كلمها بصوت اعلى,,,,,, اسالها.... اقرب كمان حياتي!!! كل ما تسمع تنهيدها..... رسائل تخلي الزوج يحبك |. قررررب اكثر لين يضرب راس خشمك بمقدمة الشفاااير!!! شمممممه... وحسسسها انك تشششششششمه قولها ابي اشممممممممممه وانت تشم...... حرك راس لسانك بين الشفاير ويوم تحس انها بدت تحرك ركبتها تجاه بعض ودها تضم راسك على ( اللي بين فخوذها) ابعد عنها...... وقولها...... شرايك نشوف مسلسل!!!!! البسي بسرعه المسلسل الحين يبدا:yahoo::ggdw::yahoo: والله يعينكممممممممممم jfd., [j; j, gu, jl, j ( ai, m) juhg!!!
اقراء حروفي وانت تعرف محبتك ياملهم احساسي ترى لك قوافي في داخلي ضلعين باالود ضمتك واسقتك من نهر الغلا حب صافي. ايه أحبكك كثر ما كلي يبيك وايه أحبكك كثر ما حبك يزيد وايه أحبك وأعشقك لين أنتهيك وأنتهي بك وأبتدي بك من جديد. زوجي أنت راحت الحياة والبال أنت نجمٌ في حياتي يضيئ حبك في قلبي كبير ولا يطرئ في الخيال وأنت في قلبي قمر تعتلي فوق الجميع. حياتي معك يالغالي سعادة وأفراح وأنا معك ما شُفت في حياتي نكد أنت في حياتي تضيئ مثل مصباح ربي يحفظك ويبقيك لي للأبد.
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 181 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية 22-08-2008, 08:28 PM المشاركة رقم: 11 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jun 2008 العضوية: 191182 المشاركات: 281 [ +] بمعدل: 0.
الفائدة من هذا الكلام الذي ورد في الحديثين وغيرها من الأدلَّة، أنه على المسلم المُكلَّف البحث عن هذه الأسماء من الكتاب والسُّنَّة حتى يُدركها. تسمية المخلوقين بأسماء الله سبحانه وتعالى يوجد بعض الأسماء التي لا يجوز لأحد أن يسمِّي بها أي شخصٍ آخر من المخلوقين، حيث إن هذه الأسماء خاصَّةٌ خصوصيَّة تامَّة بالله تعالى وحده، ومن هذه الأسماء (الله)، لا يجوز تسمية أحدٍ من المخلوقين بهذا الاسم لا على سبيل ترادف المعنى أو غيره، وكذلك اسم (الرَّحمن) لا يجوز أن يُسمَّى ولا يوصف به غير الله؛ لأن الألوهية والرَّحمة الواسعة الشَّاملة التي فيها وصفٌ لازمٌ للرحمة ولا تكون إلا لله تعالى. أما بالنِّسبة لبقيَّة الأسماء، فإن قُصِد بها ما يُقصدُ بأسماء الله من الدَّلالة على العَلَميَّةِ والوصفيَّة، فهي ممنوعة، وإن قُصِد بها مجرَّد العَلَميَّة فقط فهي ليست ممنوعة، ومثال ذلك الاسمين (الحكم) و(الحكيم) من أسماء الله، فلا بأس إن سمَّينا شخصاً (بالحكم) أو (بحكيم) ولم نقصد بذلك معنى الحكمة فيه، ودليل ذلك أن من بين الصَّحابة من كان اسمه حكيم والحكم ولم ينكر النَّبيُّ عليه الصلاة والسَّلام عليهما ذلك. بحث عن اسماء الله الحسنى - موقع مقالات. لكن إن قصدنا بالتَّسمية هذا المعنى الذي اشتققنا منه هذا الاسم، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا من خصائص أسماء الله الحسنى التي يُراد بها الاسم والوصف، وكذلك على سبيل المثال، إن سمَّينا رجلاً (بصالح) فهذا لا يعني أنه إنسانٌ صالح، أو اسم (سلمان) فهذا لا يعني أنه شخصٌ سليم لا عيوب به، لربما كان من أصحاب الأمراض وليس به شيئٌ سليم، ولكن سمَّيناه بهذا الاسم فقط كاسم علمٍ مجرَّدٍ من أية صفة.
