لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الإيمان بضع وسبعون شعبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون، شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان. رواه مسلم أي: الإيمان الكامل درجات، ويشتمل على أعمال وأفعال وأصناف من الصالحات، فأعلى درجات الإيمان وأفضلها، بل وأصل الإيمان هو توحيد الله عز وجل، والاعتراف بكونه الإله الواحد المدبر للكون المستحق للعبادة وحده دون ما سواه، والعمل بمقتضى ذلك الإيمان. الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه. وأقل أعمال الإيمان هو تنحية الأذى وإبعاده عن طريق الناس. والحياء درجة وعمل من الإيمان. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ثم بين هاتين الشُّعْبتين شُعَب عظيمة، وأعظم الشعب بعد قول: لا إله إلا الله: أركان الإسلام التي بعد الشهادتين، وتحتها شُعَب وفروع عظيمة، والنبي صلَّى الله عليه وسلَّم لم يذكرْها ولم يحددها، ولكن ذَكَرها على سبيل العدد؛ حتى يجتهد المسلم في تحصيلها، ويَجِدَّ في سائر طرق الخير؛ ولهذا قال تعالى: { وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [ الحج:77]. فينبغي للمسلم أن يسارِعَ ويُسابق في الخيرات، والعبد إذا اجْتَهَد في خَصلة من خصال الخير، لا يقول يقينًا: إنَّ هذه هي الشُّعْبة المرادة، بل يجتهد في جميع خصال الخير؛ حتى يستكمل جميع الشُّعب؛ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: « أربعون خَصْلة أعلاهُنَّ مَنِيحَة العَنْزِ، ما من عاملٍ يعمل بخَصلة منها رجاءَ ثوابها، وتصديقَ موعدها، إلاَّ أدخَلَه الله بها الجنة »،قال حسَّان: فعَدَدْنا ما دون مَنِيحَة العَنْز مِن رَدِّ السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه، فما استطعْنا أن نبلغَ خمس عشرة خَصلة" ( أخرجه البخاري برقم [2631]). وهذا يبيِّن كثرة طُرق الخير في هذه الشريعة، وأنه لا حصرَ لها؛ فمَهْمَا اجتهدَ العبد وعَمِل لنْ يُحصي طرق الخير؛ كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم في حديث ثوبان رضي الله عنه: « استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خيرَ أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلاَّ مؤمن » ( أخرجه ابن ماجه برقم [277] ،وهو حديث حسن) ، وهذا هو الواجب على المؤمن أن يجتهدَ في تحصيل خصال الخير، لكنَّه لن يحصيها؛ ولهذا قال صلَّى الله عليه وسلَّم كما عند البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « إنَّ الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحدٌ إلاَّ غلبَه؛ فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا » ( أخرجه البخاري برقم [39]).
والإيمان بهذا التوحيد العظيم - أنه لا معبود بحق إلا الله - يتضمن الإيمان بأنه لا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله، ولا مدبِّر للخلق إلا الله، ولا يملك الضرَّ والنفع إلا الله، ويتضمن كذلك الإيمان بأسماء الله وصفاته؛ إذ لا يُعبد إلا من عُلم أنه أهل للعبادة، ولا أهل للعبادة سوى الخالق عز وجل. لهذا كانت هذه الكلمةُ أعلى شعب الإيمان وأفضلها، ومن خُتم له بها في الحياة الدنيا فإنه يكون من أهل الجنة؛ فإن من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله، دخل الجنة، نسأل الله أن يختم لنا بها، إنه على كل شيء قدير. حديث الايمان بضع وسبعون شعبة. أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها - يعني الشيء الهين - إماطة الأذى عن الطريق. الأذى: ما يؤذي المارَّةَ من شوك أو خرق أو خشب أو حجر أو غير ذلك، فإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، وهذا يدل على سَعة الإيمان، وأنه يشمل الأعمال كلها. "والحياء شعبة من الإيمان"؛ الحياء: انكسار يكون في القلب وخجل لفعل ما لا يستحسنه الناس، والحياء من الله والحياء من الخلق من الإيمان، فالحياء من الله يوجب للعبد أن يقوم بطاعة الله، وأن ينتهي عما نهى الله، والحياء من الناس يوجب للعبد أن يستعمل المروءة، وأن يفعل ما يجمله ويزينه عند الناس، ويتجنب ما يدنسه ويشينه، فالحياءُ من الإيمان.
