2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث، حيث يقولون: قهوة عربية. ويقول غيرهم: (قهوة عربي، قهوة تركي، أغنية عدني). 3 - ضمير المفرد الغائب، والمفردة الغائبة عندهم: (هو، وهي) بتسكين آخرهما. وجمع الغائبين (هم) وجمع الغائبات (هن). وهذه الضمائر في بعض اللهجات (هو، وهي، وهم) بتشديد أواخرها. ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات. أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى، حيث يقولون: (الكتاب أعطنيه) أو (أعطني إياه). 4 - يستعملون العدد من (3 - 10) كاستعماله في الفصحى، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون: سبعة رجال، وتسع بنات، وثلاثة أريل. عيارة سدير ؟ ماهي عيارة سدير ؟ عيارة قبيلة سدير ؟ عيرة سدير - موقع سؤالي. أما العدد (واحد) فيستعمل صفة، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث، فيقولون: ولد واحد، وبنت واحدة. ولا يقدمون العدد (واحد) على الموصوف، تمشيا مع القاعدة. على حين يقول غيرهم: (واحد ولد، وحدة بنت). وكذلك العدد (اثنان) يطابق المعدود، ويستعمل صفة، فيقولون: (الساعة ثنتين)، ويقول غيرهم: (الساعة اتنين). 5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن "فُعَل" (بضم الفاء وفتح العين من مثل "عمر") وتستبدله بوزن "فْعَل" (بتسكين الفاء)، وإن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة.
السليمان ينتسب السليمان إلى آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية ويتفرع من أسرة السليمان أسرة الحويل والهوشان والوكيّل السويّد تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد السويلم ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الشهيل وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر الشويعر ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر. الضويحي وهم أسرة كبيرة متشعبة. العامر يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر. حوطة سدير - المعرفة. العبداللطيف يرجع العبداللطيف إلى قبيلة باهلة العبيد ينتسب العبيد إلى الصحابي الجليل إبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، ولهم أبناء عم في اليمن. العصيمي يرجع العصمة إلى قبيلة عتيبة ويتسمون بالعصيمي وأبو سبيحة.
البريدي تتوزع أسرة البريدي بين جلاجل والدرعية والرياض البشر وهم من بني زيد من آل حرقوص التركي ( تركي الشمالية) ينتسبون إلى قبيلة الدواسر من فخد البدارين التركي ( تركي العلاوة), وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر الثاقب تنتسب أسرة الثاقب إلى قبيلة الدواسر من فخذ البدارين ، ويرجعون إلى أسرة الواصل حيث تشمل الأسرة الواصل والثاقب والعمر والفايز. الجبلي الأصل في الجبلي أنهم من قبيلة تميم ولكنهم حالفوا قبيلة مطير فصاروا مطران بالحلف. ويلتقي معهم بالنسب عائلة الزايد. الجدعان ينتسب الجدعان إلى قبيلة سبيع من بني ثور. الجردان يرجع الجردان إلى أسرة السلمان وهم من البدارين من الدواسر. الجلاجل أسرة الجلاجل أقدم الأسر وقد كانت فيهم إمارة البلد ويرجعون في نسبهم إلى البدارين من قبيلة الدواسر. الحجي يرجع الحجي إلى فخذ آل ماضي من قبيلة تميم ، ويلتقون في نسبهم مع أسرة المزروع. الحمود وهي من عوائل جلاجل القديمة الحويل ترجع عائلة الحويل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية الحميدان أسرة كبيرة انتقلت عن جلاجل إلى الزبير وهي الآن في الرياض والمنطقة الشرقية الخريف من فخذ الوهبة من قبيلة تميم الدايل وقد انتقلوا عن جلاجل إلى الرياض والمجمعة وغيرها يرجع الداحس إلى أسرة الجلاجل وهم من البدارين من الدواسر.
