15/02/2007, 06:28 PM #91 عروس جديدة قولولي رايكم بهده الاسماء بليز 16/02/2007, 01:33 AM #92 ما شاء الله الموضوع روعه ووالاسماااااااء حلوة والله انا قبل كنت مسمتنه @حياتي@ وحاليا مسمتنه @زوجي@ وغيرته يوم قريت نص الردود كتبت المباحث وشكلي بغيرة 17/02/2007, 10:17 AM #93 حلو الموضوع رقمه الاول دلوعي والثاني احبه ياعرب 17/02/2007, 01:09 PM #94 [frame="2 50"]انا مسميتة ابوي لأنه يذكرني بوالدي العزيز الله يرحمه ويغمد روحه الجنة ان شاء الله.
27/12/2006, 05:50 PM #46 ربي يخليلكم أزواجكم ويخليكم لهم. عاد انا ما اتزوجت مزاااااال أعدولي في هل الايام المباركه يا بنات واصير متزوجه واكتبلكم اسم زوجي عن قريب. موضوعك حلو اختي.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
ما أسم زوجتك في جوالك.. مضحك مع الشيخ إبراهيم بوبشيت - YouTube
04/07/2008, 09:59 PM #91 أنا مسمية خطيبى battety بمعنى بطتى بس عجبنى اسم صحبتى مسمياه لزوجها بس محرجة اخده منها هى مسمياه 100% love اسم يجنن مش كده بس انا اكتفيت ببطتى مع ان عينى فالاسم بتاعها ما علينا المهم لما بنتخانق لا قدر الله وده بيحصل كتير بنسف اسمه ورقمه من موبايلى او اسميه أوووووووف ،او خاين ،او عذابى الله يرزق بنات المسلمين بالزواج الصالح 04/07/2008, 10:40 PM #92 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dony???
شرح قصيده الطين لغة عربية صف حادي عشر فصل ثاني نوع الملف: شرح ابيات قصيدة الطين المادة لغة العربية الفصل: فصل ثاني الصف: الصف الحادي عشر الا فهذي وتلك تأتي وتمضي … كذويها " وأي شيء يؤبد"؟ إن أماني شيء"رفية ومطلب كبير ومطمع سامي كما ترى أمانيك ، وإن كانت أماني قريبة بسيطة متواضعة كما تراها أيها" الغني المغرور هذه: اسم إشارة مبني ، للقريب في محل رفع مبتدأ تلك: اسم إشارة مبنی ، للبعيد في محل و رفع معطوف على المبتدأ. " وهنا يعمق الشاعر المساواة بين الأمنیتین ويقررها ، وذلك حين عبر عنهما باسمي إشارة ، في محل رفع بالابتداء ، ثم أشركهما في الخير. وحين نلحظ الربط بين إعراب البيت وكلمتي ( تأتي وتمضي) نجد الترابط العجيب"، وذلك أن فائدة ( هذه وتلك) إما أن تأتي إلى الجملة الفعلية (تأتي) أو يمضي عنها إلى الجار والمجرور (گذويها) ، ويكون التقدير حينئذ ( هذه وتلك كائنة کذويها تأتي وتمضي) وتكون الجملة الفعلية في محل نصب حال. معلومات عن غاندي - موضوع. تشتكي الا تتنهد؟ وإذا راعك الحبيب بهجر… ودعتك الذكرى ألا تتوجد ؟ عاد هنا لمناداة المغرور لكن ينزله المنزلة التي يستحقها ، منزلة إنسانيته وواقعه وحاجته ، أنزله منزلة النصب على النداء مرة والنصب على المفعولية أخرى.
