ذات صلة الحفاظ على ممتلكات المدرسة كيف نحافظ على ممتلكات المدرسة المدرسة المدرسة هي مؤسسة تعليميّة تقدّم التعليم الأكاديميّ للطلاب، فإما أن تخضع لمتابعة الجانب الحكوميّ من الدولة بشكلٍ كاملٍ، وتسمّى بالمدارس الحكوميّة، أو قد تخضع سياساتها فقط لحكومة الدولة، وتسمّى بالمدارس الخاصة، حيث تكون ملكاً لأشخاص وليس للدولة، وتنقسم الدراسة الأكاديميّة في المدرسة إلى مرحلتين؛ المرحلة الابتدائية، والمرحلة الثانوية، وتعتبر الدراسة في المدرسة إجباريّةً عند معظم الدول، وتبدأ من عمر السادسة أو السابعة، كما تلتزم معظم الدول بزيٍّ موحّد للطلاب لمنع الطبقية والتفريق بين الطلاب. كما تحتاج المدرسة إلى العديد من التجهيزات لتقديم المعلومات للطلاب بكل سهولة ويسر، ومن هذه التجهيزات: المكاتب للمعلمين والطلاب، والسبورات، والكتب المدرسية، والخرائط، والرسوم التوضيحيّة، ومختبرات الحاسوب المجهزّة بأجهزة الحواسيب، ومختبرات العلوم التي تحتوي على المجاهر، والتلسكوبات، وأدوات التفاعلات، والساحات، وقاعات الرياضة، بالإضافة إلى معدات الرياضة. [١] المحافظة على ممتلكات المدرسة تحتاج ممتلكات المدرسة إلى المحافظة عليها لتبقى في وضعٍ آمن للاستخدام للجميع سواءً طلاب أو هيئة تدريسيّة، كما أنّ عملية ترميم ما يدمّره الطلبة يكلّف المسؤولين عن المدرسة الكثير من الأموال التي يمكن استغلالها في تطوير ممتلكات المدرسة بدلاً من إصلاح الموجود.
نقدم لكم موضوع تعبير عن المرافق العامة ، فموضوعات التعبير أحد الوسائل التي تعمل على تعزيز الخيال والذكاء الإبداعي لدى الطلاب، ويتكون الموضوع الإنشائي من أربعة أقسام رئيسية هي المقدمة والخاتمة والعناصر وقلب الموضوع. ونحن عبر هذا المقال من موسوعة نقدم لكم نموذجًا من موضوعات التعبير تحدثنا فيها عن المرافق العامة والواجبات التي تقع على عاتق المواطنين لكي يقوموا بالحفاظ عليها، فتابعوا معنا. موضوع تعبير عن المرافق العامة المحافظة على الممتلكات العامة من بين الأمور التي يتعلمها الطفل الذي يحيط به العديد من أشكال هذه الممتلكات أبرزها المدرسة التي تضم العديد من المرافق العامة مثل المقاعد وأجهزة الحاسوب وغيرها، فبجانب الحفاظ على نظافة المدرسة تقع على الطالب أيضًا مسئولية الحفاظ على مثل هذه المرافق وتجنب التخريب والعبث بها الذي قد يتسبب في تدميرها وإلحاق خسائر مادية.
فمن أمثلة الممتلكات العامة المتواجدة الحدائق والوسائل العامة للنقل والأسواق والشوارع وغيرها من كافة الممتلكات التي تخدم جميع المواطنين وتوجد تحت سقف وطن واحد، فتعد الممتلكات العام ملكية عامة لكل مواطن وليست عدد معين من الأفراد أو لا يملكها هيئة محددة أو يتم دفع ضرائب عليها من أجل الانتفاع بها. فتعمل الدولة على التطوير والقيام بتوفير المنشآت المختلفة والعمل على تقديم المزيد من الخدمات من أجل خدمة المواطنين بالدولة، فواجبنا نحو تلك الممتلكات أن نقوم بالحفاظ عليها وأن يكون انتماؤنا لها ونحافظ عليها من العبث والفساد. فتقوم الدولة بوضع القوانين الصارمة ووضع القواعد من أجل التعامل مع الممتلكات العامة والحفاظ عليها في المكان، فلابد من القيام بتطبيقها حتى يتم عقاب كل شخص يتسبب في إفساد ممتلكات الدولة وكل شخص تسول له نفسه التفريط أو التخريب في الممتلكات العامة المملوكة للدولة. فكما أوضح الإسلام كيفية الحفاظ على الممتلكات العامة فأوصانا النبي (صلى الله عليه وسلم) بالحفاظ عليها فقال: "إماطة الأذى عن الطريق صدقة"، كذلك قال (عليه الصلاة والسلام): "لا تحرقوا كنيسة أو تخلعوا شجرة أو تهدموا مسجدًا أو تغرقوا نخلًا، ولا تهدموا بيعة".