المغربي وهي من عوائل جلاجل القديمة المقحم ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات المكينزي ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة. المنديل ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر النصّار ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر. الهلال ينتسب الهلال إلى قبيلة بني الحسين من الأشراف الهنداس وهي من عوائل جلاجل القديمة الهوشان ترجع عائلة الهوشان إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية الواصل وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر. الوكيّل ترجع عائلة الوكيّل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه
الوعد 03-02-2007 09:53 PM رد: عوائل منطقة سدير بعض عوائل جلاجل من موقع جلاجل الأحيدب ينتسب الأحيدب إلى قبيلة الدواسر من فخذ الوداعين الأمير تنتسب عائلة الأمير إلى بني زيد من فخذ غيهب. البريدي تتوزع أسرة البريدي بين جلاجل والدرعية والرياض البشر وهم من بني زيد من آل حرقوص التركي ( تركي الشمالية) ينتسبون إلى قبيلة الدواسر من فخد البدارين التركي ( تركي العلاوة), وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر الثاقب تنتسب أسرة الثاقب إلى قبيلة الدواسر من فخذ البدارين ، ويرجعون إلى أسرة الواصل حيث تشمل الأسرة الواصل والثاقب والعمر والفايز. الجبلي الأصل في الجبلي أنهم من قبيلة تميم ولكنهم حالفوا قبيلة مطير فصاروا مطران بالحلف. ويلتقي معهم بالنسب عائلة الزايد. الجدعان ينتسب الجدعان إلى قبيلة سبيع من بني ثور. الجردان يرجع الجردان إلى أسرة السلمان وهم من البدارين من الدواسر. الجلاجل أسرة الجلاجل أقدم الأسر وقد كانت فيهم إمارة البلد ويرجعون في نسبهم إلى البدارين من قبيلة الدواسر. الحجي يرجع الحجي إلى فخذ آل ماضي من قبيلة تميم ، ويلتقون في نسبهم مع أسرة المزروع.
تعني وارزازات في اللغة الأمازيغية دون ضجيج أو الهدوء، وهي كمدينة حديثة لم تشيد إلا في أواخر العشرينات من القرن الماضي على يد المعمرين الفرنسيين، لكنها في الأصل، هي أقدم من هذا التاريخ، لأنها كانت في السابق مكان استراحة بين المسالك العابرة إلى واحات درعة غرب المغرب وواحات وادي زيز في الجهة الشرقية، وظلت هذه المنطقة التي تمتد على مساحات شاسعة نائية وهادئة محصنة بطبيعتها الخلابة وممتنعة على الغرباء الذين لا يعرفون سرها ولا يجدون إليها طريقاً، ولم يكن على دراية بموقعها إلا جوابو الآفاق من أصحاب القوافل التجارية الصحراوية. وبقيت فترات طويلة منطقة جغرافية بكراً، طبيعتها مثار غرابة وذهول، تختصر كل متناقضات الطبيعة.. فهي تضم الثلوج والواحات والصحاري والفيافي والمنابع والأودية والكثبان الرملية، ولها غطاء نباتي شديد الغرابة، أيضا، لا ينبت إلا فيها مثل النخيل والورد البلدي والزعفران الحر والحناء، كما أن المنطقة تتميز أيضا على مستوى خواصها المعمارية ذات الطابع التقليدي ونمط عيش سكانها وشكل أزياء أهلها وأهازيجهم وعاداتهم، ما مكنها من تحقيق سمعة سياحية عالمية، وجعل منها حاضرة السياحة الجبلية والصحراوية، قبل أن تتحول في ما بعد إلى وجهة للسينمائيين العالميين.
