اختتمت بطولة أبطال أندية سيتي كلوب فعالياتها على ملعب سيتي كلوب طنطا، مساء السبت، بمباراة نهائية بين بطل سيتي كلوب بنها، وبطل سيتي كلوب كفر الشيخ، والتي انتهت بفوز الأول بنتيجة 3/ 1 بركلات الجزاء الترجيحية. وحضر نهائي البطولة، الإعلامي أحمد شوبير، والدكتور إيهاب الكومي عضو اتحاد الكرة، ووليد العطار المدير التنفيذي للاتحاد، والعديد من نجوم كرة القدم المصرية، سيد معوض وعلاء نبيل وأسامة عرابي ومحمد عبد الجليل وتامر عبد الحميد. دورات جامعة طيبة. الدورة شهدت تنافس 74 فريقا يذكر أن البطولة، تعد أول وأكبر دورة رمضانية تنظمها أندية سيتى كلوب في كرة القدم، بمشاركة أكثر من 74 فريقا على مستوى 7 فروع بمحافظات مصر، جرى تصفيتها في النهاية لفريقين يتنافسان على اللقب الأول لبطولة دوري رابطة أبطال أندية سيتي كلوب. كما نظمت أندية سيتى كلوب دورات رمضانية لأول مرة في ألعاب أخرى مثل السباحة بمشاركة 271 سباحا، والكاراتيه كاتا وكوميتيه بمشاركة 750 لاعبا، وبطولة البادل تنس وبطولة التنس الأرضي «كور أورانج وكور حمراء وكور صفراء»، وبطولة تنس الطاولة، وبطولة كرة قدم الأكاديميات 4 مراحل سنية، وكرة اليد والسلة والطائرة، وبطولة الجودو واختبار حزام وبطولة السلة 3*3.
وأشار محافظ أسيوط إلى ضرورة العمل بروح الفريق وتحسين جودة الأداء الإدارى بما يتماشى مع متطلبات العمل فى الفترة الحالية والعمل على توفير بيئة عمل إيجابية تساهم فى تطوير الأداء وتحقيق الأهداف الاستراتيجية لخطة المحافظة فى التحول الرقمى فى جميع الخدمات، مؤكدًا أهمية دعم نظم المتابعة والتقييم بما يضمن الارتقاء بمنظومة العمل الإدارى فى شتى القطاعات، موضحا أنه لا تهاون مع المقصرين فى تقديم الخدمات على اختلاف أنواعها وإنجازها فى فترة وجيزة تيسيرًا على المواطنين.
أكد اللواء عصام سعد، محافظ أسيوط، أهمية تطوير منظومة العمل الإدارى بالمحافظة وتنفيذ خطة التنمية بتطوير وهيكلة الجهاز الإدارى، ودعم البنية التحتية، وتطبيق منظومة التحول الرقمى ونموذج الإدارة بالأهداف تماشيًا مع خطة الدولة للتطوير الهيكلى والمؤسسى وتوجهاتها بالاستثمار الأمثل للإمكانات البشرية بما يحقق حسن سير العمل والجودة الشاملة لخدمة المواطنين وتلبية احتياجاتهم، تنفيذًا لتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسى، ووفقًا لاستراتيجية مصر للتنمية المستدامة ورؤية مصر 2030، جاء ذلك خلال لقائه مع أحمد فوزى عمران مدير مديرية التنظيم والإدارة بأسيوط وأبو غدير محمود مدير عام الموارد البشرية بالمحافظة. وقال المحافظ إن الحكومة تولى أهمية كبيرة لبناء وتنمية قدرات العاملين والارتقاء بآلية العمل ورفع كفاءة الأداء بمختلف وحدات الجهاز الإدارى بالمحافظة والتأكد من مدى تنفيذ الأجهزة الإدارية الحكومية بالمحافظة بمسئولياتها موجهًا بضرورة تنظيم دورات تدريبية وبرامج تخصصية للقيادات والعاملين بالجهاز الإدارى والتنفيذى كأحد أهم أولويات المحافظة لرفع مهاراتهم وتطوير أدائهم للقيام بواجباتهم ومسئولياتهم على نحو يكفل تنمية ثقافة الخدمة المدنية ودورها فى المجتمع وتحقيق أهدافها ومن ثم تقديم الخدمة للمواطنين على النحو المطلوب.
