أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تطوير خدمة التقديم على اختبار رخصة الممارسة المهنية إلكترونياً وذلك لتكون عبر نظام ممارس بلس بدلاً عن الطريقة السابقة التي تتم عبر نموذج التقديم في موقع الهيئة الرسمي. وأوضح مدير إدارة الإعلام والمتحدث الرسمي للهيئة فهد القثامي، أن من أهم مزايا المنصة الجديدة منح المتقدم أربع محاولات (سنوياً) للاجتياز بتقديم واحد فقط، وتنشط المحاولة آليا بعد ظهور النتائج مع إنشاء حساب للمتقدم في ممارس بلس وربط النتائج مباشرة ليسهل على الممارس الصحي التصنيف والتسجيل المهني مستقبلاً وكل ذلك في إطار العناية بالمستفيدين والتميز كبيئة رقمية رائدة. وأشار إلى أن الخدمة المتاحة عبر "ممارس بلس" أكثر تطوراً في آلياتها من السابق إلى جانب سهولة استخدامها حيث يتطلب على المتقدم لاختبار رخصة الممارسة المهنية من طلبة السنة الأخيرة والامتياز فتح حساب عبر نظام ممارس بلس والتقديم على الخدمة وأيضاً الاستفادة لاحقاً من تقديم الطلبات الإلكترونية. هيئة التخصصات الصحية: بدء التقديم على برامج شهادة الاختصاص السعودية والدبلومات للعام 2022. وذكر أن المستفيدين من الخدمة هم طلاب السنة الدراسية الأخيرة والامتياز للكليات الصحية بالمملكة، ومن حصلوا على شهادة البكالوريوس أو ما يعادلها من كلية صحية من خارج المملكة معترف بها ومعادلة من وزارة التعليم، وأيضاً يمكن أن يستفيد من الخدمة من يرغب في الحصول على فرصة تحسينية وهو مصنف مسبقاً ولم يقبل في برامج شهادة الاختصاص السعودية، لافتاً إلى أن من ليس لديه تصنيف مهني وأكمل سنة الامتياز فيجب عليه التقديم على خدمة التصنيف والتسجيل وفقاً للإجراءات المتبعة نظاماً.
أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ، عبر موقعها الإلكتروني، عن توفّر وظائف إدارية شاغرة للجنسين، على مسمى "أخصائي المكافآت"؛ وذلك للعمل بمقر الهيئة الرئيسي في مدينة الرياض، وفق شروط محددة. وقالت الهيئة، إن الوظائف متاحة للسعوديين والسعوديات من حمَلة شهادة البكالوريوس في تخصص إدارة رأس المال البشري، أو أي تخصص ذي الصلة، مع وجود خبرات سابقة. وأوضحت، أن التقديم بدأ من تاريخ 21 نوفمبر 2021م؛ ومستمر حتى 30 نوفمبر 2021م. وبينت الهيئة، أنه على الراغبين معرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، الدخول على الرابط التالي. وفي وقت سابق كانت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية مُمثلة في (الأكاديمية الصحية) قد أعلنت فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الأمن الصحي - الدفعة الرابعة) في (القطاع الخاص والقطاع الحكومي)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. التقديم علي هييه التخصصات الصحيه ممارس بلس. مسمى البرنامج - الأمن الصحي (الدفعة الرابعة). ملاحظة: - في حال التقديم على برنامج الأمن الصحي - القطاع الخاص فيمكن اختيار جهة التوظيف حسب القائمة الموضحة أثناء التقديم، أما في حال التقديم على القطاع الحكومي فسيتم إرسال الرغبات لاحقاً عند القبول في البرنامج.
