[1] فعند ذلك عرض عليه محمد بن الاشعث الأمان مقابل أن يترك سلاحه فقبل بذلك ابن عقيل وأدمعت عيناه فواساه ابن الاشعث فقال له: "إني والله ما لنفسي أبكي، ولا لها من القتل أرثي، وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفًا، ولكن أبكي لأهلي المقبلين إلي، أبكي لحسين وآل حسين"، ومن ثمّ اقتادوا ابن عقيل إلى عبيد الله بن زياد الذي لم يهتم للأمان الذي أُعطي به لابن عقيل وأمر بقتله فرموه من سطح القصر وكان هذا في اليوم التّاسع من ذي الحجة سنة ستون للهجرة. [1] شاهد أيضًا: من هو الحجاج بن يوسف الثقفي وكيف مات عبارات عن مسلم بن عقيل ومن العبارات التي قيلت ثناءًا على حسن خلق مسلم بن عقيل الكثير سنذكر بعضها فيما يأتي: [2] الحسين بن علي رضي الله عنهما، في كتابه إلى أهل الكوفة: "إنّي باعث إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل". عمرو بن دينار: "لقد أرسل الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل إلى الكوفة وكان مثل الأسد؛ لقد كان من قوّته أن يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت إلى أن قُتل بالكوفة". أحمد بن يحيى البلاذري: "قالوا: وكان مسلم بن عقيل أرجل ولد عقيل وأشجعها،فقدّمه الحسين بن علي عليه السلام إلى الكوفة حين كاتبه أهلها،ودعوة إليها…الخ ".
تمر اليوم الذكرى الـ1339، على رحيل مسلم بن عقيل الهاشمى القرشى وهو ابن عم الحسين بن على، رضى الله عنهما، حيث تم قتله على يد أنصار يزيد بن معاوية فى 10 سبتمبر من عام 680 م، وكان الحسين قد أرسله إلى أهل الكوفة لأخذ البيعة منهم، وهو أول من استشهد من أصحاب الحسين بن على فى الكوفة، وقد عرف فيما بعد بأنه "سفير الحسين". وبحسب كتاب " كتاب الثقات 1-5 ج1" لابن حبان البستي، إن أهل الشام بايعوا يزيد بن معاوية ووصل الخبر بالحسين، جمع شيعته واستشارهم فى الأمر، فاكدوا له أنهم يحبون أن يبايعوه، وبيايعته الشيعة، وطلب الحسين من مسلم بن عقيل الذهاب إلى الكوفة لأجل البيعة، وخرج من المدينة وكان معه مسهر الصيداوى، ونالهما التعب الشديد والجهد الجهيد، لأنها أخذا دليلا أخذ طريقا صعبا، فكاد مسلم عقيل يموت عطشا إلى أن دخل الكوفة، فملا نزلها دخل دار المختار بن أبى عبيد، وجاء إليه الشيعة ليبايعون الحسين، وكان والى الكوفة يومئذ النعمان بن بشير، ولاه يزيد بن معاوية الكوفة. ثم تحول مسلم من دار المختار إلى دار بن هانئ بن عروة، وجعل الناس يبايعونه فى دار هانئ حتى بايع 18 ألف رجل من الشيع، فلما وصل الأمر ليزيد أن مسلما يأخذ البيعة للحسين، كتب يزيد إلى عبيد الله بن زياد وهو كان فى البصرة، وأمره بقتل مسلم، أو بعثه إليه، فدخل عبيد الله الكوفة حتى نزل القصر واجتمع أصحابه، وأخبر عبيد الله بن زياد أن مسلم بن عقيل فى دار هانئ بن عروة، فدعا هانئا وسأله فأقر به، فهشم عبيد الله وجه هانئ بقضيب كان يده حتى تركه وبه رمق.