الفائدة من هذا الكلام الذي ورد في الحديثين وغيرها من الأدلَّة، أنه على المسلم المُكلَّف البحث عن هذه الأسماء من الكتاب والسُّنَّة حتى يُدركها. بحث عن أسماء الله وصفاته - بيت DZ. تسمية المخلوقين بأسماء الله سبحانه وتعالى يوجد بعض الأسماء التي لا يجوز لأحد أن يسمِّي بها أي شخصٍ آخر من المخلوقين، حيث إن هذه الأسماء خاصَّةٌ خصوصيَّة تامَّة بالله تعالى وحده، ومن هذه الأسماء (الله)، لا يجوز تسمية أحدٍ من المخلوقين بهذا الاسم لا على سبيل ترادف المعنى أو غيره، وكذلك اسم (الرَّحمن) لا يجوز أن يُسمَّى ولا يوصف به غير الله؛ لأن الألوهية والرَّحمة الواسعة الشَّاملة التي فيها وصفٌ لازمٌ للرحمة ولا تكون إلا لله تعالى. أما بالنِّسبة لبقيَّة الأسماء، فإن قُصِد بها ما يُقصدُ بأسماء الله من الدَّلالة على العَلَميَّةِ والوصفيَّة، فهي ممنوعة، وإن قُصِد بها مجرَّد العَلَميَّة فقط فهي ليست ممنوعة، ومثال ذلك الاسمين (الحكم) و(الحكيم) من أسماء الله، فلا بأس إن سمَّينا شخصاً (بالحكم) أو (بحكيم) ولم نقصد بذلك معنى الحكمة فيه، ودليل ذلك أن من بين الصَّحابة من كان اسمه حكيم والحكم ولم ينكر النَّبيُّ عليه الصلاة والسَّلام عليهما ذلك. لكن إن قصدنا بالتَّسمية هذا المعنى الذي اشتققنا منه هذا الاسم، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا من خصائص أسماء الله الحسنى التي يُراد بها الاسم والوصف، وكذلك على سبيل المثال، إن سمَّينا رجلاً (بصالح) فهذا لا يعني أنه إنسانٌ صالح، أو اسم (سلمان) فهذا لا يعني أنه شخصٌ سليم لا عيوب به، لربما كان من أصحاب الأمراض وليس به شيئٌ سليم، ولكن سمَّيناه بهذا الاسم فقط كاسم علمٍ مجرَّدٍ من أية صفة.
الحفيظ: هو الحافظ لكل شيء قد خلقه، فقد أحاط بكل شيء علما فهو الذي يحفظ عبادهم ويحفظهم من الوقوع في زلات المعاصي ويحفظ عليهم دينهم وصحتهم. اللطيف: فهو البر القريب لعباده، يتحنن ويحسن على عباده بمنحهم الخير بلطف ولين ويصرف السوء عن عباده بلطفه الخفي وهم لا يعلمون. الوكيل: فهو وحده نعم الوكيل، وخير ملاذ وملجأ لعباده المؤمنين، فهو تعالى القائم بشؤون عباده فمن توكل عليه كفاه وأغناه عن خلقه أجمعين. الشكور: فهو جلاله من يشكر عباده فيغفر لهم ذنوبهم ويضاعف لهم ثواب الجزاء، ويتقبل منهم أعمالهم ولو كانت كمثقال ذرة. الجبار: فهو الذي يجبر قلوب وأجساد عباده من انكسارات الدنيا فهو القادر بمشيئته على عباده. شيخ الأزهر يفجر مفاجأة عن معنى اسم الله «القدوس». الهادي: فهو الذي يهدي عباده فيبعد مسارهم عن الانحراف عن الطريق المستقيم، يهدي بكلامه الكريم عباده إلى طريق الحق المبين. الغفور: فهو القادر على التجاوز عن أخطاء عباده والصفح عنها. السلام: سلمت ذاته من كل نقص أو شائبة وجاء برسالة الإسلام التي نشرت السلام بين عباده. المتكبر: فهو المتعالي بذاته على عباده المنفرد بعظمته وجلاله على جميع الخلائق. الخالق: فهو الفاطر الذي أوجد كل شيء من العدم فهو الصانع المبدع للكون وللخلائق.
المصدر:
وأشار فضيلة الإمام الأكبر إلى قول علماء التفسير في سبب نزول قوله: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ في سورة الأعراف، أنَّ بعضَ مُشركي مكة سَمِعَ رَجُلًا من المسلمين يقولُ في صلاته: يا رحمنُ يا رحيمُ، فقال المشرك: أليس يَزعُم محمَّدٌ وأصحابه أنهم يعبدون ربًّا واحدًا؟ فما بال هذا يدعو ربَّين اثنين!
ومن آثار الإيمان بصفات الله تعالى -أيضا-: أن هناك تلازم وترابط وثيق بين هذه الصفات وبين ما تقتضيه من عبادات ظاهرة وباطنة؛ فإنَّ لكل صفة من صفات المولى -جلَّ وعلا- عبودية خاصة هي من موجبات ومقتضيات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا الأمر عام ويطَّرد في كل أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فمثلاً: حين يعلم العبد أن الرب -جلَّ جلاله- متفرد بالعطاء، والمنع، وبالضر والنفع، والرزق والخلق والإماتة والإحياء؛ فإن ذلك يثمر له: عبودية التوكل على ربه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا.