وقد ذُكرت في هذه الأحاديث جملة مِن الأشراط والعلامات، والآن بيان أنواعها وأقسامها كما قسَّمها العلماء. [1] سورة الأعراف: (187). [2] سورة النازعات: (42 - 44). [3] سورة محمد: (18). [4] سورة النجم: (56، 57). [5] سورة القمر: (1). حديث نبوي عن الوقت. [6] سورة النحل: (1). [7] سورة الأنبياء: (1). [8] "تفسير القرآن العظيم"؛ لابن كثير، (7/ 315). [9] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب خروج النار، رقم الحديث: (7121)، (9/ 59)، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: (9). [10] متفق عليه؛ أخرجه البخاري في صحيحه، واللفظ له، كتاب الإيمان بَابُ سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ، وَالإِسْلاَمِ، وَالإِحْسَانِ، وَعِلْمِ السَّاعَةِ، رقم الحديث: (50)، (1/ 19). وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، بَابُ الْإِسْلَامِ مَا هُوَ وَبَيَانُ خِصَالِهِ، رقم الحديث: (10)، (1/ 40)، المحقق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي بيروت، عدد الأجزاء: (5). [11] عوف بن مالك (؟ 73 هـ = ؟ 692 م)، هو: عوف بن مالك بن أبي عوف، أبو عبدالرحمن، الأشجعي الغطفاني، صحابي من الشجعان الرؤساء رضي الله عنه، وأول مشاهده خيبر، وكانت معه راية أشجع يوم الفتح، روى عن النبي وعن عبدالله بن سلام، وروى عنه أبو مسلم الخولاني وأبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وعبدالرحمن بن عامر وغيرهم، له 67 حديثًا.
ومن فوائد حديث جابر رضي الله عنه: مشروعية الرفق بالناس، وتجنب ما يشق عليهم ما لم يكن في ذلك ارتكاب محرم أو ترك واجب؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك الأمر الفاضل إلى المفضول رفقاً بالرعية ورفقاً بالناس، وهكذا من كان والياً على أمر من الأمور -كأن يكون رأس دائرة حكومية، أو إمام مسجد، أو أستاذاً مع طلابه، أو أباً في بيته أو ما أشبه ذلك من أصحاب الولايات العامة أو الخاصة- فإنه يجب عليهم أن يراعوا الرفق بالناس ولو ترتب على هذا الرفق تفويت بعض السنن... ما لم يؤد ذلك إلى فعل محرم أو ترك واجب، وفي الحديث فوائد أخرى غير هذه. الحديث الثاني من أحاديث الليلة هو حديث أبي موسى رضي الله عنه في مسلم ، وفيه قوله: ( فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً). احاديث عن الوقت واهميته. وهذا الحديث سبق طرف منه، فقد ذكره المصنف برقم (165) قبل ذلك، وأعاد جزءاً منه في هذا المكان، وقد سبق أن ذكره المصنف في أول باب المواقيت، وذلك قوله: وله من حديث أبي موسى: ( والشمس مرتفعة)، فهذا طرف من ذاك الحديث. تعقيب على إيراد المصنف الحديث في هذا الموضع وقوله: (فأقام الفجر حين انشق الفجر) يعني: حين طلع الفجر، والمقصود الفجر الصادق الذي ينتشر في الأفق ويحرم به الطعام على الصائم وتحل به صلاة الفجر للمصلي.
أشار النبي صلى الله عليه وسلم في روي عنه من أحاديث صحيحة أن من علامات الساعة تقارب الأزمنة، وقد بوَّب الترمذي في سننه بابا بعنوان بَابُ مَا جَاءَ في تقارُبِ الزَّمنِ وقصرِ الأملِ. روى فيه حديث أنسِ بنِ مالكٍ الذي قال فيه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم: (لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ وتكونَ السَّنةُ كالشهرِ والشَّهرِ كالجمُعةِ وتكونَ الجُمعةُ كاليومِ ويكونَ اليومُ كالسَّاعةِ وتكونَ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ). حديث عن اهمية الوقت. وقد اختلف العلماء في معنى تقارب الزمان فمنهم من ذهب إلى أن التقارب حسي ومنهم من قال إن التقارب معنوي. ويفصل الشيخ محمد صالح المنجد اختلافات العلماء بقوله: روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ، وحَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ). وروى أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ) والسعفة هي الْخُوصَةُ.
(6) سادسا: الحث على اغتنام الوقت و التحذير من اضاعته من الاقوال الماثوره فالحث على استثمار الوقت و اقتناص فرصه، حديث ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل و هو يعظه: اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناءك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك). (7 فقد لخص النبى ص فهذه العبارات الموجزه البليغه ما تناولة الباحثون فكتب عدة، فهو من جوامع الكلم، اذ تحدث عن اهمية الوقت و المبادره الى استثمارة و اغتنام قوه الشباب و فرص الفراغ فالعمل الصالح المثمر، وحذر من خمس معوقات لاستثمار الاوقات، كل هذا فكلمات و جيزه لا تبلغ العشرين كلمة. كما كان صلى الله عليه و سلم يامر بالمبادره الى العمل قبل حلول العوائق فيقول: بادروا بالاعمال سبعا، هل تنتظرون الا فقرا منسيا، او غني مطغيا، او مرضا مفسدا، او هرما مفندا، او موتا مجهزا، او الدجال فشر غائب ينتظر، او الساعة، فالساعة ادهي و امر). أحاديث علامات الساعة. (8) فهو صلى الله عليه و سلم يحث امتة على المبادره باداء الاعمال و عدم تاجيلها، ذلك ان حال الانسان لا يخلو من و قوع المعوقات من مرض او هرم او موت او نحو هذا مما يقف حائلا دون اداء الاعمال او اتمامها، فالمعوقات عديدة، والحاذق من بادر باداء العمل قبل ان تحاصرة العوائق.
٢٤١٣ - عبد الواحد بن محمد أبو الوفاء البزاز النيسابوري. ٢٤١٤ - محمد بن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الفقيه أبو بكر الماسرجسي النيسابوري. ٢٤١٥ - أبو بكر بن محمد بن محمد بن علي بن بكر النيسابوري. ٢٤١٦ - عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو عمرو النيسابوري المعروف بأبي عبد الله الهروي. ٢٤١٧ - يحيى بن يحيى بن أحمد بن أبو زكريا بن عمرو الخلدي النيسابوري. ٢٤١٨ - محمد بن الحسين بن الحسن الأصبهاني المقرئ. ٢٤١٩ - مهدي بن محمد بن محمد أبو سلمة الصيدلاني النيسابوري. حديث عن قيام الساعة - موضوع. ٢٤٢٠ - محمد بن عبد الله أبو العباس الزاهد السختياني النيسابوري. ٢٤٢١ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد أبو القاسم بن أبي بكر المسكي التاجر النيسابوري. ٢٤٢٢ - عبد الله بن أحمد بن محمد الماسرجسي النيسابوري أبو محمد. ٢٤٢٣ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن سليمان السليطي أبو عمرو النيسابوري ختن أبي بكر بن إسحاق. ٢٤٢٤ - محمد بن عبد الأعلى بن محمد بن أبو بكر الشاهد النيسابوري. ٢٤٢٥ - محمد بن أحمد بن حبيب أبو سهل المقرئ النيسابوري. ٢٤٢٦ - إبراهيم بن محمد الأصبهاني أبو إسحاق. ٢٤٢٧ - محمد بن محمد بن الفضل أبو حاتم القهندري. ٢٤٢٨ - فاطمة أم علي بنت أبي جعفر النيسابوري.