غير أن الشرع عندما جاء بنص واحد يسمح بضرب الزوجة فقد جاء بنصوص لا حصر لها في معاملة الزوجة أحسن ما يكون، بل فضلها في التعامل على سائر المقربين بعد مرتبة الأم. ولتوضيح هذا الأمر للسائل عن هل يجوز ضرب الزوجة من منابع التشريع لكيلا تختلط الأمور على هوى الناس، نتطرق من هنا للأدلة والمراجع التي استند عليها التشريع والعُرف في الإسلام. هل يعد ضرب الزوجة سبب من أسباب فسخ عقد الزواج ؟ - استشارات قانونية مجانية. اقرأ أيضًا: حكم ضرب الزوجة لزوجها تفصيل جواز ضرب الزوجة يرجع أصل اعتماد الرجل على الشرع في أمر ضربه لزوجته على نص من كتاب الله تعالى في القرآن الكريم، وللأسف يكون هذا الاستناد غالباً أعمى وغير مقيد بالشروط الصارمة التي قيد بها الله تعالى هذا الفعل. فكأنما يأخذ هذا الرجل الذي يضرب زوجته من القرآن ما يعجبه ويترك منه ما لا يميل إلى هواه، وفي ذلك بهتان وإثم مبين وظلم للزوجة، بل وللزوج نفسه الذي يظلم بيته ويهدد أسرته بالتفكك لعدم اتباع شرع الله تعالى على ما يجب أن يكون. قال تعالى: " وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا " [النساء: 34] في الآيات الكريمة حجة للزوج بأن يضرب زوجته في حالة واحدة فقط ولها شروطها الصارمة، فإذا خرجت الزوجة عن طاعة الزوج التي هي من أصول العلاقة الزوجية، بأن تمردت عليه بلا أسباب مقنعة بينة أو عصته في أمر يخالف الله ورسوله أو تعدت عليه سباً أو ضرباً.
هل يجوز ضرب الزوجة؟ هل يسمح الدين والعرف بذلك؟ وما هي الحالات التي من الممكن أن يضرب فيها الزوج زوجته؟ وبما أن هذا الأمر قد وصل إلى درجات من التعدي والإجرام بما لا يسمح به الشرع ولا القانون ولا العرف، لذا سنجيب لكم من خلال موقع زيادة عن سؤال هل يجوز ضرب الزوجة؟ هل يجوز ضرب الزوجة ؟ إن الأصل هو معاملة الزوجة بكل محبة واحترام ويجب على الزوج الصبر على زوجته مهما كانت الظروف، ومهما كانت حالته المزاجية وذلك ما أمرنا به رسول الله (صلى الله عليه وسلم). أما الجواب المباشر في جواز ضرب الزوجة ليس بالأمر الذي يطيقه مسلم أبداً، بمعنى أن الجواب المباشر على سؤال هل يجوز ضرب الزوجة؟ بـ نعم أو بـ لا، ليس بالأمر المقبول. هل أمر الإسلام بضرب المرأة ؟. وعلى هذا يجب أن يكون هناك تفصيل واضح ليس مبني على هوى الناس رجال أو نساء أزواج أو زوجات، فليس لنا نحن المسلمون خيرة في أي أمر قد شرعه الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم). ومن رحمة الله تعالى ولطفه بنا أنه بيَّن لنا قاعدة أساسية واضحة ليس فيها لبس ولا اعوجاج في أمر إمكانية أن يضرب الرجل زوجته، وهي حالة واحدة كما أن لها شروط صارمة بينها لنا النبي (صلى الله عليه وسلم). أما في غير هذه الحالة فأصل الأمر هو المودة والسكينة والمعروف بين الزوج وزوجته، فما جمع الله بينهما إلا ليكونا حبيبين وليسكن كل منهما إلى الآخر.