وهذا كثير؛ أي: أنه يكون في القرآن والسنة أشياءُ مبهمة يبهمها الله ورسوله؛ من أجل امتحان الخلق؛ ليتبين الحريص من غير الحريص؛ فمثلًا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان أو في السبع الأواخر من رمضان، لكن لا تعلم في أي ليلة هي؛ من أجل أن يحرص الناس على العمل في كل الليالي رجاء هذه الليلة، ولو عُلِمت بعينها لاجتهد الناس في هذه الليلة وكسلوا عن بقية الليالي. ومن ذلك ساعة الإجابة في يوم الجمعة، فيها ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائم يصلِّي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه، هذه أيضا مبهمة من أجل أن يحرص الناس على التحري والعمل. 231 من: (باب الحياء وفضله والحث على التخلق به). كذلك في الليل، في كل ليلة ساعة إجابة لا يوافقها أحد يدعو الله سبحانه وتعالى إلا استجاب له. كذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام: ((أن لله تسعة وتسعون اسمًا مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة))، ولم يعُدَّها، والحديث الوارد في سردها حديثٌ ضعيف لا تقوم به حُجة. وعلى هذا؛ فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا: ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة)) ترك تعيينها من أجل أن نحرص نحن على تتبُّعها في الكتاب والسنة، حتى نجمع هذه الشعب ثم نقوم بالعمل بها، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التي آتاه الله تعالى.
[ ص: 202] قوله: ( أبو عامر العقدي) هو بفتح العين والقاف. واسمه عبد الملك بن عمرو بن قيس. وقد تقدم بيانه واضحا في أول المقدمة في باب النهي عن الرواية عن الضعفاء. قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة) هكذا رواه عن أبي عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية زهير عن جرير عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة بضع وسبعون أو بضع وستون كذا وقع في مسلم من رواية سهيل بضع وسبعون أو بضع وستون على الشك. ورواه البخاري في أول الكتاب من رواية العقدي بضع وستون بلا شك. ورواه أبو داود والترمذي وغيرهما من رواية سهيل بضع وسبعون بلا شك ورواه الترمذي من طريق آخر وقال فيه أربعة وستون بابا. واختلف العلماء في الراجحة من الروايتين فقال القاضي عياض: الصواب ما وقع في سائر الأحاديث ولسائر الرواة بضع وستون وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - تعالى: هذا الشك الواقع في رواية سهيل هو من سهيل. شرح وترجمة حديث: الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان - موسوعة الأحاديث النبوية. كذا. قاله الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله -. وقد روي عن سهيل بضع وسبعون من غير شك. وأما سليمان بن بلال فإنه رواه عن عمرو بن دينار على القطع من غير شك وهي الرواية الصحيحة أخرجاها في الصحيحين غير أنها فيما عندنا من كتاب مسلم بضع وسبعون وفيما عندنا من كتاب البخاري بضع وستون.
