تاريخ الإضافة: 4/9/2019 ميلادي - 5/1/1441 هجري الزيارات: 34432 تفسير: (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) ♦ الآية: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ﴾ يستسمن البُدن {فإن ذلك من} علامات التقوى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ذَلِكَ ﴾؛ يعني: الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور، ﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾، قال ابن عباس: ﴿ شَعَائِرَ اللَّهِ ﴾ البُدن والهدي، وأصلها من الإشعار وهو إعلامها ليعرف أنها هدي، وتعظيمها استسمانها واستحسانها، وقيل: ﴿ شَعَائِرَ اللَّهِ ﴾ أعلام دينه، ﴿ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾؛ أي: فإن تعظيمها من تقوى القلوب. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
اقرأ أيضًا: فضل سورة المنافقون معاني مفردات الآية بعد تفسير: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لابد من ذكر معاني المفردات، حيث وردت في كتاب معاني مفردات القرآن كما يلي: يُعَظِّمْ: من الفعلِ عَظَّمَ ويعني بجَّل، ويقال عظَّم والدَه أي كبَّره وفخَّمه، بجَّله، وقَّره، احترمه وأجلَّه. شَعَائِرَ: جمعُ شَعِيرَة، ويقال الشَّعَائِر الدِّينِيَّةِ أي مَظَاهِرُ العِبَادَةِ وَتَقَالِيدُهَا وَمُمَارَسَتُهَا ومنها قول الله تبارك وتعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ}، ويقال شَعَائِرُ الْحَجِّ أي أَعْمَالُهُ، ومَنَاسِكُهُ، الشَّعِيرةُ هي ما ندب الشرعُ إِليه، وأمر بالقيام به. أسباب نزول الآية إن السبب الأساسي لنزول الآية (ذلك وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) هو وجوب تعظيم المسلم لربه عزّ وجل عن طريق تعظيم شعائره ومناسكه. فيكذب من يدعي تعظيمه و توقيره لربه وهو لا يولي أي تعظيم لمناسكه و أوامره، يقول ابن تيمية: (فمن اعتقد الوحدانية في الألوهية لله سبحانه وتعالى. والرسالة لعبده ورسوله، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول أو بالفعل.
فصفوا النخل قبلة المسجد ، وجعلوا عِضَادَتَيْه الحجارة ، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون ، والنبي - صلى الله عليه وسلم – معهم وهو يقول: « اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة » [7]. وفي حديث آخر عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - وهو يذكر بناء المسجد قال: « كنا نحمل لَبِنَة لَبِنَة وعمَّار يحمل لبِنَتين لبِنَتين. فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فينفض التراب عنه ويقول: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن » [8]. فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بعيداً عن الأحجار والصخور والأتربة وما إلى ذلك مما يكون في البناء ؛ فعمله بيده - صلى الله عليه وسلم - ووجوده مع أصحابه في بناء المسجد لهُوَ أيضاً من تعظيم شعائر الله مع ما فيه كذلك من مخالطة القائد للرعية في أمور المهنة والأعمال اليدوية ، وإكرامهم والإحسان إليهم ، ومشاركتهم في إنشادهم أو ارتجازهم في بساطة وحنوٍّ... وتأمَّل أخي القارئ تلك المسحة الحانية للتراب عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - ليزيل عنه غبار اللَّبِن الذي ينقله. وختاماً هذا مشهد آخر في شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام هي ذروة سَنامه ؛ألا وهي الجهاد ، وهو مشهد قريب في طبيعته ومعناه ، بل بعض عباراته من مشهد مشاركته - صلى الله عليه وسلم - في بناء المسجد ؛ فقد روى البخاري في صحيحه عن البراء بن مالك - رضي الله عنه - قال: « رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب ينقل التراب - وقد وارى التراب بياض إبطيه - وهو يقول: لولا أنت ما اهتدينا ، ولا تصدقنا ولا صلينا ، فأنزل السكينة علينا ،وثبت الأقدام إن لاقينا ، إن الأُلَى قد بغوا علينا ، إذا أرادوا فتنة أبينا » [9].
قال ابن العربي في العارضةِ: فأما بالمغرب" أي بلاد المغرب" فيؤذنُ ثلاثةٌ من المؤذنين لجهل المُفتنين". وقال ابن باز رحمهُ الله: لقد كان الأمرُ في عهد النبي عليه الصلاة والسلام أذانُ واحد مع الإقامة، وكان إذا دخل النبي عليه الصلاة والسلام للخطبة والصلاة أذّن المؤذنُ ثم خطب النبي عليه الصلاة والسلام الخطبتين، ثم يُقامُ للصلاة، هذا هو الأمرُ المعلوم، وهو الذي جاءت به السنّة، وهو أمرٌ معروفٌ عند أهل العلم والإيمان. ولقد كثر الناس في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه في المدينة، فقد رأوا بأن يزيدوا الأذان الثالث، ويُقالُ له، الأذان الأول؛ وذلك من أجل تنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة، حتى يستعدوا ويُبادروا إلى الصلاة قبل الأذان المُعتاد المعروف بعد الزوال، وتابعهُ بهذا الصحابة في عهده، وكان في عهد عليٌ رضي الله عنه وعبد الرحمن بن عوف الزُهري أحد العشرة، والزُبير بن العوام أيضاً وطلحة بن عبيد الله وغيرهم من أعيان الصحابة وكبارهم، وهكذا سار المسلمون على هذا في غالب الأمصار والبلدان تِبعاً لما فعلهُ الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه، وتابعهُ عليه الخليفة عليُ رضي الله عنه وأرضاه، وهكذا بقية الصحابة.
خبرني - ال الفاعوري يتقدمون بالشكر والتقدير للكادر الطبي والعاملين في المدينة الطبية ولفريق المشرف على العملية الناجحة التي أجريت للحاج ربيع عبد الفاعوري، ويخصون بالذكر الطبيب العميد المستشار امجد العسعس والمقدم الطبيب ثائر القراله والطبيب الملازم انس النسور.