فتحت هيئة التخصصات الصحية اليوم (الأحد)، باب التسجيل لبرامج شهادة الاختصاص السعودية. ونشرت الهيئة مقطعا تعريفيا، يرصد رحلة التقديم على نظام المفاضلة والقبول الخاص ببرامج الدراسات العليا الصحية للتخصصات العامة. وأوضحت أن البدء في التقديم يكون عبر البوابة الإلكترونية، وإنشاء حساب عليها واختيار الرغبات، ووضع السيرة الذاتية، لافتة إلى أنه وفقا لتنافسية المتقدمين ومجموع الدرجات وترتيب الرغبات سيتم الترشيح. التقديم علي هييه التخصصات الصحيه تويتر. وأشارت إلى أنه بعد ذلك ستتم مرحلة المقابلة الشخصية للمترشحين، يليها تقديم رغبات أفضلية المراكز، ومطابقتها كذلك مع نتائج المراكز وصولا إلى الحصول على النتيجة النهائية والقبول في برامج الدراسات العليا للتخصصات الصحية. وأبانت أنه بعد القبول سيتم إنهاء إجراءات التسجيل ودفع الرسوم ورفع التصنيف المهني وإيفاد المقبول كموظف ليتلقى ويبدأ التدريب. ولفتت إلى أنه بمجر الانتهاء من المسيرة التدريبية والحصول على وثيقة التخرج سيكون المتدرب مؤهلا ومعتمدا لتقديم الخدمات الصحية. رحلة التقديم على برامج #شهادة_الاختصاص_السعودية — هيئة التخصصات الصحية (@SchsOrg) January 10, 2021
شهادة إكمال تدريب سنة الامتياز. صورة من إثبات الشخصية (الهوية الوطنية/ جواز السفر/ الإقامة). صورة شخصية حديثة. السجل الأكاديمي. أن يكون لائقًا طبيًّا. اجتياز اختبار القبول الشامل الذي تعقده الهيئة. التقديم علي هييه التخصصات الصحيه بابها. شهادة التصنيف المهني (إن وجدت) مع الزامية التصنيف بعد القبول وقبل بدء البرنامج. خطاب موافقة مبدئية على الالتحاق بالبرنامج من جهة العمل المُعتمدة، وفي حال القبول إحضار خطاب التفرغ النهائي لكامل فترة البرنامج (للموظفين) سداد رسوم (300) ريال في حال طلب إعادة تقييم C. V. أي شهادة بكالوريوس لا تحمل معدل تقوم لجنة مختصة بالهيئة بتقدير المعدل أو على المتقدم إحضار ورقة رسمية من الجامعة أو من لجنة المعادلات في التعليم العالي.
وأشار إلى أنَّ اختبار الرخصة السعودية لمزاولة المهنة يهدف إلى التأكد من الكفاءات اللازمة للحصول على رخصة مزاولة المهنة بعد سنة الامتياز، وضمان استيفاء خريجي منشآت التعليم الصحية المعتمدة للحد الأدنى من معايير مزاولة المهنة، وتوحيد معايير المفاضلة بين المرشحين المتقدمين لبرامج الدراسات العليا. وأضاف أنّه يمكن الاطلاع على الفترات الاختبارية لاختبار رخصة الممارسة المهنية لهذا العام، وطريقة احتساب محاولات اختبار رخصة الممارسة المهنية، ودليل المتقدم لاختبار رخصة الممارسة المهنية عبر الرابط الإلكتروني.
★ ★ ★ ★ ★ أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، بدء التقديم لبرامج شهادة الاختصاص السعودية والدبلومات لعام 2022، عبر بوابة المفاضلة والقبول الإلكترونية (Matching System)، وذلك لتخصص: الطب البشري، وطب الأسنان، والصيدلة، والتمريض، والعلوم الطبية التطبيقية. وتتضمن هذه التخصصات: 26 برنامجاً لتخصصات الطب والجراحة، و10 برامج لتخصصات طب الأسنان، وبرنامج دبلوم الصيدلة السريرية، و8 برامج لتخصصات التمريض، و7 برامج لتخصصات العلوم الطبية التطبيقية، موزعة على المراكز التدريبية في 25 مدينة في المملكة. وأوضح مدير المركز الإعلامي والمتحدث الرسمي للهيئة فهد القثامي: "أن بوابة القبول ستغلق في 23 يناير 2022 لتبدأ بعدها مرحلة إعلان درجة التحكيم والدرجة النهائية يوم 24 فبراير 2022، ومن ثم إعلان أسماء المرشحين للمقابلات الشخصية يوم 8 مارس 2022، فيما ستكون فترة المقابلات الشخصية بين 13 و31 مارس 2022، وآخر موعد لترتيب رغبات المتقدمين لأفضلية المراكز عبر البوابة الإلكترونية، وإغلاق بوابة مدراء البرامج لترتيب أولوية المرشحين يوم 31 مارس. 2022م. وأضاف أن آخر موعد للممثلين النظاميين في المراكز لمراجعة قوائم المقبولين والاعتماد سيكون في تاريخ 3 أبريل 2022م، وسيتم بعدها عمل المطابقة النهائية إلكترونيًا، وإعلان نتائج المقبولين يوم 19 أبريل 2022م.