وفي الحديث الثالث أنه ﷺ مرَّ على رجلٍ يَعِظُ أخاه في الحياء، فقال: دعه؛ فإنَّ الحياء من الإيمان ، وكان ﷺ حَيِيًّا كريمًا، وإذا كره شيئًا عرفت الكراهةَ في وجهه: "أشدّ حياءً من العذراء في خِدْرِها". فالحياء يعني: أن يترك ما يُستحيا منه، ويحثّ على الحياء، وبعض الناس يغلط في الحياء ويظن أنه جبنٌ وتأخُّرٌ عما ينبغي، لا، هذا جبنٌ، ويُسمَّى: عجزًا، ويُسمَّى: ضعفًا، وأمَّا الحياء فهو الخلق الكريم الذي يمنعك عن تعاطي ما يُذَمُّ فاعله، هذا هو الحياء، يعني: الانكفاف عن سيّئ الأخلاق وسيّئ الأعمال، والتعاون مع إخوانك في طيب الأعمال وخيرها. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: عدم سؤال المشايخ أو العلماء ماذا يُسمَّى؟ ج: يُسمَّى: خورًا وضعفًا؛ لأنَّ النبي ﷺ يقول: احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزنَّ ، فالإنسان يحرص على ما ينفعه في الدين والدنيا، فإذا ترك هذا فهذا هو العجز. س: الأكل مع غير المُسلمين؟ ج: إذا دعت الحاجةُ إليه لا بأس. س: يقول الله : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً [البقرة:125]، يسأل أحدُ الإخوان الموجودين من الأعاجم فيقول: ما معنى مثابةً؟ ج: يعني: يثوبون إليه جماعة بعد جماعةٍ، فيثوب إلى الشيء: يرجع إليه، كلما حجَّ يود أن يحجَّ ثانيةً، فكلما فرغ من الحج يتمنَّى أن يحجَّ حجةً أخرى، والعمرة كذلك.
الالتهاب الرّئوي. تعفّن الدم. التهاب المثانة بسبب العلاج الإشعاعي. أمراض الكلى، مثل: تكيّس، وحصى الكلى. مرض السّل. الالتهابات الفطرية. الاستخدام طويل الأمد للعقاقير، مثل: المضادات الحيوية مع البنسلين. الأسبرين. مدرّات البول. التهاب البول والصديد والبكتريا بالنسبه للحوامل. نيتروفيورانتوين. الأدوية اللاستيرويدية، مثل الأيبوبروفين. مثبّطات مضخّة البروتون. علاج التهاب البول يعتمد علاج التهاب البول على الحالة الصّحية ونوع البكتيريا الموجودة في البول، وتساعد المضادّات الحيوية على علاج التهابات البول، ومن طرق العلاج ما يأتي: [١] العدوى البسيطة: في حالات الالتهاب البسيط يتضمّن العلاج استخدام المضادات الحيوية، مثل: تريميثوبريم، وسلفاميثوكسازول، وفوسفومايسين، ونيتروفورانتوين، وسيفاليكسين، وسيفترياكسون، ولا يُوصى بأدوية المضادات الحيوية المعروفة بالفلوروكينولونات، مثل: سيبروفلوكساسين ، وليفوفلوكساسين وغيرها، لعلاج عدوى المسالك البولية البسيطة؛ لأنّ مخاطرها تفوق فوائدها بصورة عامّة. عدوى المسالك البولية المعقّدة، أو عدوى الكلى: من الممكن أن يصف الطّبيب الفلوروكينولونات في حالة عدم وجود خيارات علاجية أخرى، وتقلّ الأعراض خلال بضعة أيام من العلاج، لكن ينبغي الاستمرار بتناول المضادّات الحيوية لمدّة أسبوع أو أكثر حسب الوصفة، وإذا كانت عدوى الجهاز البولي بسيطةً وكان الشّخص يتمتع بصحّة جيدة فقد يوصي بدورة علاجية أقصر، مثل تناول المضادّ الحيوي لمدّة تتراوح بين يوم وثلاثة أيام، ويمكن أن يصف الطّبيب الأدوية المضادّة للألم، التي تخدّر المثانة والإحليل لتخفيف الألم الحارق أثناء عملية التبوّل ، لكن غالبًا ما يخفّ الألم بعد الشّروع في تناول مضادّ حيوي.