في كربلاء [ عدل] يرى ابن أعثم الكوفي ، وكذلك الخوارزمي، أنّ أوّل من خرج من الطالبيين إلى قتال الأعداء هو عبد اللّه بن مسلم. [6] وقال ابن شهر آشوب: «فقاتل حتى قتل ثمانية وتسعين رجلًا بثلاث حملات، ثم قتله عمرو بن صبيح الصيداوي، وأسد بن مالك». [6] وقال البلاذري: «ورمى عمرو بن صبيح الصيداوي عبد اللّه بن مسلم بن عقيل، واعتوره الناس فقتلوه، ويقال: إن رقاد الجنبي كان يقول: رميت فتى من آل الحسين ويده على جبهته فأثبتها فيها، وجعلت أنضنض سهمي حتى نزعته من جبهته وبقي النصل فيها». [7] وقال السماوي: وكانت قتلته بعد عليّ بن الحسين، فيما ذكره أبو مخنف والمدايني وأبوالفرج دون غيرهم». [7] يقول الطبري في تاريخه نقلاً عن حميد بن مسلم الأزدي، وكذا الشيخ المفيد في الإرشاد: «رمى عمرو عبد الله بسهم وهو مقبل عليه، فأراد جبهته فوضع عبد الله يده على جبهته يتقى بها السهم فسمر السهم يده على جبهته فأراد تحريكها فلم يستطع ثم انتحى له بسهم آخر ففلق قلبه فوقع صريعاً». [8] رجزه [ عدل] ذكر الشيخ الصدوق نقلاً عنالسجاد أنّه برز عبد الله بن مسلم بعد هلال بن الحجاج إلى الميدان، وهو يرتجز، ويقول: أقسمت لا أقتل الا حراً و قد وجدت الموت شيئاً مراً أكره ىن ادعي جبانا فرا ان الجبان من عصي و فرا [9] وقيل أن عبد الله بن مسلم عندما برز في الميدان كان يقول: الْيوم الْقي مُسْلِماً وَ هُوَ ابي وَ فِتْيةٌ بادوا عَلي دِينِ النَّبِي لَيسَ كقَوْمٍ عُرِفُوا بالْكذِبِ لكنْ خِيارٌ وَ كرامُ النْسَبِ من هاشم السادات أهل الحسبِ [10] انظر أيضا [ عدل] المراجع [ عدل] ^ عبدالله بن مسلم بن عقيل موسوعة عاشوراء نسخة محفوظة 14 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
وتسلم يزيد تلك الرسالة ، وراح يناقش الأمر ، ويبحث عن أكثر الناس قسوة وقدرة على التوغل في الإرهاب والجريمة ، وأخيراً وقع الاختيار على عبيد الله بن زياد ، ومنذ وصوله إلى قصر الإمارة، أخذ يتهدد ويتوعد المعارضين والرافضين لحكومة يزيد. وننقل هنا هذه الجملة من أقواله: " سوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي ". وهكذا بدأ الانعطاف ، وبدأت مسيرة الجماهير الصاخبة تتخذ مجرى آخر ، إذ لاحت بوادر النكوص والإحباط تظهر على جماهير الكوفة وبعض رجالاتها. وراحت سلطة عبيد الله بن زياد تقوّي مركزها ، وتمسك بالعصا الغليظة ، وبوسائل القوة والسيطرة المألوفة لديها، من المال والرشوة والإرهاب وتسخير الجواسيس لجمع المعلومات وبث الأراجيف. أما موقع مسلم بن عقيل(عليه السلام)، فبدأ يضعف ويهتز ، واضطر إلى تغيير أسلوب عمله وموقعه. فانتقل من دار المختار بن عبيدة إلى دار هاني بن عروة متخفياً بعيداً عن أعين السلطات، إلى أن كشفته عناصر الاستخبارات ، وأخبرت عبيد الله بن زياد بمكانه ، فاستدعى ابن زياد هاني بن عروة - المدافع عن مسلم بن عقيل( عليه السلام) - بشكل سري وغير مثير، بحجة أن الوالي بعث إليه ليزوره حتى تزول الجفوة بينهما.
آل البيت يُطلق مصطلح آل البيت أو أهل البيت على من هم أقرباء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ومن تصلهم برسول الله قرابة دم من أبناء أعمامه ونسلهم، ولآل البيت مكان خاصة في الإسلام ، حيث قال -تعالى- في سورة الأحزاب: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}، [١] ومن الجدير بالذكر أنَّ مصطلح آل البيت عند أهل السنة والجماعة يشمل: بنات وأبناء وزوجات رسول الله، وجميع بني هاشم من آل البيت، كآل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر أبناء أبي طالب، وآل الحارث وآل أبي لهب أبناء عبد المطلب، وهذا المقال سيتحدَّث عن مسلم بن عقيل بن أبي طالب.
مقتل مسلم بن عقيل مكتوب وقد أمر عبيد الله أمراً بقتل مسلم ابن عقيل وهانئ ابن عروة، حيث تم رميهما من مكان مرتفع من قمة أحد القصور، بعدها سحبوا جسد ابن عقيل وابن عروة، وطافوا بها شوارع الكوفة، وكان ذلك بتاريخ في التاسع من ذي الحجة عام ستون للهجرة. في ذكرى استشهاد مسلم بن عقيل في ليلة الخامس من محرم، يبحث الكثير من المهتمين بالمذهب الشيعي عن مقتل مسلم بن عقيل مكتوب، والذي قتل في الكوفة على يد أنصار يزيد بن معاوية، حيث ألقوه من فوق قصر وهوى إلى الأرض ليلقى حتفه، وقاموا بالتنكيل بجثته وطافوا به شوارع الكوفة، لذلك يحيي الشيعة ذكرى مقتل ابن عقيل ويقيمون بيوت العزاء.
