وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16) وقوله: ( واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) أي: واللذان يأتيان الفاحشة فآذوهما. قال ابن عباس ، وسعيد بن جبير وغيرهما: أي بالشتم والتعيير ، والضرب بالنعال ، وكان الحكم كذلك حتى نسخه الله بالجلد أو الرجم. وقال عكرمة ، وعطاء ، والحسن ، وعبد الله بن كثير: نزلت في الرجل والمرأة إذا زنيا. وقال السدي: نزلت في الفتيان قبل أن يتزوجوا. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 16. وقال مجاهد: نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكني ، وكأنه يريد اللواط ، والله أعلم. وقد روى أهل السنن ، من حديث عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأيتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " وقوله: ( فإن تابا وأصلحا) أي: أقلعا ونزعا عما كانا عليه ، وصلحت أعمالهما وحسنت ( فأعرضوا عنهما) أي: لا تعنفوهما بكلام قبيح بعد ذلك; لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ( إن الله كان توابا رحيما) وقد ثبت في الصحيحين " إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها " أي: ثم لا يعيرها بما صنعت بعد الحد ، الذي هو كفارة لما صنعت.
فقال بعضهم: ذلك الأذى، أذًى بالقول واللسان، كالتعيير والتوبيخ على ما أتيا من الفاحشة. ذكر من قال ذلك: 8819 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " فآذوهما " ، قال: كانا يؤذَيَان بالقول جميعًا. 8820 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما " ، فكانت الجارية والفتى إذا زنيا يعنَّفان ويعيَّران حتى يتركا ذلك. * * * وقال آخرون: كان ذلك الأذى، أذًى اللسان، غير أنه كان سبًّا. ذكر من قال ذلك: 8821 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " فآذوهما " ، يعني: سبًّا. دراسة مفصلة للمراد بقوله تعالى " :{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} - ملتقى أهل التفسير. * * * وقال آخرون: بل كان ذلك الأذى باللسان واليد. ذكر من قال ذلك: 8822 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " ، فكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضرب بالنعال. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إنّ الله تعالى ذكره كان أمر المؤمنين بأذى الزانيين المذكورين، إذا أتيا ذلك وهما من أهل الإسلام.
وكذلك تفعل العرب إذا أرادت البيان على الوعيد على فعل أو الوعد عليه، أخرجت أسماءَ أهله بذكر الجميع أو الواحد = وذلك أن الواحد يدل على جنسه = ولا تخرجها بذكر اثنين. فتقول:"الذين يفعلون كذا فلهم كذا"،"والذي يفعل كذا فله كذا"، ولا تقول:"اللذان يفعلان كذا فلهما كذا"، إلا أن يكون فعلا لا يكون إلا من شخصين مختلفين، كالزنا لا يكون إلا من زانٍ وزانية. فإذا كان ذلك كذلك قيل بذكر الاثنين، يراد بذلك الفاعل والمفعول به. الباحث القرآني. فأما أن يذكر بذكر الاثنين، والمراد بذلك شخصان في فعل قد ينفرد كل واحد منهما به، أو في فعل لا يكونان فيه مشتركين، فذلك ما لا يُعْرف في كلامها. وإذا كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ فسادُ قول من قال:"عني بقوله:"واللذان يأتيانها منكم الرجلان" = وصحةُ قول من قال: عني به الرجل والمرأة. [[قوله: "وصحة قول من قال" معطوف على قوله"فساد قول من قال" مرفوعًا. ]] وإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أنهما غير اللواتي تقدم بيان حكمهن في قوله:"واللاتي يأتين الفاحشة"، لأن هذين اثنان، وأولئك جماعة. وإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أن الحبس كان للثيّبات عقوبة حتى يتوفَّين من قبل أن يجعل لهن سبيلا لأنه أغلظ في العقوبة من الأذى الذي هو تعنيف وتوبيخ أو سب وتعيير، كما كان السبيل التي جعلت لهن من الرجم، أغلظ من السبيل التي جعلت للأبكار من جلد المئة ونفي السنة.