أنت في البردة الموشاة مثلي … في كسائي الرديم تشقى وتشعد ويستمر الشاعر في مناداته بالصورة التي رفع إليها نفسه ثم يثبت له الحقيقة فيقول: أنت في حالة الرفع الراقية التي ترى فيها نفسك إنما حصل ذلك بفعل البردة الموشاة التي ترتديها ، وهي بردة حقيرة مجرورة يجرها الحرف جرا، فانت بذلك تزيد نفسك حقارة وذلا إذ رأيت نفسك عزيزا كريما شامخا في الإعراب ومنزلته لارتدائك بردة حقيرة. نسي الطين ساعة أنه طين … حقير فصال تيهاوعربد بدأ الشاعر قصيدته بقوله (نسي الطين) حيث جعل الطين فاعلا منزلته الرفع التي هي أشرف الرتب الإعرابية وأعلاها ، ثم وسمه بالحقارة ؛ ليلفت النظر إلى أن شيئا ما قد خرج عن أصله وطبيعته ، وزیفحقيقته. فكيف يصير الطين الحقير في أعلى المراتب ؟!! ولا يكتفي بذلك ولا يقف عند إنزال نفسه منزلة لا يستحقها بل تمرد وتكبر وساء خلقه ودخله الغرور. شرح وتحليل فني لقصيدة تعلق قلبي – مدرستي. والشاعر يرمز بالطين إلى الجنس البشري ويقصد به ذلك الإنسان الذي نسي أصله وحقارته وطفق ينشر الفساد" ويتكبر على بني جنسه. ونلاحظ أن معظم الفاعلين في القصيدة ضمیر مستتر ، وقد قصد الشاعر بذلك توسيع هذه المعانی لتشمل كل من يجد في نفسه هذه الصفة ولا " يربطها بشخص معين أو مناسبة خاصة، أو لأن ذلك يعود إلى ظروف الشاعر الذي عاش في أرض المهجر "أمريكا" ولم يستطع أن يصرح باسم هذا الشخص لأسباب خاصة.
إنجازات غاندي مُساعدة الجاليّة الهنديّة الموجودة في دول العالم في ذلك الوقت على تخلّصها من خوف الاستبداد والعنصريّة. محاولاته في إلغاء عقود الزواج التي لا تسمح بالزواج إلاّ من المسيحيّة. إجبار الحكومة البريطانيّة عن تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا. محاربة القانون الذي يحرم الهنود من حق التصويت في الانتخابات. تأسيس حزب المؤتمر الهندي ناتال من أجل المحافظة على حقوق العمال. شرح قصيدة امرؤ القيس تعلق قلبي - منبع الحلول. إلغاء وتغيير المرسوم الآسيوي الذي يجبر الهنود بتسجيل أنفسهم في السجلات الخاصّة. مبادئ غاندي الصواب: تعلّم من أخطائه وعمل للوصول إلى الصواب من خلال التجارب التي مرَّ بها، وقد ألفَّ كتاباً تحدث فيه عن سيرته الذاتية ومسيرته السياسيّة، مُعلناً أنّ المعركة الأولى والتي يجب على الإنسان الناجح أن يخوضها هي هزيمة شياطينه، ومخاوفه. الدفاع السلبي: اعتمد غاندي كثيراً على الفكر الدينيّ للهنود القدماء، الذي استطاع الاستفادة منه في تطبيق مفاهيم اللاعنف، واكتسب مبدأ أنّ القوة النابعة من الحبّ تكون مؤثرة أكثر من الخوف الناتج عن العقاب، فمستوى اللاعنف إذا طُبّق في الدولة سيرتفع بشكل طبيعيّ، وسيُحترم بشكل عالمي. النباتية: كانت النباتية في الهند من المبادئ الأساسيّة للمعتقدات الهندوسيّة، فقد كانت عائلة غاندي نباتية مثل الغالبية الهندوسية التي كانت تعيش في ولاية غوجارات الموُلود فيها.