[2] يكون الزواج واجباً على الرجل إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام، فيجب عليه إحصان وإعفاف نفسه بالزواج؛ حتى لا يقع في المحظور، ويكون مستحباً إذا كانت لدى الشخص شهوةً مع كونه لا يخشى من الوقوع في الحرام؛ لِما ينبني على ذلك الكثير من المصالح والثمار الطيبة، وفي حال عدم وجود الشهوة فالزواج يكون مباحاً، كزواج الرجل الكبير، لكن قد يصبح مكروهاً هنا، لأنه لا يحقق غرضاً من أغراض الزواج؛ وهو إعفاف الزوجة ، وينتقل من الكراهة إلى الإباحة إذا وافقت الزوجة ورضيت بذلك.
دائما يأتي التفسير بأن الإسلام أمر بضرب المرأة، وأن ضرب الزوج لزوجته مشروع، وهذا تفسير يصبح صحيحا إن كان قبل الإسلام حرم ضرب المرأة، أما إن لم نقتطع الآية من السياق التاريخي، وأن المرأة كانت مضطهدة ولا ترث، فسيصبح التفسير أن الإسلام جاء ليحد من هذا العنف الذي كانت المجتمعات تراه حقا للرجل، والعرف لا يمكن تغييره بالسهولة التي تحدث للقوانين الوضعية، فهو ـ أي العرف ـ يصبح عادة يمارسها الإنسان كحق له لن يتنازل عنه، لهذا جاء الإسلام ليحد من العنف ويجرمه. ثم ترك لنا في «دستورنا» القرآن «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»، لنؤسس على هذا النص الدستوري قانونا يجرم الضرب والعنف، الذي كان في ذاك العصر أي قبل الإسلام ينتهك كرامة إنسان «المرأة». ولكن للأسف مازال البعض يصر على أن الإسلام أمر بضرب المرأة، وكأن قبل هذا النص كانت المرأة لا تضرب ولم تنتهك إنسانيتها. كتب الرئيس /الشيخ/ الفيلسوف علي عزت بيجوبتش رئيس البوسنا «رحمة الله عليه» في كتابه هروبي إلى الحرية: «لو قدر لي سأدخل في جميع مدارس الشرق الإسلامي دروسا عن الفكر النقدي، فالشرق على خلاف الغرب لم يمر بهذه المدرسة القاسية، وهذا هو معظم ظواهر قصوره».
ونصت عليه المادة( 117) من نظام المرافعات الشرعية بقولها: ( على الخصم الذي يطلب أثناء المرافعة الإثبات بشهادة الشهود أن يبين في الجلسة كتابة أو شفاهاً الوقائع التي يريد إثباتها، وإذا رأت المحكمة أن تلك الوقائع جائزة الإثبات بمقتضى المادة السابعة والتسعين قررت سماع شهادة الشهود وعينت جلسة لذلك وطلبت من الخصم إحضارهم فيها). وقد وضعت المادة (97) من نظام المرافعات قاعدة عامة في الإثبات وبيّنت الشروط المطلوب توافرها بشكل عام في أية واقعة يراد إثباتها أيا كانت طريقة الإثبات ومنها الإثبات بشهادة الشهود, وقد نصت المادة 38 من قانون الحكم الاساسي علي انه: لاجريمة ولاعقوبة الا بناء علي نص نظامي او شرعي وقد جاء نص المادة (97) من النظام كما يلي: ( يجب أن تكون الوقائع المراد إثباتها أثناء المرافعة متعلقة بالدعوى منتجة فيها جائزاً قبولها. ) يمكنك تحميل تطبيق جواب لمتابعة استفسارك مباشرة مع الخبير ، كما يمكنك التواصل مع خبراء مختصين في أكثر من 16 مجال. بالإضافة إلى مواضيع أخرى يومية من خلال الضغط على هذا الرابط: تحميل تطبيق جواب