، كما قيل لأبي بكر: عتيق، ولعمر: الفاروق، ولعثمان: ذو النورين، ولعلي: أبو تراب، ولخالد سيف الله، ونحو ذلك) [5777] ((لباب التأويل)) (4/181). 4- التعيير والتهكم: معنى التعيير (أن يريد الإنسان ذم رجل، وتنقصه وإظهار عيبه؛ لينفر الناس عنه؛ إما محبة لإيذائه أو لعداوته؛ أو مخافة من مزاحمته على مال أو رئاسة أو غير ذلك من الأسباب المذمومة، فلا يتوصل إلى ذلك إلا بإظهار الطعن فيه بسبب... صور عن الاستهزاء بالدين. ) [5778] ((الفرق بين النصيحة والتعيير)) لابن رجب (ص 25). وقال الكفوي في معنى التهكم: (هو ما كان ظاهره جدًّا وباطنه هزلًا، والهزل الذي يراد به الجد بالعكس، ولا تخلو ألفاظ التهكم من لفظة من اللفظ الدال على نوع من أنواع الذم، أو لفظة من معناها الهجو) [5779] ((الكليات)) (ص 303). وعن المعرور بن سويد قال: ((لقيت أبا ذر بالربذة، وعليه حلة [5780] الحلة: ثوبان لا يكون واحدا وهما إزار ورداء.
ويسر مؤسسة التحاضير الحديثة ان تقدم لكم تحاضير وأوراق عمل وعروض بوربوينت لكل ما يخص المواد الدراسية (ابتدائي ومتوسط وثانوي فصلي و مقررات) بالإضافة إلى ذلك تعليم الكبيرات ومجتمع بلا امية وايضا جميع ما يخص رياض الاطفال اكثر من طريقة للتحضير بالطرق الحديثة بالإضافة إلى ذلك شرح فيديو واثراءات عين لكل الدروس. لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
- على أنها ثقافة, أو في صحف محلية أو في قنوات ومنتديات الكترونية. معشر الكرام: ويبقى القول: وما الدافع لمثل هذه الصور من الاستهزاء؟ والجواب: إن الدوافع للاستهزاء بالدين وأهله ونبيّه عديدة, فالكُرْه والبغض للدين وشعائره, والنِقمةُ على أهل الخير والصلاح, والسعيُ لتشويه السمعة وإسقاط الرموز، مقاصد يوليها المستهزئ عنايته. وربما كان الفراغ مع الجهل سبباً لذلك, حين يجهل البعض حرمة الاستهزاء, ولا يقع في قلبه تعظيم لدينه, فربما تفوه بمنكر القول, وفي الحديث: " وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة ". من صور الاستهزاء بالدين - موقع المتقدم. وبدافع حرية الرأي ربما تطاول البعض على ربه ونبيه، ولكنه لا يجرؤ على أن ينطق بحرف ضد ملكه وأميره, والمسلم يعلم أن حرية الرأي لا يعني أن تقول الكفر, وللمسلم حدود لا يمكن أن يصل إليها, نسأل الله السلامة والعافية. الخطبة الثانية: ذكر القاضي عياض في كتابه الشفا أن ابن حبيب و أصبغ بن خليل من فقهاء قرطبة حكموا بقتل رجل يقال له ابن أخي عجب, وكان خرج يوما فنزل عليه المطر فقال مستهزئا بربه: بدأ الخراز يرش جلوده!. فتوقف بعض الفقهاء عن سفك دمه وأشاروا إلى أنه عبث من القول يكفي فيه الأدب، فقال ابن حبيب: دمه في عنقي, أيشتم رباً عبدناه ثم لا ننتصر له؟ إنا إذا لَعبيد سوء وما نحن له بعابدين.