07-07-2013, 04:01 PM تجمع للمعلمين المرشحين لمحافظة صبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مبروووووووووووووووكـ لكل الاخوان المترشحين للمقابلة والتعيين هذا التجمع عشان نفيد بعض بالنسبة لموقع المقابلة و السكن والخ وياريت اهل المنطقة يفيدونا اكثر وكل واحد من خارج المنطقة يقول من وين جاااي انا جاي من الدمام 07-07-2013, 04:03 PM عليكم السلام الف مبروك يامحمد قبل شوي نزلت موضوع بالتجمع عن جازان وصبيا الله يكتب الي فيه الخير تبي نكمل هنا او بموضوعي كله واحد ترى.
قام مدير "تعليم صبيا" الدكتور حسن بن محسن خرمي، اليوم، بجولة تفقدية لعددٍ من المباني والمشاريع المدرسية الجديدة المنفذة في محافظتي فيفا والداير والجاري استلامها تباعًا وفق خطة زمنية مجدولة. وشملت الجولة في محافظة فيفا والتي رافقه خلالها المدير الإقليمي بالمنطقة الجنوبية لشركة تطوير المباني المهندس محمد الصميدي ومدير مكتب التعليم في محافظة فيفا يحيى الفيفي الاطلاع على مراحل الإنجاز النهائية في 7 مشاريع مدرسية جديدة تسهم في الاستغناء عن 17 مبنى مستأجرًا ورفع نسبة المباني الحكومية في المحافظة من صفر% في البنات و4% في البنين لتصل نسبة المباني الحكومية خلال هذا العام لحوالي 38% في البنات و74% في البنين من خلال استلام وتشغيل (مجمعي الخشعة بنين وبنات، ومجمعي الدفرة بنين وبنات، ومجمع نيد مجبا التعليمي، ومجمع جوة الشراحيلي، ومشروع الطحلة بنين). كما اطلع مدير "تعليم صبيا" برفقة المهندس "الصميدي" ومدير مكتب "تعليم الداير" الدكتور مفرح المالكي على 6 مشاريع مدرسية جديدة جارٍ تنفيذها في المحافظة، والتي تسهم في ارتفاع نسبة المباني الحكومية بعد الانتهاء من استلامها من نحو 6% في البنات و20% في البنين، لتصل إلى 33% في البنات و29% للبنين، وذلك وفقًا لخطة التسكين والاستثمار الأمثل للمباني الحكومية إضافة للتخلص من 19 مبنىً مستأجرًا، وتشمل المجمعات التعليمية الجديدة (مجمع آمنة بنت وهب التعليمي، مجمع آل علي للبنات، ومشروع الطفولة المبكرة في الدائر، وابتدائية ومتوسطة سودة بن زمعة، ومجمع الشيماء بنت الحارث التعليمي، ومشروع ابتدائية ومتوسطة السنطة).
جبال شدا: جبلان منفصلان (جبل شدا الأعلى،وجبل شدا الأسفل)وهما مأهولان وبهما كثير من القرى،ويطلان على بلدة المخواة من الغرب،ويحفهما من الجنوب طريق تهامه الجبلي الذي يربط الباحة مع الطريق الساحلي،ومن الشرق طريق المخواة/قلوه،وقد تم تحديد جبال شدا الأعلى كمحمية طبيعية للنمر العربي،ويبلغ ارتفاعها 2202م و 1513م على التوالي،ويشتهران باعتدال جوهما و تكثر زراعة البن فيهما. قرعة غامد الزناد: من الجبال التهامية تقع الي الجنوب من مدينة المخواة وهي مأهولة بها كثير من القرى،تتميز باعتدال مناخها وطبيعتها الخضراء وتبلغ أعلى قممها 1325م. حصاة قحطان: مجموعة واسعة من الجبال الجرانيتية التي تمتاز بلون يميل ألي الحمرة،وتخترقها مجموعة من الأودية والشعاب التي تمتاز بكثافة أشجارها،وتتناثر مجموعه من القرى في هذه الجبال،وتقع ألي الجنوب الغربي من القويعية وترتبط بطريق معبد متفرع عن طريق الرياض الطائف السريع ويمكن مشاهدة جبلي بتران ودساس المتميزين باتجاه الشرق من الطريق المؤدى ألي الحصاة. مندي فيفا صبيا ويكرم متميزين. جبال النير: مجموعة جبلية تخترقها شعاب كثيفة الأشجار وتقع جنوب طريق الدوادمي عفيف،وتحيط بها مجموعة من القرى كالريشة والحنابج والجمانية.
تسجيل الدخول تسجيل عضوية جديدة
وأشار المتحدث الرسمي إبراهيم الحازمي أن الأهالي عبروا عن خالص شكرهم للقيادة الرشيدة؛ نظير ما يحظى به قطاع التعليم في المملكة من دعم سخي، مثمنين لأمير منطقة جازان ونائبه توجيهاتهما السديدة ودعمهما المتواصل للإدارة ووزير التعليم الدكتور حمد آل الشيخ متابعته المباشرة لجميع المشروعات التعليمية التي تنفذها الوزارة بمختلف المناطق التعليمية، بما يسهم في توفير مبانٍ تعليمية ذات بيئة آمنة ومحفزة وذات جودة عالية تقدم من خلالها خدمات تربوية متعددة تسهم في تحقيق مستهدفات الوزارة ونجاح تطبيق المسارات والخطط التطويرية للمناهج الدراسية. كما أشار المتحدث الرسمي لتثمين مدير إدارة تعليم صبيا الدكتور حسن خرمي لشركة تطوير المباني وإدارة المشاريع الجهود المتميزة في المتابعة الميدانية لإنجاز المشاريع وفق جدولها الزمني ومساندة محافظي المحافظات والتنسيق العالي مع مديري مكاتب التعليم.
فائدة: كما يجب على المكلف معرفته بربه، فيجب عليه معرفته برسله، ما يجب لهم ويمتنع عليهم ويجوز في حقهم، ويؤخذ جميع ذلك مما وصفهم الله به في آيات متعددة، منها: أنهم رجال لا نساء، من أهل القرى لا من أهل البوادي، وأنهم مصطفون مختارون، جمع الله لهم من الصفات الحميدة ما به الاصطفاء والاختيار، وأنهم سالمون من كل ما يقدح في رسالتهم من كذب وخيانة وكتمان وعيوب مزرية، وأنهم لا يقرون على خطأ فيما يتعلق بالرسالة والتكليف، وأن الله تعالى خصهم بوحيه، فلهذا وجب الإيمان بهم وطاعتهم ومن لم يؤمن بهم فهو كافر، ومن قدح في واحد منهم أو سبه فهو كافر يتحتم قتله، ودلائل هذه الجمل كثيرة، من تدبر القرآن تبين له الحق
يقول: كلم الله موسى ، وأرسل محمدا إلى الناس كافة. 5756 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بنحوه. [ ص: 379] ومما يدل على صحة ما قلنا في ذلك: 5757 - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب فإن العدو ليرعب مني على مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وقيل لي: سل تعطه ، فاختبأتها شفاعة لأمتي ، فهي نائلة منكم - إن شاء الله - من لا يشرك بالله شيئا ".
ولما كان شأن الاختلاف والانقطاع غير مستغرب في محل النقص والإشكال وطأ لهذا الواقع بعد الرسل بأنه ليس من ذلك وأنه من الواقع بعد إظهار التفضيل وإبلاغ البينات لما يشاؤه من أمره- انتهى. ثم أتبع هذه الإشارة حالًا منها أو استئنافًا قوله: {فضلنا بعضهم على بعض} أي بالتخصيص بمآثر لم تجتمع لغيره بعد أن فضلنا الجميع بالرسالة.
فما بالك بمن هدى الله بهم أممًا في أزمان متعاقبة، ومن أجل ذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الرّسل. ويتضمن الكلام ثناء عليهم وتسلية للرسول عليه السلام فيما لقي من قومه.
اللغة: {درجات} جمع درجة وهي المنزلة الرفيعة السامية. {البينات} المعجزات. {وأيدناه} قويناه من التأييد بمعنى التقوية. {روح القدس} القدس: الطهارة، وروح القدس {جبريل} عليه السلام وقد تقدم. {خلة} الخلة: الصداقة والمودة سميت بذلك لأنها تتخلل الجسد. {شفاعة} مأخوذة من الشفع بمعنى الضم، والشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عونه. اهـ.. من أقوال المفسرين:. قال القرطبي: قوله تعالى: {تِلْكَ الرسل} قال: {تلك} ولم يقل: ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء. اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. و {الرُّسُلُ} نعته، وخبر الابتداء الجملة. وقيل: الرسل عطف بيان، و {فَضَّلْنَا} الخبر. قال الفخر: {تِلْكَ} ابتداء، وإنما قال: {تِلْكَ} ولم يقل أولئك الرسل، لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل بالرفع، لأنه صفة لتلك وخبر الابتداء {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ}. قال الألوسي: {تِلْكَ الرسل} استئناف مشعر بالترقي كأنه قيل: إنك لمن المرسلين وأفضلهم فضلًا، والإشارة لجماعة الرسل الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما فيه من معنى البعد كما قيل للإيذان بعلو طبقتهم وبعد منزلتهم، واللام للاستغراق، ويجوز أن تكون للجماعة المعلومة له صلى الله عليه وسلم أو المذكورة قصصها في السورة، واللام للعهد، واختيار جمع التكسير لقرب جمع التصحيح.