الليدي إستير استنهوب سكنت البلدة التي اشتهرت بمواهب أبنائها ما إن تدخل بلدة جون الشوفية حتى يغمرك هذا الشعور الجميل بأنك في قلب بلدة لبنانية عريقة تذكّرك بأجواء القرية الحقيقية. فعلى الرغم من الحداثة التي ألقت بظلالها على معالم جون من هنا وهناك، فإنها استطاعت أن تحافظ على دفئها إن في مجال عمارتها الهندسية أو معالمها التاريخية. أوديسا... الحرب لم تغيّر بعد نمط حياة «جوهرة البحر الأسود» | الشرق الأوسط. كل ما يخطر على بالك أو تتمنى أن تلاقيه وأنت في مشوار سياحي تثقيفي وخدماتي، باستطاعتك أن تجده في جون. فبدءا من ممارسة رياضة المشي في ممرات خاصة استحدثت في البلدة، مرورا بمواقع أثرية تعود إلى ما قبل الميلاد، وصولا إلى اللقمة اللبنانية الأصيلة، هي نشاطات ستشدّك إلى زيارة جون التي تبعد نحو الـ55 كلم عن بيروت. تلّة «النقبا» و«عين حيرون» و«قصر إستير استنهوب» و«دير المخلّص» ومسجد «محمد الفضيل» تمثّل التاريخ والجغرافيا فيها، بينما يعدّ مطعم «تلّ القمر» الذي يقع على أطرافها مركزا سياحيا في موقعه وخير مثل للقمة اللبنانية والجلسة العائلية السعيدة. تزدحم بلدة جون الشوفية بالمواقع والمعالم التاريخية والطبيعية، فهي إضافة إلى المغاور الـ18 التي تزدحم بها منطقة «الخاشبية» كما يسميها أهل البلدة، فإن الجهة الشمالية منها تتميّز بوفرة ينابيعها، فهناك قصر الليدي إستير استنهوب الذي حيكت في أروقته أهم القرارات السياسية في البلاد في (القرن الثامن عشر).
يحرص المطعم الذي يقدّم المشاوي على الفحم من اللحم والدجاج على أن لا تغادره دون أن يمنحك فرصة التزوّد بمونة مصنوعة من قبل رهبان دير المخلّص وأهالي بلدة جون وسكّانه، ففي بيت خشبي يطالعك على يمين مدخل المطعم وأنت تخرج منه، بإمكانك شراء ماء الزهر والورد ودبس الرمان والكشك والصعتر البلديين والمربّيات على أنواعها وغيرها من العناصر الأساسية للمونة اللبنانية الأصيلة. ولم ينسَ القيمون على المطعم توفير مساحات خاصة منه للأطفال، وفيها ما يحلمون به من ألعاب مسلّية وأراجيح تحملهم إلى أوقات حالمة وتدفعهم إلى القهقهة والضحك طيلة وجودهم في «تلّ القمر». استراحة جوهرة الخليج العربي. القيام بنزهة إلى بلدة جون الشوفية ستكون واحدة من المشاريع السياحية التي تستحق منك إدراجها على روزنامة نشاطاتك في لبنان الأخضر. وللوصول إلى بلدة جون بإمكانك أن تسلك طريق بيروت - صيدا لتتوجّه إلى جون من مفرق نهر بسري، أو عن الطريق الداخلية للشوف الأعلى وهي تمر بـ«بيت الدين» وبلدات أخرى مجاورة. مشوار يعبق برائحة زهر الليمون وبلوحات على مدّ النظر، سيخوّلك التعرّف إلى هذه الأرض التي تشبّث بترابها فنانان لا يتكرران، فهي تشكّل مسقط رأس عملاقين من لبنان، ألا وهما الراحلان نصري شمس الدين ومحمد علاء الدين المعروف بـ«شوشو»، واللذان تركا إرثا فنيّا ما زال يدرّس في المعاهد الفنيّة في لبنان، إن في مجال الغناء إذ كان الأول أحد أهم أبطال مسرحيات الرحابنة، وإن في مجال المسرح الكوميدي إذ كان «شوشو» يمثّل أحد أهم روّاده في العالم العربي والمنطقة.
تزور أفواج الدلافين شواطئ عُمان بكثرة، وتشتهر كل من مسقط و مسندم بمشاهدة الدلافين ، وإن كانت منتشرة في الشرقية، والوسطى وظفار.