المسح من الأمام للخلف: عند الانتهاء من البراز والتبول يجب أن يكون اتجاه التنظيف بالمنديل من الأمام للخلف وليس العكس منعاً لنقل بكتيريا فتحة الشرج إلى فتحة مجرى البلو خصوصاً في النساء. التبول بعد الجماع: من المهم التبول بعد الممارسة الجنسية لطرد البكتيريا التي تخرج من المهبل إلى فتحة قناة مجرى البول. تجفيف المناسل: من المهم أن تبقي المرأة المناطق الحساسة جافة دائماً وتبديل الفوط أولاً بأول. خطر التهاب البول على الحامل - استشاري. المراجع Dysuria | Painful Urination All about Dysuria Dysuria | American family physician
تاريخ النشر: 2017-12-25 02:24:48 المجيب: د. كندا تركي العابد تــقيـيـم: السؤال أنا فتاة أبلغ من العمر 30 سنة، غير متزوجة، أعاني منذ شهر -تقريبا- من نزول صديد لونه أبيض من المهبل، مع وجود حكة شديدة داخلية، والإحساس بوجود فقاعات هواء مزعجة، ووخز شديد في المنطقة، وقد لاحظت بعد فترة تحول لون الصديد إلى الأخضر، مع وجود رائحة كريهة، وقبل يومين أصبح الصديد ممزوجا بقطرات من الدم، فهل يدل هذا على مرض خطير؟ أرجو منكم مساعدتي، وأشكركم جزيل الشكر. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ Nez Aan Nid حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: توجد المفرزات بشكل طبيعي بالمهبل، وهي بلون أبيض شفاف بدون رائحة، وعند حدوث تغير باللون أو الرائحة فهو دليل على الالتهابات، وتعتبر المنطقة التناسلية أكثر عرضة للالتهابات، بسبب التلوث المستمر، بحكم موقعها قرب الشرج والجهاز البولي. وجود اللون الأخضر والصديد والرائحة الكريهة مع الوخز، دليل على وجود التهاب مختلط جرثومي فطري، ويمكن إجراء تحليل للبول وإعطاء مضاد التهاب سيفكس 400ملغ حبة يومياً لمدة خمسة أيام، وفلاجيل 500 ملغ ثلاث حبات يومياً لمدة أسبوع، وفلوكونازول 150ملغ حبة واحدة، وكريم اليكا صباحاً ومساءً لمدة أسبوع، مع غسول سينيال لمدة أسبوع.
تاريخ النشر: 2015-04-16 03:32:49 المجيب: د. منصورة فواز سالم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم عمري الآن 28 سنة، كنت أمارس العادة السرية منذ 5 سنوات تقريبا، كنت أمارسها مرتين في اليوم تقريبا، وبعد ذلك مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع، وأحيانا أتركها ثم أعود لممارستها مرتين أو ثلاث مرات في الشهر، وذات ومرة تركتها لمدة سنة ثم عدت لها، وآخر مرة مارستها منذ أسبوع، والآن عندي عزيمة وإصرار على التوبة منها وتركها، الحمد لله منذ فترة بسيطة أصبحت أدخل إصبعي داخل فتحة المهبل وبعدها ندمت، وقررت أن لا أعود لها. الآن أعاني من التهابات في البول منذ 5 سنوات، ذهبت إلى الطبيبة والحمد لله زالت عني والآن عادت لي من جديد، ذهبت لطبيب المسالك البولية، وأجريت التحاليل، وتبين وجود التهاب وصديد، وقال لي الدكتور: إنه أمر بسيط وسيذهب الالتهاب، وأعطاني علاج تابوسين، وروفيناك سريع الذوبان، وجدكورين حبيبات فواره، وتحاميل مهبلية لمدة 3 أيام، وانتهيت من العلاج ولكن ما زال الالتهاب موجودا، وعدت إليه منذ يومين، وعملت تحليل بول ولا زال الالتهاب والصديد موجودا، وأعطاني علاج الكايور لمعالجة حرقة المجاري البولية، وفلوكازول أستخدمه مرة فقط في الأسبوع لمدة شهر.