ويجوز النصب على تقدير إضمار فعل ، وهو الاختيار إذا كان في الكلام معنى الأمر والنهي نحو قولك: اللذين عندك فأكرمهما. الثانية: قوله تعالى: فآذوهما قال قتادة والسدي: معناه التوبيخ والتعيير. وقالت فرقة: هو السب والجفاء دون تعيير. ابن عباس: النيل باللسان والضرب بالنعال. قال النحاس: وزعم قوم أنه منسوخ. قلت: رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: واللاتي يأتين الفاحشة و اللذان يأتيانها كان في أول الأمر فنسختهما الآية التي في " النور ". قاله [ ص: 77] النحاس: وقيل وهو أولى: إنه ليس بمنسوخ ، وأنه واجب أن يؤدبا بالتوبيخ فيقال لهما: فجرتما وفسقتما وخالفتما أمر الله عز وجل. الثالثة: واختلف العلماء في تأويل قوله تعالى: واللاتي وقوله: واللذان فقال مجاهد وغيره: الآية الأولى في النساء عامة محصنات وغير محصنات ، والآية الثانية في الرجال خاصة. وبين لفظ التثنية صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن ؛ فعقوبة النساء الحبس ، وعقوبة الرجال الأذى. وهذا قول يقتضيه اللفظ ، ويستوفي نص الكلام أصناف الزناة. ويؤيده من جهة اللفظ قوله في الأولى: من نسائكم وفي الثانية منكم ؛ واختاره النحاس ورواه عن ابن عباس. وقال السدي وقتادة وغيرهما: الأولى في النساء المحصنات.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
جرب المخطط التفصيلي "المخطط" إذا كنت تستخدم Microsoft 365 ، يمكنك إعطاء شكل غير رسمي مرسوم باليد للأشكال ذات المخطط التفصيلي المخطط. حدد شكلا موجودا في المستند، أو ارسم شكلا جديدا. مع تحديد الشكل، في علامة التبويب "تنسيق الشكل "، حدد "المخطط التفصيلي للشكل " > "مخطط "، ثم حدد عرض خط. (كلما كان حجم النقطة أصغر ("نقطة")، كان الخط أرق. ) تعيين سمك الخط حدد مربع النص أو حد الشكل. إذا كنت ترغب في تغيير مربعات نص أو أشكال متعددة، فانقر فوق مربع النص الأول أو الشكل الأول، ثم اضغط باستمرار على Ctrl أثناء النقر فوق مربعات النص أو الأشكال الأخرى. انتقل إلى تنسيق > المخطط التفصيلي للشكل ، وأشر إلى "الوزن "، ثم اختر سمكا. إذا لم تشاهد علامة التبويب تنسيق ، فتأكد من أنك قد حددت مربع النص أو الشكل. ملاحظة: إذا لم تتمكن من رؤية السمك الذي تريده، فحدد "المزيد من الخطوط "، وعين السمك الذي تريده في المربع " عرض ". عنف المخابرات والشبيحة وأركانه الخمسة. حدد مربع النص أو الشكل. انقر فوق علامة التبويب "تنسيق "، وانقر فوق "المخطط التفصيلي للشكل "، وأشر إلى "شرط" ، ثم انقر فوق النمط الذي تريده. ضمن علامة التبويب تنسيق ، انقر فوق المخطط التفصيلي للشكل ، ثم أشر إلى شُرَط ، ثم حدد خطوط رسم إضافية.
