تعليم طلاب الجامعات الإثنين 02/مايو/2022 - 02:31 م تقدم الجامعات المصرية العديد من الخدمات الإلكترونية، لطلاب كليات التمريض في مصر، حيث أن الكثيرين منهم يجهلون تلك الخدمات وكيفية الاستفادة منها، لذلك ينشر القاهرة 24 أبرز الخدمات الإلكترونية التي تقدمها كليات التمريض للطلاب. خدمة التعلم التكنولوجي يمكن للطالب الاستفادة بخدمة وحدة التعلم التكنولوجي، والتي تتمثل في إنشاء بيئة إلكترونية للانتقال من طرق التعلم التقليدية إلى طرق التعلم المدمجة وتدعى Learning Blended، كأحد أساليب معالجة لاحتياجات الفردية لطلاب الكلية ومن ثم تحسين الاداء الأكاديمي بها. ومن الخدمات المميزة في تلك الوحدة: بوابة الامتحانات ونماذج من إجابات بعض الامتحانات. ورش عمل للطالب للتعرف علي الموقع وخدماته. ورش عمل أعضاء هيئة التدريس لمعرفة كيفية إنتاج مقررات إلكترونية. وتستمر المهزلة حتى إشعار آخر - الراصد العراقي. خدمة الشكاوى الالكترونية أولا.. تقدم الشكوى وتضمن اسم الشاكي تفصيلا ورقمه القومي، ووسيلة الاتصال به، طبقا للنموذج المعتمد بمكتب الشكاوى. ثانيا: يحدد محتوى الشكوى وطلبات الشاكي. ثالثا: يتلقى مكتب الشكاوى الشكوى عبر أحد الوسائل الآتية: حضور الشاكي شخصيا للمكتب.
البريد الإلكتروني. صناديق الشكاوي بالأماكن المعلنة بالكلية. زعماء عرب يؤدون صلاة العيد صحبة آلاف المسلمين (صور) | دوليات. وفي وقت سابق، نشر القاهرة 24 شروط الالتحاق ببرنامج اللغة الإنجليزية الخاصة بطلاب الإعلام، والتي جاءت كالاتي: شروط وإجراءات الالتحاق ببرنامج اللغة الإنجليزية أولا: يتقدم الطالب بطلب للالتحاق بالبرنامج، مع سداد رسم الالتحاق، وسداد رسم المقابلة الشخصية المقررة، ولا يجوز استرداد الرسوم بعد السداد، مهما كانت الأسباب. ثانيا: على الطالب اجتياز المقابلة الشخصية أمام لجنة من أساتذة الكلية. ثالثا: يتم ترتيب أسماء المتقدمين تنازليا، حسب الدرجات التي حصلوا عليها في المقابلة، وقبول العدد الذي يحدده مجلس الكلية. رابعا: تعلن نتيجة القبول للطلاب، في صورة قوائم، مع الأخذ بالأعداد التي يتطلبها البرنامج. خامسا: يسدد الطالب الرسوم الدراسية المقررة للبرنامج الذي التحق به، طبقا لقرار مجلس الجامعة، بخلاف رسوم الكلية عن طريق خدمة فوري.
وقال الشيخ عزام الخطيب، مدير عام دائرة الأوقاف الاسلامية في القدس، إن أكثر من 200 ألف مصل أدوا صلاة العيد بالمسجد. وفي وقت سابق أعلنت 14 دولة عربية في بيانات رسمية، السماح بأداء صلاة العيد الذي يحل في أغلبها الاثنين، بالمساجد والساحات، دون قيود صحية مرتبطة بفيروس كورونا، فيما اشترطت سلطنة عمان الحصول على اللقاح. وشهدت صلاة عيد الفطر، خلال العامين الماضيين، قيودا بسبب تدابير الوقاية من كورونا، وصلت إلى اقتصار إقامتها في المنازل، غير أنه مع رفعها في بعض الدول وتخفيفها في أخرى، تقام صلاة العيد هذا العام بتوسع لافت ودون قيود لأول مرة منذ عامين. نائب رئيس جمعية الكشافة يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك – صحيفة مجد الوطن الإلكترونية. وتوزع عيد الفطر لهذا العام على 3 أيام، حيث احتفلت ببدايته بعض الدول يوم أمس الأحد، وأخرى تحتفل اليوم الاثنين، وثالثة ستحتفل به يوم غد الثلاثاء. وأعلنت أفغانستان، والنيجر، ومالي أن يوم الأحد هو أول أيام عيد الفطر، فيما أعلنت كل من سلطنة عمان، وجيبوتي، والأردن والمغرب، والسعودية، وقطر، والكويت، والإمارات، والبحرين، واليمن، وفلسطين، وسوريا، ولبنان، والسودان، ومصر، وتونس، والجزائر، وموريتانيا، وليبيا، والعراق، والصومال، إندونيسيا، وتركيا، وماليزيا، اليوم الاثنين أول أيام العيد.