وقال بعض أهل العلم: أعطى كل شيء خلقه: أي أعطى كل شيء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به ، كما أعطى العين الهيئة التي تطابق الإبصار ، والأذن الشكل الذي يوافق الاستماع. وكذلك الأنف ، والرجل ، واللسان ، وغيرها ، كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه. وهذا القول روي عن الضحاك. وعلى جميع هذه الأقوال المذكورة فقوله تعالى كل شيء هو المفعول الأول لـ " أعطى " ، و " خلقه " هو المفعول الثاني. وقال بعض أهل العلم: إن " خلقه " هو المفعول الأول ، و " كل شيء " هو [ ص: 20] المفعول الثاني. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى- الجزء رقم3. وعلى هذا القول فالمعنى: أنه تعالى أعطى الخلائق كل شيء يحتاجون إليه ، ثم هداهم إلى طريق استعماله. ومعلوم أن المفعول من مفعولي باب كسا ومنه " أعطى " في الآية لا مانع من تأخيره وتقديم المفعول الأخير إن أمن اللبس ، ولم يحصل ما يوجب الجري على الأصل كما هو معلوم في علم النحو. وأشار له في الخلاصة بقوله: ويلزم الأصل لموجب عرا وترك ذاك الأصل حتما قد يرى قال مقيده - عفا الله عنه -: ولا مانع من شمول الآية الكريمة لجميع الأقوال المذكورة. لأنه لا شك أن الله أعطى الخلائق كل شيء يحتاجون إليه في الدنيا ، ثم هداهم إلى طريق الانتفاع به.
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ (49) يقول تعالى مخبرا عن فرعون أنه قال لموسى منكرا وجود الصانع الخالق ، إله كل شيء وربه ومليكه ، قال: ( فمن ربكما يا موسى) أي: الذي بعثك وأرسلك من هو ؟ فإني لا أعرفه ، وما علمت لكم من إله غيري
(53) ثم استطرد في هذا الدليل القاطع بذكر كثير من نعمه وإحسانه الضروري، فقال: الذي جعل لكم الأرض مهدا ؛ أي: فراشا بحالة تتمكنون من السكون فيها، والقرار، والبناء، والغراس، وإثارتها للازدراع وغيره، وذللها لذلك، ولم يجعلها ممتنعة عن مصلحة من مصالحكم. وسلك لكم فيها سبلا ؛ أي: نفذ لكم الطرق الموصلة من أرض إلى أرض، ومن قطر إلى قطر، حتى كان الآدميون يتمكنون من الوصول إلى جميع الأرض بأسهل ما يكون، وينتفعون بأسفارهم أكثر مما ينتفعون بإقامتهم. وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى ؛ [ ص: 1030] أي: أنزل المطر فأحيا به الأرض بعد موتها وأنبت بذلك جميع أصناف النوابت على اختلاف أنواعها، وتشتت أشكالها، وتباين أحوالها، فساقه، وقدره، ويسره، رزقا لنا ولأنعامنا، ولولا ذلك لهلك من عليها من آدمي وحيوان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49. (54) ولهذا قال: كلوا وارعوا أنعامكم: وسياقها على وجه الامتنان؛ ليدل ذلك على أن الأصل في جميع النوابت الإباحة، فلا يحرم منها إلا ما كان مضرا، كالسموم ونحوه. إن في ذلك لآيات لأولي النهى ؛ أي: لذوي العقول الرزينة، والأفكار المستقيمة على فضل الله وإحسانه، ورحمته، وسعة جوده، وتمام عنايته، وعلى أنه الرب المعبود، المالك المحمود، الذي لا يستحق العبادة سواه، ولا الحمد والمدح والثناء إلا من امتن بهذه النعم، وعلى أنه على كل شيء قدير، فكما أحيا الأرض بعد موتها، إن ذلك لمحيي الموتى.
وقال سعيد بن جبير في قوله: "أعطى كل شيء خلقه ثم هدى" قال: أعطى كل ذي خلق ما يصلحه من خلقه, ولم يجعل للإنسان من خلق الدابة, ولاللدابة من خلق الكلب, ولا للكلب من خلق الشاة, وأعطى كل شيء ما ينبغي له من النكاح, وهيأ كل شيء على ذلك, ليس شيء منها يشبه شيئاً من أفعاله في الخلق والرزق والنكاح. وقال بعض المفسرين: أعطى كل شيء خلقه ثم هدى, كقوله تعالى: "الذي قدر فهدى" أي قدر قدراً وهدى الخلائق إليه, أي كتب الأعمال والاجال والأرزاق, ثم الخلائق ماشون على ذلك لا يحيدون عنه ولا يقدر أحد على الخروج منه.