زيارة القبور "زوروا موتاكم... " 1 ، إنّها كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام تنطلق من الإيمان بأنّ الإنسان بعد موته لا يُعدم، بل يبقى في حياة برزخيّة فيها حساب ونعيم وعذاب إلاّ من يُلهى عنهم ممّن لم يُمحض الإيمان والكفر، وبالتالي فإنّ الميّت - وهو في تلك الحياة - يستفيد من زيارة محبّيه، كما يستفيد الزائر له. زيارة حمزة(ره) في أحد – الشیعة. فوائد الزيارة للميّت 1- أنس الميّت بالزائر عن أمير المؤمنين عليه السلام: "زوروا موتاكم، فإنّهم يفرحون بزيارتكم" 2. عن الإمام الصادق عليه السلام في حديثه عن زيارة القبور: "إنّهم يأنسون بكم، فإذا غبتم عنهم استوحشوا" 3. عن إسحاق بن عمّار عن أبي الحسن عليه السلام: "قلت له: المؤمن يعلم بمن يزور قبره؟ قال: نعم، ولا يزال مستأنسًا به ما دام عند قبره، فإذا قام وانصرف من قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة" 4. وعن داود الرقّيّ، قال: "قلت لأبي عبد الله: يقوم الرجل على قبر أبيه، وقريبه، وغير قريبه، هل ينفعه ذلك؟ قال: نعم، إنّ ذلك يدخل عليه كما يدخل على أحدكم الهديّة" 5. 2- التوسعة على الميّت عن عبد الله بن سليمان أنّه سأل الإمام الباقر عليه السلام عن زيارة القبور، فأجابه عليه "إذا كان يوم الجمعة فزرهم، فإنّه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، يعلمون بمن أتاهم في كلّ يوم" 6.
وقال صلى الله عليه وآله: "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي ألا فادخروها". وقد كان أمر في حياته صلى الله عليه وآله بزيارة قبر حمزة عليه السلام وكان يلم به وبالشهداء، ولم تزل فاطمة عليها السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله تغدو إلى قبره وتروح والمسلمون يثابرون على زيارته وملازمة قبره صلى الله عليه وآله فان كان ما يذهب إليه الإمامية من زيارة مشاهد الأئمة عليهم السلام حنبلية وسخفا من الفعل، فالإسلام مبني على الحنبلية ورأس الحنبلية رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا قول متهافت جدا يدل على قلة دين قائله وضعف رأيه وبصيرته. ثم قلت له: يجب أن تعلم أن الذي حكيت عنه قد حرف القول وقبحه ولم يأت به على وجهه، والذي نذهب إليه في الرؤيا أنها على أضرب: فضرب منه يبشر الله به عباده ويحذرهم، وضرب تهويل من الشيطان وكذب يخطر ببال النائم، وضرب من غلبة الطباع بعضها على بعض، ولسنا نعتمد على المنامات كما حكاه لكننا نأنس بما نبشر به، ونتخوف مما نحذر منها ومن وصل إليه شيء من علمها عن ورثة الأنبياء عليهم السلام ميز بين حق تأويلها وباطله ومتى لم يصل إليه شيء من ذلك كان على الرجاء والخوف.
وقد روي في كتاب الدّعوات للرّاوندي حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في كراهة زيارة الاموات ليلاً ، كما قال لابي ذر: ولا تزُرهم احياناً بالليل.. * وردت في الكثير من كتب الأدعية والزيارة. أنظر كتاب مفاتيح الجنان / الشيخ عباس القمي.
3- رحمة الله إنّ زيارة قبر الميّت من موجبات رحمة الله تعالى له، وذلك من خلال أعمالٍ يقوم بها الزائر، منها: أ- قراءة القرآن لأجله عن الإمام الرضا "من أتى قبر أخيه ثمّ وضع يده على القبر، وقرأ إنّا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن يوم الفزع الأكبر" 7. ب- دعاء الزائر له عن عمرو بن أبي المقدام قال: مررت مع أبي جعفر عليه السلام بالبقيع، فقال "اللهمّ ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، واسكن إليه من رحمته ما يستغني بها عن رحمةٍ من سواك، وألحقه بمن كان يتولاّه " 8. فوائد الزيارة للزائر 1- العبرة والاتعاظ عليه السلام وقد رجع من صفّين، فأشرف على القبور بظاهر الكوفة وقال: "يا أهل الديار الموحشة، والمحالّ المقفرة، والقبور المظلمة، يا أهل التربة، يا أهل الغربة، يا أهل الوحدة، يا أهل الوحشة، أنتم لنا فرط سابق، ونحن لكم تبع لاحق، أمّا الدور فقد سُكنت، وأمّا الأزواج فقد نُكحت، وأمّا الأموال فقد قُسمت، هذا خبر ما عندنا، فما خبر ما عندكم؟ ثمّ التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال عليه السلام: أما لو أُذِنَ لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزاد التقوى" 9. شبكة المعارف الإسلامية :: زيــارة قبور المؤمنين. 2- ذكر الموت ورد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم زار قبر أمّه فبكى وأبكى من حوله... ثمّ قال: "استأذنت ربّي في أن أزور قبرها، فأذن لي فزوروا القبور، فإنّها تذكّركم الموت" 10.