لم يجدْ مراسلُ صحيفة «الغارديان» البريطانية مارتن شولوف عبارة يكتبها لوصف الصورة الملتقطة لاستقبال رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان في قصر السلام بمدينة جدة غرب السعودية، إلَّا أن يقول: «كان ولي العهد السعودي يبدو وكأنَّه رجل فاز بجائزة». لقد كانت دورة كاملة استغرقها الرئيس إردوغان، حتى يعلم أنَّه هو الخاسر من سياسات الاستهداف للمصالح السعودية، ومعها المصرية والإماراتية، وأن كل استثماراته في «جماعة الإخوان»، ودعم أعداء السعودية، إعلامياً وسياسياً وغير ذلك من صور الدعم، لم يجعل قناة السعودية تلين، ولا عزمها يضعف. يضيف المراسل البريطاني: «على مدى السنوات الثلاث الماضية، كان وجود الرئيس التركي وولي العهد السعودي في غرفة واحدة أمراً لا يمكن تصوّره، لكن في قاعة الاستقبال بقصر جدة يوم الجمعة» حصل ذلك. المراسل غير مرتاح لهذا التفوق السعودي، ومع ذلك يقرّ بأنَّ إردوغان كان على رأس كتلة إقليمية، معه دولة واحدة، يدعمون «بقايا جماعة الإخوان» كما وصفهم. ويضيف: «بعد أن ضربه الاقتصاد المضطرب في الداخل، ومع ترقب الانتخابات، والتعب على ما يبدو من العزلة، فإنَّ موقف إردوغان المتشدد قد تلاشى تدريجياً إلى السياسة الواقعية».
أعلنت 4 دول مساء الأحد، عن عدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال 1443 هجري وأن أول أيام عيد الفطر المبارك فيها يكون الثلاثاء 3 مايو الجاري وأن غدًا الاثنين المتمم لشهر رمضان والثلاثاء عيد الفطر. وذكر مركز الفلك الدولي عبر حسابه الرسمي بموقع التغريدات القصيرة "تويتر": " باكستان تعلن عدم ثبوت رؤية هلال شوال وأن الثلاثاء 03 مايو يوم عيد الفطر المبارك" كما أعلنت إيران، أن يوم الاثنين هو المتمم لشهر رمضان، ويوم الثلاثاء هو أول أيام عيد الفطر ، وفقًا لوكالة "إرنا" الإيرانية للأنباء. كما أعلن مكتب السيد السيستاني " في العراق والمناطق المجاورة له" أن "يوم الاثنين يعدّ مكملاً لشهر رمضان المبارك ويكون يوم الثلاثاء أول شوال عيد الفطر السعيد". وأضاف مركز الفلك الدولي، أن بنجلاديش حددت الثلاثاء غرة شهر شوال، وذلك بعد تعذر رؤية الهلال. وفي الهند ، أعلنت اللجنة المكلفة باستطلاع هلال شهر شوال، مساء الأحد، تعذر رؤية الهلال، بذلك حددت الثلاثاء أول أيام عيد الفطر المبارك. يذكر أن دول: الإمارات البحرين السودان الصومال العراق الكويت السعودية اليمن تركيا تونس سوريا فلسطين قطر لبنان ليبيا مصر موريتانيا أعلنت الإثنين هو أول أيام عيد الفطر المبارك.
[ ص: 245] إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. إن كان هذا جوابا للقسم على بعض المفسرين كما تقدم ، كان ما بين القسم وما بين هذا كلاما معترضا يقصد منه التوطئة لوعيدهم بالعذاب والهلاك بذكر ما توعد به نظيرهم ، وإن كان الجواب في قوله: قتل أصحاب الأخدود كان قوله: إن الذين فتنوا المؤمنين بمنزلة الفذلكة لما أقسم عليه ، إذ المقصود بالقسم وما أقسم عليه هو تهديد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات من مشركي قريش. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. وتأكيد الخبر بـ إن للرد على المشركين الذين ينكرون أن تكون عليهم تبعة من فتن المؤمنين. والذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات: هم مشركو قريش ، وليس المراد أصحاب الأخدود لأنه لا يلاقي قوله: ثم لم يتوبوا إذ هو تعريض بالترغيب في التوبة ، ولا يلاقي دخول الفاء في خبر إن من قوله: فلهم عذاب جهنم كما سيأتي. وقد عد من الذين فتنوا المؤمنين أبو جهل رأس الفتنة ومسعرها ، وأمية بن خلف ، وصفوان بن أمية ، والأسود بن عبد يغوث ، والوليد بن المغيرة ، وأم أنمار ، ورجل من بني تيم. والمفتونون: عد منهم بلال بن رباح ، كان عبدا لأمية بن خلف فكان يعذبه ، وأبو فكيهة كان عبدا لصفوان بن أمية ، وخباب بن الأرت كان عبدا لأم أنمار ، وعمار بن ياسر وأبوه ياسر وأخوه عبد الله كانوا عبيدا لأبي حذيفة بن المغيرة فوكل بهم أبا جهل ، وعامر بن فهيرة كان عبدا لرجل من بني تيم.