ذات صلة من هو غاندي صفات غاندي غاندي المهاتما غاندي هو زعيم روحي هنديّ وُلد عام 1869م، وتوفي عام 1948م، كان زعيماً لمقاومة الاستبداد والعنصريّة من خلال العصيان المدني السلميّ، وتسمى منظمته بالساتياغراها والتي ساعدت على استقلال الهند، وقد كانت إلهاماً للكثير من الحركات بالمُضيّ نحو الحصول على الاستقلال والحرية، والمهاتما غاندي يعرفه الجميع في مختلف أنحاء العالم؛ وكلمة المهاتما تعني الروح العظيمة تشريفاً له على ما قام به ضدّ العنف، وتمّ تشريفه أيضاً بلقب أبي الأمة في الهند، يحتفل العالم بيوم ميلاده حيثُ يُعتبر يوماً وطنياً وعطلةً رسميّة. حياة غاندي ودراسته وُلد في بوريندر في ولاية غوجارات الهنديّة في عائلة محافظة، ولها تاريخ طويل في العمل السياسيّ، قضى طفولته بشكل عادي وتزوج وهو في سنّ الثالثة عشر بحسب التقاليد الهنديّة، سافر إلى لندن ودرس القانون فيها، وفي الفترة التي قضاها في جنوب أفريقيا كان مُجبراً على مواجهة العُنصريّة فيها، وقد واجه هناك الكثير من المصاعب والمتاعب الكثيرة ومنها وفاة والدته، واكتشافه أنَّ المحاماة والقانون ليستا الطريق المضمون للنجاح والعمل، وكان لسفره والعمل في جنوب أفريقيا بدايةً لمرحلة كفاحه السلميّ في مواجهة التفرقة العنصريّة.
أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محلرفع مبتدا أنت: وإن كان مبنيا على الفتح إلا أنه ضمیر منفصلللرفع على أنه مبتدأ. وقد سبق كلا الضميرين حرف نفي ، واختلاف الحرف مقصود فهو يعكس اختلاف ظروف الغني والفقير ، وهما من حيث المعنى والغرض شيء واحد تصفح أيضا:
وكسى الخز جسمه فتباهی … وحوى المال کیسه فتمرد أعاد الشاعر في هذا البيت للإنسان المتكبر منزلته الحقيق بها ؛ حيث جعل جسمه ومظهره مفعولا به منصوبا ، ثم أضاف مظهره إليه ؛ ليبين له أن تلك المنزلة التي رأى نفسه فيها إنما هي نتيجة اغتراره بمظهره. وهكذا أنزل الشاعر جسم المتكبر منزلة النصب ثم جعله مجرورا بالإضافة, ثم قال (وحوى المال کیسه) ليؤكد حقيقة هذا النوع من الناس ، إذ هو مضاف إلى کیس ماله منزلته مرتبطة به لا يسوى دونه شيئا ، فهو مجرور مذلول بسبب حبه للمال ليملأ به کیسه الذي بدونه لا يسوى شيئا وكان کیس و المال يجره ويتحكم فيه. يا أخي لا تمل بوجهك عني … ما أنا فحمة ولا أنت فرقد ويمضي الشاعر في قصيدته متمسكا بالمعنى الذي " بدأها به حيث يقول يا أخي لا تمل بوجهك) ، فاعل تمل هو أنت وقد جاء ضميرا مستترا ، واستتاره وجوبا ، ثم أنزل أكرم شيء فيه منزلة الجر حين جعله وجهه مجرورا بحرف يجره الحرف جرا. شرح قصيدة تعلق قلبي طفلة عربية مكتوبة. وقوله (يا أخي) إنما هو لتذكيره بأنهما من جنس وأصل واحد لا فرق بينهما ومما يؤكد ذلك أن الشاعر أضاف كلمة أخ إلى ضمير النفس أو المتكلم ناهيك عما تحمله الكلمة من معنی. وعند قوله ( ما أنا فحمة ولا أنت فرقد) يؤكد له أن الكل منهما نفس المنزلة وإن اختلفت المظاهر وتباينتالظروف.