[١٤] ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فإنَّ جبرِيل أتاني، فقال: إنَّ ربَّك يأمرُك أن تأتي أَهل البقيع فتستغفر لهم، قالت: قُلتُ: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال قُولي: السَّلام على أهل الدِّيار من المؤْمنين والمسلمين، ويرحمُ اللَّهُ المُستقدمِين منَّا والمُستأخرِين، وإنَّا إن شاء اللَّهُ بكُم للاحقُونَ). [١٥] وقيل يُندب أن يقول الزائر: "سلامٌ عليكُم دار قومٍ مُؤْمنِين وإِنَّا إن شاء اللَّهُ بكُم لاحقُون اللَّهمَّ لا تحرِمنا أجرهُم ولا تفتنَّا بعدهُم". [١٦] زيارة قبر النبي أجمعت الأمة الإسلامية على جواز زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وذهب جمهور العلماء إلى أنّها سنةٌ مستحبةٌ، وقال بعضهم: زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- سنةٌ مؤكدةٌ. [٣] وصفة زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- كالآتي: [٣] ينوي المسلم عند زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- زيارة المسجد النبوي كذلك؛ حتى ينال الأجر، والمثوبة على ذلك. يقول الزائر عند وصوله باب المسجد النبوي: "اللَّهُمَّ صلّ على محمَّدٍ، رب اغفر لي ذُنوبي وافتح لي أبواب رحمتك". يصلي المسلم بعد دخوله المسجد ركعتين؛ تحيةً للمسجد، ثم يتوجه إلى الحُجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
يعتقد الشيعة بأن من يزور قبور أئمتهم، أو يسهم في بنائها ينال ألواناً من الثواب لا نهاية لها ولا آخر، - إن هؤلاء الزوار مشمولون بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن الزائر يصيبه ثواب سبعين حجة غير حجة الإسلام، وتمحى خطاياه -. إن آية الله الخميني يورد في كتاب (كشف الأسرار) هذه الرواية منسوبة إلى الإمام جعفر، وهذا نصها: ينقل الشيخ الطوسي عن أبي عامر قوله: "إنني ذهبت إلى الصادق - يعني: الإمام جعفراً - وسألته: ما هو أجر من يزور أمير المؤمنين ويبني قبره؟ فرد على سؤالي قائلاً: يا أبا عامر! لقد روى أبي عن جده الحسين بن علي بأن الرسول قال لأبي: ((إنك ستنتقل إلى العراق وتدفن في أرضه. فقال: يا رسول الله، وما هو أجرمن يزور قبورنا ويقيمها ويجدد العهد معها؟ فقال: يا أبا الحسن! إن الله جعل قبرك وقبور أولادك بقعة من بقاع الجنة وصحناً من صحونها, وإن الله أدخل في قلوب المختارين من خلقه حبكم، وجعلهم يتحملون الأذى والذل من أجلكم، ويقومون بإعادة بناء قبوركم، ويأتون لزيارتكم تقربا إلى الله وزلفى إلى رسوله، وهؤلاء مشمولون بشفاعتي. يا علي! إن من يبني قبوركم ويأتي إلى زيارتها يكون كمن شارك سليمان بن داود في بناء القدس، ومن يزور قبوركم يصيبه ثواب سبعين حجة غير حجة الإسلام، وتمحى خطاياه، ويصبح كمن ولدته أمه تواً.
إنني أبشرك بذلك، وبشر أنت محبيك بهذه النعمة التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تطرأ على بال أحد, ألا إن هناك توافه من الناس يلومون زائري قبوركم كما يلومون المرأة الزانية؛ إن هؤلاء هم أشرار أمتي، والله لا يشملهم بشفاعتي)) (١). ومن زيارة قبور الأئمة وبنائها ينتقل آية الله الخميني إلى الحديث عن تربة كربلاء حيث قبر الإمام الحسين رضي الله عنه، ويرى أن طلب الشفاء منها أمر لا حرمة فيه ولا حرج، ويرى أن لها خاصية ليست لأحد، حتى قبر النبي نفسه. يقول آية الله الخميني في كتابه (تحرير الوسيلة): إن هذه التربة، أي تربة كربلاء، تخرق الحجب السبعة، وترتفع على الأرضين السبع، وهذه الخاصية ليست لأحد، حتى قبر النبي (٢). والشيء نفسه يذكره الخميني عن التربة الحيدرية أو أرض النجف. ومن العادات المعروفة أن الشيعة يقيمون مجالس للعزاء في شهر المحرم من كل عام، وأن آية الله الخميني لا يحب أن يترك هذه العادة، حتى جعل لها أصولاً دينية وغايات مذهبية، ولا بأس عنده في أن ينال من صحابة رسول الله في سياق حديثه عن هذا الموضوع. يقول آية الله الخميني: إن مجالس العزاء تقام لدى الشيعة في كل مكان، ومع ما في هذه المجالس من نقص إلا أنها تروج تعاليم الدين وأخلاقياته، وتشيع الفضيلة ومكارم الأخلاق والدين الإلهي، والقانون السماوي المتمثل بالمذهب الشيعي المقدس، الذي يدين به أتباع علي عليه السلام.