﴿إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ﴾ أيْ: مَحَنُوهم في دِينِهِمْ لِيَرْجِعُوا عَنْهُ، والمُرادُ بِالَّذِينِ فَتَنُوا وبِالمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ المَفْتُونِينَ، أمّا أصْحابُ الأُخْدُودِ والمَطْرُوحُونَ فِيهِ خاصَّةً وأمّا الأعَمُّ، ويَدْخُلُ المَذْكُورُونَ دُخُولًا أوَّلِيًّا وهو الأظْهَرُ.
^ أ ب ت مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل ، صفحة 647-648. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية:8-9 ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 294. ^ أ ب ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 244-243. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 244. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية:10-11 ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 2853. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية:12-16 ^ أ ب ت مساعد الطيار، تفسير جزء عم للشيخ مساعد الطيار ، صفحة 111-110. بتصرّف. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤. ↑ سورة البروج، آية:13 ↑ سورة البروج، آية:17-19 ^ أ ب الواحدي، التفسير البسيط ، صفحة 397-398. بتصرّف. ↑ سورة البروج ، آية:20-22 ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 298. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية ، صفحة 167-171. بتصرّف.
السؤال: مر علينا في تفسير الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾[البروج:10] فذكرتم تفسيرين لفتنتهم المؤمنين، إما أن يحرقوهم، أو يصدوهم عن دينهم، فهل تفسير الآية مقتصر على هذين المعنيين؟ الجواب: هكذا ذكر المفسرون أنهم صدوهم عن دينهم أو أحرقوهم، وقلنا: إن الآية شاملة للمعنيين جميعاً؛ لأن منهم من فُتن والعياذ بالله وارتد عن دينه، ومنهم من استمر على دينه فأحرق، هذا هو الذي يظهر لي، والله أعلم. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(40)
ثانيا: معاني الفتنة في الكتاب والسنة: 1- الابتلاء والاختبار: كما في قوله تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) العنكبوت/2 أي وهم لا يبتلون كما في ابن جرير 2- الصد عن السبيل والرد: كما في قوله تعالى ( وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْك) المائدة/ من الآية49 قال القرطبي: معناه: يصدوك ويردوك. 3- العذاب: كما في قوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:110) فتنوا: أي عذبوا. 4- الشرك ،والكفر: كما في قوله تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) البقرة/193 قال ابن كثير: أي شرك. معنى ان الذين فتنو المؤمنين والمؤمنات. 5- الوقوع في المعاصي والنفاق: كما في قوله تعالى في حق المنافقين ( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِي)الحديد/ من الآية14 قال البغوي:أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات. 6- اشتباه الحق بالباطل: كما في قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) لأنفال/73 فالمعنى: " إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به ( تكن فتنة في الأرض) أي شبهة في الحق والباطل. "
المسألة الرابعة: في قوله: ( فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) قولان: الأول: أن كلا العذابين يحصلان في الآخرة ، إلا أن عذاب جهنم وهو العذاب الحاصل بسبب كفرهم ، وعذاب الحريق هو العذاب الزائد على عذاب الكفر بسبب أنهم أحرقوا المؤمنين ، فيحتمل أن يكون العذاب الأول عذاب برد والثاني عذاب إحراق وأن يكون الأول عذاب إحراق والزائد على الإحراق أيضا إحراق ، إلا أن العذاب الأول كأنه خرج عن أن يسمى إحراقا بالنسبة إلى الثاني ، لأن الثاني قد اجتمع فيه نوعا الإحراق فتكامل جدا فكان الأول ضعيفا ، فلا جرم لم يسم إحراقا. القول الثاني: أن قوله: ( فلهم عذاب جهنم) إشارة إلى عذاب الآخرة: ( ولهم عذاب الحريق) إشارة إلى ما ذكرنا أن أولئك الكفار ارتفعت عليهم نار الأخدود فاحترقوا بها.