كتب فان جوخ في 25 مارس أنه تخلى عن العمل بعد أن منعه الطقس من الرسم في الموقع وفشلت جهوده في الاستوديو، ومع ذلك ، من الواضح أنه شعر بعدها أن الفكرة المركزية للزوج من العشاق كانت ناجحة وقرر الحفاظ عليها. ووفقا لمتحف فان جوخ يظهر في اللوحات "التنفيذ القوي من حيث الرسم واللون" وحقيقة أن التأثير الغني في شخصية المرأة تمهيد يفضى إلى اللوحات اللاحقة في آرل، فقد تحققت الأشكال التى هدف فان جوخ إليها عبر إنتاج "ألوان مثل الزجاج المعشق، وتصميم الخطوط العريضة الصلبة" وهى تلخص ما كان الفنان يعمل من أجله في هذه الفترة الحاسمة من حياته المهنية. لوحة فان جوخ خطاب فان جوخ غن اللوحة للفنان برنارد
يتم الجمع بين عضويا جدا مع اسم وفكرة شبكة الإنترنت. فان جوخ تمكن حقا أن ينقل نفس الزوج من البطاطا تبخير، التي تملأ الخريف مسكن متواضع الحارة وارتفاع درجة حرارة الارض النفس قليلا.
من خلال Delacroix ، يمكن للمرء أن يعبر عن الطبيعة والريف أكثر مما قد يبدو من خلال الألوان وأسلوب معين في الرسم ". يحدد فان جوخ هنا عدة نقاط تفصيلية. أولاً ، كان تركيب الأنماط هذا أول عودة له للعمل معها غوغان منذ جدالهم. يقدم المشهد الليلي للخيال مجال عمله الأكثر تميزًا ، لأن قلة الضوء تشجع الذاكرة البصرية على التعويض. استخدم فان جوخ طريقة الذاكرة البصرية في مشهده الليلي. كان اكتشافه للقوة المضيئة للظلام اكتشافًا جماليًا شخصيًا لم يكن بحاجة إلى Gauguin كعامل مساعد. ثانيًا ، رسم فان جوخ اتباع نماذج ديلاكروا ومبدأ التناقضات ؛ بمجرد التفكير في ما صممه في الأسابيع السابقة ، أعاد انتباهه إلى تقنيات التلوين التي طورها بنفسه حتى الآن ثالثًا ، سعى إلى اكتشاف جوهر المناظر الطبيعية ، وجودها - طريقة لتمثيل قوتها الرمزية وحيويتها وتدفقها وثباتها ، كل ذلك في واحد. تفسيرات هذه اللوحة وفيرة. بيع لوحة فان جوخ "زوج من العشاق" مقابل 10 ملايين جنيه استرلينى بمزاد سوثبى - اليوم السابع. يدعي البعض أن هذا تمثيل واقعي لموقف النجوم في يونيو 1889. وغني عن القول أنه ممكن تمامًا. الخطوط الحلزونية الملتوية ليس لها علاقة بنجم الشمال أو درب التبانة أو أي سديم حلزوني آخر. يعتقد البعض الآخر أن فان جوخ يعبر عن أ شخصية جثسيماني.
[١١] وأمّا قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- (يستحلّون)؛ فهو من أقوى الأدلّة على تحريم المعازف، وأنّها مُحرَّمة، فلو كانت آلات اللّهو والمعازف حلالاً لما احتاج أن يقول يستحِلّونها؛ فالحلال لا يُستحَلّ؛ لأنّه حلال أصلاً، وإنّما يُستحَلّ الحرام ، فدلّ ذلك على تحريم المعازف، ومن ناحية أخرى يُستدَلّ على تحريم المعازف بدلالة الاقتران الموجودة في الحديث، والتي تفيد التّحريم ؛ فاقتران المعازف مع جُملة من المُحرَّمات، مثل: الخمر، والحرير، والحِر: أي الزّنا، وهي مُحرَّمَة تحريماً قطعيّاً بالنّص والإجماع، يدلّ بدلالة الاقتران بالمحرّمات على تحريم المعازف. [١١] ومن أهمّ الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] قال ابن كثير صاحب كتاب تفسير القرآن العظيم في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في هذه الآية: (الغناء، والله الذي لا إله إلا هو)، يُردِّدها ثلاث مرّاتٍ، وقال الحسن البصريّ: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير. [١٣] ويُباح الدف للنّساء خاصّةً وفي المناسبات مثل: الأعياد، والأعراس، شرطَ أن يكون الكلام المُصاحِب له كلاما طيّباً لا خُبثَ فيه، ولا فُحشَ، وألّا يستمع الرّجال لأصوات النّساء؛ حِفظاً للدّين والحَيَاء.
[١١] الغناء دون مصاحبة المعازف وآلات اللّهو والموسيقى الغناء الذي لا يُصاحب المعازف وآلات الموسيقى واللّهو، نوعان: [١١] النّوع الأوّل: غناء النّساء للرّجال، أو غناء امرأةٍ للرّجال، فهذا الغناء حرامٌ قطعاً، فإن غنّت المرأة في حضرة النساء بكلام طيّبٍ حسَن، في مناسبة كعيد أو عُرس جازَ ذلك. النّوع الثاني: غِناء الرّجل ، شرطَ أن يكون الكلام المُستخدَم في الغناء طيِّباً وحسناً، يدعو إلى الفضيلة والخير، فهذا الغناء الطيّب أباحته جماعة من العلماء، وقال آخرون بكراهتِهِ، خاصّةً إن كان بأُجرة. سماع الأغاني وقت الأذان ..!!. وأمّا إن كان الغناء بكلامٍ قبيحٍ أو يدعو إلى الرّذيلة، أو فيه تَغَنٍّ ووصفٌ للنّساء أو الخَمر فهو غناءٌ مُحرَّم؛ لِما فيه من خُبث الكلام ورذيله، والاستماع إلى الكلام المباح مُباح، أمّا الاستماع إلى الكلام الخبيث المُحرَّم فهو مُحرَّم. [١١] المراجع ↑ سورة الزّلزلة، آية: 7-8. ↑ محمد صالح المنجد (25-12-2006م)، " السيئات قد تُحبِطُ الحسنات" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 15-7-2017م. ↑ محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل، جمال الدين بن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة: 139، جزء: 15.
(١) - سورة لقمان الآية ٦
[٣] عِقاب سماع الأغاني مِن عقاب سماع الأغاني العذاب المهين في الآخرة، والدّليل عليه ما جاء في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] ولكن لم ترد في القرآن طبيعة هذا العذاب في الآخرة، ولم تُحدَّد ماهيّته وكيفيّته، ولكن يكفي زجراً لكلّ إنسان يسمع الأغاني أنّه يُغضِب الله ويسخطه؛ وبهذا فإنّه يُعرِّض نفسه للعذاب المهين من الله سبحانه وتعالى.