أطفال ونساء تعرضوا للانتهاكات على يد الانقلاب(جان مارك موجون/فرانس برس) اتهمت منظمة " هيومن رايتس ووتش "، اليوم الخميس، قوات الأمن السودانية بـ"ضرب" محتجزين مناهضين للانقلاب ، ومنهم أطفال تعرضوا لـ"التعرية" من ملابسهم ونساء تعرضن لـ"تهديد بالعنف الجنسي". ومنذ انقلاب قائد الجيش عبد الفتاح البرهان في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، لقي 94 سودانياً حتفهم وأصيب مئات في قمع الاحتجاجات ضد الانقلاب، بحسب لجنة أطباء السودان المركزية. اين يظهر الخط الخارجي للشكل - إسألنا. وأحصت الأمم المتحدة نحو ألف موقوف، بينهم "148 طفلاً"، وحدوث ما لا يقل عن "13 حالة اغتصاب" لمتظاهرات. وأكدت "هيومن رايتس ووتش"، التي تتخذ لها مقراً في نيويورك، أن قوات الأمن "ضربت المتظاهرين المحتجزين وأساءت معاملتهم، بما يشمل تعرية الأطفال المحتجزين وتهديد النساء بالعنف الجنسي"، وفق ما جاء في نسخة عربية من بيانها. السودان: احتجاز مئات المتظاهرين وإساءة معاملتهم — هيومن رايتس ووتش (@hrw_ar) April 28, 2022 وأضافت المنظمة أن "الاستهداف الوحشي للمتظاهرين محاولة لبثّ الخوف، وقد أفلت إلى حد كبير من الرقابة الدولية"، ودعت إلى تشديد الضغط على السلطات السودانية. من جهته، قال باحث السودان في "هيومن رايتس ووتش" محمد عثمان: "يُشكّل الاستهداف الوحشي للمتظاهرين محاولة لبثّ الخوف، وقد أفلت إلى حد كبير من الرقابة الدولية.
محاكاة للتأفق الكنتوري التأفق الكنتوري عبارة عن طريقة لاجرانج في محاكاة تطور خط كنتوري أو خط تساوٍ واحد أو أكثر من كاشف الخطوط كما يثار بفعل السائل المتحرك. فلنتخيل فقاعة من الصبغة تُحقن في نهر أو مجرى مائي: لأول مرة يمكن وضع نماذج بتتبع حركة خطوطها فقط. وهي طريقة ممتازة لدراسة الخلط الشواشي: حتى في حالة التأفق من خلال مجالات سرعة هادئة أو ثابتة العزم بدرجة محدودة، من خلال عملية مستمرة من المد والطي، أحيانًا ما تتطور تلك الخطوط الكنتورية لتصبح كسورًا معقدة. ويعد الكاشف خاملاً على الدوام كما في [1] ولكن ينشط أحيانًا كما في، [2] تمثيل خاصية ديناميكية السوائل كما في الدوامية. وفي الوقت الحالي يقتصر تأفق الخطوط الكنتورية على بعدين اثنين، ولكن من الممكن التعميم على ثلاثة أبعاد. الطريقة [ عدل] أولاً نحن بحاجة إلى مجموعة من النقاط كي تحدد الخط الكنتوري بدقة. بحث عن الخط الخارجي للشكل الكانتوري. هذه النقاط تتأفق لأعلى باستخدام المسار طريقة الحفاظ على السلامة للحفاظ على سلامتها، يجب إضافة نقاط إلى المنحنى أو حذفها منه على فترات منتظمة على أساس بعض المعايير أو القياسات. ويعد المعيار الأكثر وضوحًا هو الحفاظ على المسافة بين النقاط المتجاورة خلال فترة معينة.
في بحث استقصائي موسع، كشف الباحثان أنصار شحود وأور أونغور الخيوط عن سلسلة من المجازر المروعة التي أشرف عليها وقام بتنفيذها عناصر من فرع الأمن العسكري – فرع المنطقة (227) في حي التضامن في دمشق حيث تظهر المواد المصورة دليلاً لا لبس فيه يدين الجناة والمؤسسات التي ينتمون إليها مستوى العنف الممنهج الذي تتبناه هذه الأجهزة وزبانيتها من الشبيحة. وهنا يأتي السؤال كيف ولماذا تلجأ الحكومات والأنظمة لمثل هذه الأنواع من الأعمال؟ فالعنف الذي ترتكبه منظمات القمع السرية [المخابرات والشبيحة] هو عنف مركب يقوم في أساسه على خمس ركائز أساسية: الحصانة والإفلات من المحاسبة القرب والحميمية في ارتكاب الجريمة السرية والغموض حول تنفيذ العنف التعميم في الاستهداف الإنكار وسهولة التنصل من المسؤولية عن الجرائم المرتكبة وإذا ما تناولنا هذه الركائز الأساسية بالتفصيل فإن رؤساء المجموعات على الأرض يطلقون العنان لمرؤوسيهم لارتكاب المجازر والتي تكثفها عبارة "'بكل الوسائل المتاحة" في كتبهم ومراسلاتهم السرية. بذلك يتم منح المنفذين ضوءاً أخضر لارتكاب الفظائع حيث يتم إدراج الضحايا في خانات "العمليات التطهيرية العسكرية" وفي أحسن الأحوال "ضحايا عرضيين".