فاستجاب له عن رضى ورغبة، وزوّده برسالة دلّت على سموّ مكانة مسلم سلام الله عليه، ورفعة منزلته. الحسين سلام الله عليه يعرّف مسلماً: قال الإمام الحسين سلام الله عليه في رسالته التي بعثها مع مسلم بن عقيل إلى أهالي الكوفة ما نصه: «وقد بعثت لكم أخي وابن عمّي، وثقتي من أهل بيتي... ». إعلم عزيزي القارئ أنّ كلّ ما يصدر من الإمام المعصوم سلام الله عليه من قول وفعل وتقرير هو حجة، فالإمام لا يمدح إعتباطاً ولا يحابي أحداً لكونه قريباً له، أو من ابناء عمومته، بل إن ما يقوله الإمام المعصوم هو مطابق للواقع وعين الحقيقة. فإذا عرفنا ذلك أدركنا عظمة مسلم بن عقيل سلام الله عليه.
واغفـر ذنوبـي يـا محـل ذنـوبـي، ان كنت في بدعي كلامي غـاوي كما ويرغب الكثير الحصول على كافة المعلومات التي تتعلق حول أمر قصيدة شليويح العطاوي، وذلك لأنه من ضمن أقوى الشُعراء الذين شهدهم التاريخ العربي، وتعتبر مسقط رأسه هي منطقة الحجاز، وكان الشاعر شليويح ملقب في لقب الحيافة، والقصائد الخاصة فيه من أقوى القصائد الأدبية.
22/08/2011, 06:32 PM #1 شليويح العطاوي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10-08-2012, 02:13 PM والله يابن العم ودنا انك تنورنا بالقصه الحقيقيه والتفاصيل ان كانها عندك واذا تملك قليل من التفاصيل ليتك تذكرها حنا نبي نستفيد ولو بالمعلومات البسيطه اهم شي تفيدنا.. وشاكرلك على ردك
شليويح العطاوي معلومات شخصية الميلاد 1208هـ - 1793م الحجاز الوفاة 1292هـ - 1875م عالية نجد اللقب الحيافة [1] منصب فارس قبيلة عتيبة الحياة العملية الجنس ذكر [لغات أخرى] المهنة شاعر وفارس وامير تعديل مصدري - تعديل شليويح بن ماعز بن عواد المهيدلي العطاوي العتيبي فارس وشاعر ومؤسس أمارة آل شليويح حيث أنه لم يكن من بيت إمارة وقد بدأت عليه علامات الفروسية عند بلوغه 13 عاماً ووضع لنفسه مكانة عالية في قبيلة عتيبة واصبح أميرآ لقبيلتة «المهادلة» واشتهر بالكرم والشجاعة وكان شاعراً مميزاً وله الكثير من القصائد المعبرة ومن اشهرها قصيدة طلال المشهورة. محتويات 1 نسبه ونشأته 2 وفاته 3 أبنائه وأخوته 4 المصادر نسبه ونشأته [ عدل] هو شليويح بن ماعز بن عواد بن مغصن المهيدلي العطاوي العتيبي، ولد الفارس شليويح في حدود عام 1208هـ تقريباً حسب ماتناقله الرواة الثقات وكان مولده في الحجاز ونشأ في بيئته البدوية الأصيلة التي كانت تسمو وتتزين بالعوائد البدوية العربية النبيلة. قصة وقصيدة ذبح شليويح العطاوي - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. وفاته [ عدل] توفي شليويح في عام 1292هـ تقريباً في معركة في «جو» شمال المزاحمية وقد قتل وهو على فرسه. أبنائه وأخوته [ عدل] له من الأبناء بحسب الأكبر سناً: ضيف الله، زبار، فاجر، قاعد، فارع.
فرد عليها بقصيده عظيمه منها هذه الابيات المعبره: ياعيـد يامشكـاي دونـك هلالـه شافت بوجهي ياصديقي سهومـي واللي بوجهي من لواهيـب لالـه ومن حث غارات النظاف السهومي (وان قيّلوا ربعي بوسط السلالـه) انا وراهم فـي طويـل الرجومـي (كم شيـخ قـومٍ ناثريـن دلالـه) وغنايمه بيديـن ربعـي قسومـي وهناك قصيده أخرى في نفس المرأه (هلاله)منها هذه الأبيات: يابنت عن وجهي علامك.. تسالين وجهي غدت حام السمايم بزينـه اسهر طوال الليل وانتي تناميـن وان طاح عنك غطاك تستلحقينـه (أنا وربعي فوق مثل الشياهيـن) وكـم مرقـبٍ بالقايلـه معتلينـه.