سيدة مُطلقة، على علاقة بشخص متزوج، كانا يريدان الزواج، لكن الأهل وقفوا دون إتمامه، وتطورت العلاقة بينهما حتى وقعا في الزنا، وقررا الزواج سرًّا لعل آراء الأهل تتغير. السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا سيدة في الثلاثين من عمري، سبق لي الزواج مِن 7 سنوات، ولم يدم الزواجُ سوى سنة واحدة، ومنذ أربع سنوات وأنا على علاقةٍ بشخص متزوج، ولديه أطفال. أحبَّ كل منَّا الآخر، وكانت النيةُ من العلاقة هي الزواج، غير أنه وبسبب المجتمع الذي يرفُض الزواج الثاني وزواج المطلقة، لم يتمَّ القَبول مِن أسرته، ولا من أسرتي. اتفقنا على أن نخفي علاقتنا، وأن نصبرَ؛ لعل آراءهم تتغيَّر تجاه زواجنا، وتطوَّرتْ علاقتنا، ووقعنا في المحظور، ومع عدم رغبتنا في الاستمرار في الحرام قررنا الزواج في السِّرِّ. أعيش وحدي حاليًّا في الخارج لإكمال دراستي، ويزورني مِن وقت لآخر، ولكن نرغب في أن تكون علاقتنا في الحلال، وكان وراء قرارنا بالزواج في السر رغبة في إرضاء الله، وخوف منه، رغم عدم رضا المجتمع بطلبنا الحلال. تزوجت سرا رغبة في الحلال. فأشيروا علينا بالصواب، وجزاكم الله خيرًا. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعدُ: فقد أخطأتِ أيتها الأخت في حقِّ نفسك وحق أسرتك عدة أخطاءٍ، أظنها لا تخفى عليك؛ الأولى في علاقتك برجلٍ أجنبي، والتي لا بد مع التساهُل فيها من الوصول لذلك الطريق المظلم بالوقوع في الفاحشة، وبدلاً مِن التوبة ومحاولة إقناع الأهل بالزواج، لجأتُما لزواج السرِّ الباطل شرعًا، فما تُسميانه زواجًا ليس كذلك؛ لفقده شروط وأركان النكاح الشرعي الصحيح، وإنما هو محض زنًا.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالزواج الشرعي له شروط وأركان لا بد من تحققها حتى يكون الزواج صحيحا، وقد سبق لنا بيانها بالفتوى رقم: 1766. ومن أهم هذه الشروط إذن الولي وحضور الشاهدين، واتفقت المذاهب الأربعة على أن شهادة عدلين فأكثر شرط لصحة النكاح، وقد اختلف الفقهاء في وقت وجوب الإشهاد، فالجمهورعلى أنه عند العقد، والمالكية يصح عندهم العقد ابتداء من دون إشهاد، ولكن لا يجوز الدخول عندهم حتى يقع الإشهاد، كما بينا بالفتوى رقم: 52127. وبناء على ما ذهب إليه المالكية إن لم يكن زوجك قد دخل بك فيمكن الإشهاد على هذا الزواج عند الدخول، وأما إن دخل بك قبل الإشهاد فالواجب فسخ النكاح، وعلى تقدير الفسخ فإن رغبتما في الاستمرار فيمكن تجديد العقد على الوجه الصحيح أي مستوفيا الشروط التي سبقت الإشارة إليها. حكم الزواج العرفي من أجنبية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. والله أعلم.
** ورد عند القرطبي قوله تعالى: " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (*) قيل: سبب نزولها إن الكفار قالوا: لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصائب في الدنيا ؛ فبين الله تعالى أن ما أصاب من مصيبة في نفس أو مال أو قول أو فعل ، يقتضي هما أو يوجب عقابا عاجلا أو آجلا فبعلم الله وقضائه. ** ورد في اللباب في علوم الكتاب لابن عادل قوله تعالى: " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " (*) قيل: سبب نزول هذه الآية: أنَّ الكُفَّار قالوا: لو كان ما عليه المسلمون حقًّا لصانهم الله عن المصائب في الدنيا فبيّن الرب تعالى أن ما أصاب من مصيبة في نفس أو مال أو قول أو فعل يقتضي همّاً أو يوجب عقاباً آجلاً أو عاجلاً فبعلم الله وقضائه. ** ورد في فتح القدير للشوكاني (*) قيل: وسبب نزولها أن الكفار قالوا: لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصائب في الدنيا
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) يقول تعالى ذكره: ما أصابكم أيها الناس من مصيبة في الأرض بجدوبها وقحوطها، وذهاب زرعها وفسادها، (وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ) بالأوصاب والأوجاع والأسقام، (إِلا فِي كِتَابٍ) يعني: إلا في أمّ الكتاب، (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) يقول: من قبل أن نبرأ الأنفس، يعني: من قبل أن نخلقها، يقال: قد برأ الله هذا الشيء، بمعنى: خلقه فهو بارئه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) ، قال: هو شيء قد فرغ منه من قبل أن نبرأ النفس. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ) ، أما مصيبة الأرض: فالسنون. وأما في أنفسكم: فهذه الأمراض والأوصاب، (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا): من قبل أن نخلقها.
تفسير وقوع حادث أثناء القيادة في المنام من رأى في منامه أنه يقود سيارة وقام بحادث في الطريق ولم يسيطر على زمامها فقد تدل التفسيرات على الآتي: من رأى في منامه أنه اصطدمت سيارته بسيارة أخرى فهذا يدل على وقوعه في مشاكل كثيرة قد يتسبب فيها أشخاص يثق بهم، وربما دلت على تضارب مصالحه. ومن رأى أنه اصطدم في شجرة أو رصيف أو أي شيء على الطريق، فهذا يدل على وقوعه في مصيبة، فلو نجا من الحادث لن تؤثر المصائب به وسوف يستمر في حياته، وإن لم ينجو يدل على خسارته المادية وافتقاره. وربما دل على مرض صاحب الرؤية، وإن كان مريض ربما دلت الرؤية على موته والله أعلم. وربما دل الحادث على صدمة قد تحدث للرائي في أهل أو صديق. وربما دلّ على الفشل في الوصول إلى أمر معين. ما اصاب من مصيبه الا باذن الله النابلسي. وربما خسارة المال والفقر. وربما كان الحادث يدل على التنبيه من أمر صعب ومصيبة قد تحل بالرائي. ورؤية حادث سيارة في المنام وحدوث إصابات خطيرة للراكبين فهذا دليل على مشكلة تورط فيها الرائي. ورؤية الحادث في المنام دليل على الخسائر المادية والأزمات المالية. ومن رأى في منامه أنه يبكي على حادث سيارة فهذه رؤية خير وصلاح للحال. ومن رأى في منامه أن سيارة صدمت شخص أمامه فهذا يدل على خصومة بينه وبين هذا الشخص ويجب حلها بأسلوب جيد.