في جزء تنسيق شكل ، ضمن الخط ، حدد خيارات نمط خط الرسم التي تريدها. ضمن علامة التبويب تنسيق ، انقر فوق المخطط التفصيلي للشكل ، ثم انقر فوق بلا مخطط تفصيلي. انظر أيضاً إضافة حدود أو تغييرها أو حذفها من المستندات أو الصور إضافة تعبئة أو تأثير لشكل أو مربع نص تطبيق حدود خلية على ورقة عمل أو إزالتها منها ضمن أدوات الرسم ، على علامة التبويب تنسيق ، في المجموعة أنماط الأشكال ، انقر فوق المخطط التفصيلي للشكل ، وقم بالإشارة إلى السُمك ، ثم انقر فوق سُمك الخط الذي تريده. إذا لم تظهر علامات التبويب "أدوات الرسم " أو " تنسيق "، فتأكد من تحديد مربع النص أو الشكل. قد يلزم النقر نقراً مزدوجاً فوق مربع النص أو الشكل لفتح علامة التبويب تنسيق. ضمن أدوات الرسم ، على علامة التبويب تنسيق ، في المجموعة أنماط الأشكال ، انقر فوق المخطط التفصيلي للشكل ، وقم بالإشارة إلى شُرَط ، ثم انقر فوق نمط الحد الذي تريده. ضمن أدوات الرسم ، في علامة التبويب تنسيق ، انقر فوق المخطط التفصيلي للشكل ، ثم أشر إلى شُرَط ، ثم حدد خطوط رسم إضافية. بحث عن الخط الخارجي للشكل ثاني متوسط. في مربع الحوار تنسيق شكل ، ضمن نمط خط الرسم ، حدد خيارات نمط خط الرسم التي تريدها. انقر فوق مربع النص أو حدود الشكل المطلوب إزالتها.
والحال نفسه يسري على المخابرات والشبيحة من حيث التعميم في استهداف ضحاياهم، بحيث يكفيهم فقط إلقاء القبض على أحدهم بمجرد وجودهم في مسرح عملياتهم. وبذلك فمن الممكن تبرير عمليات القتل على أنها ضرورات أمنية أو حتى تواطؤ مثل هؤلاء الضحايا مع أشخاص معادين للنظام آخذين بعين الاعتبار بأن لديهم ضوءاً أخضر وتفويضاً من رؤسائهم في تنفيذ أعمال العنف لاستعادة النظام العام لمنطقة ما. ومن هنا فإن الجناة يلجؤون إلى الركيزة الأخيرة ألا وهي آلية الإنكار والتنصل من المسؤولية حيث يصبح من الصعب تتبع خيوط الأوامر في سياقات المجازر المرتكبة من قبل جماعة سرية تكون فيها علاقة العناصر ببعضها البعض شخصية وليست مهنية أو مؤسساتية. فمن هو ذلك الشخص الذي سيشي بأخيه أو أعز أصدقائه؟ فالبديل هنا هو إنكار ارتكاب المجزرة بإلقاء اللوم على الآخر بزعمه أنه من مصلحة ذلك الآخر تشويه سمعة [الدولة] كونها الجهة الشرعية المخولة باستخدام العنف البديل هنا هو إنكار ارتكاب المجزرة بإلقاء اللوم على الآخر بزعمه أنه من مصلحة ذلك الآخر تشويه سمعة [الدولة] كونها الجهة الشرعية المخولة باستخدام العنف. لقد رأينا ذلك في حالات كان واضحاً فيها تورط أجهزة النظام، مثل الهجوم الكيماوي على الغوطة في صيف 2013 ومن قبلها مجزرة نهر قويق في حلب من خلال إلقاء جثث ضحايا تم تصفيتهم على عجل في نهر يمر من مناطق سيطرة المعارضة.