تناسب الرسول الذي أُقْسِم على أنه قوله وهو جبريل؛ لأن جبريل عند الله. بماذا أقسم الله في سورة التكوير أقسم الله تعالى في سورة التكوير في قوله تعالى ( ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (١٦) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) بالنجوم الموجودة في السماء والتي تخنس، أي أنك قد تراها عالية في الأفق تذهب بعيداً في الأفق، إلا أنها تكون راجعة إلى آخر الأفق، والله تعالى أعلى وأعلم. معنى الكنس في القرآن أختلف أهل العلم في تفسير قول الله تعالى (الخنس، الجوار الكنس) فمنهم من رأى بأنها النجوم الدراري الخمسة التي تخنس في مجراها فترجع وتكنس مرة أخرى، فتتستر في بيوتها كما تكنس الظباء في المغار، والنجوم الخمسة هي بهرام، زحل، عطارد، الزهرة، المشتري. فلا أُقسم بالخنس الجواري الكنس. أي قالوا أنها النجوم أو الكواكب الموجودة في السماء والتي تخنس نهاراً وتكنس ليلاً. وقال البعض الآخر أنها بقر الوحش التي تكنس كناسها، حيثُ حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا هشيم بن بشير، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق السَّبيعيّ، عن أبي ميسرة، عن عبد الله بن مسعود أنه قال لأبي ميسرة: ما الجواري الكنس؟ قال: فقال بقر الوحش قال: فقال: وأنا أرى ذلك.
والكنس: تكنس بالنهار فلا تُرَى. قال: والجواري تجري بعد، فهذا الخنس الجواري الكنس وقال آخرون: هي بقر الوحش التي تكنس في كناسها. حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا هشيم بن بشير، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق السَّبيعيّ، عن أبي ميسرة، عن عبد الله بن مسعود أنه قال لأبي ميسرة: ما الجواري الكنس؟ قال: فقال بقر الوحش قال: فقال: وأنا أرى ذلك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عبد الله، في قوله: ( الْجَوَارِ الْكُنَّسِ): قال: بقر الوحش. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو ابن شرحبيل، قال: قال ابن مسعود: يا عمرو ما الجواري الكنس، أو ما تراها؟ قال عمرو: أراها البقر، قال عبد الله: وأنا أراها البقر. تفسير قوله تعالى فلا أقسم بالخنس الجوارالكنس - إسلام ويب - مركز الفتوى. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: سألت عنها عبد الله، فذكر نحوه. تواصل الآن مع الخبراء حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني جرير بن حازم، قال: ثني الحجاج بن المنذر، قال: سألت أبا الشَعثاء جابر بن زيد عن الجواري الكنس، قال: هي البقر إذا كَنَست كوانسها. قال يونس: قال لي عبد الله بن وهب: هي البقر إذا فرّت من الذئاب، فذلك الذي أراد بقوله: كنست كوانسها.
ثالثا: تشهد الأمور الكونية المقسوم بها في القرآن الكريم للخالق( سبحانه وتعالى) بطلاقة القدرة, وكمال الصنعة, وتمام الحكمة, وشمول العلم, ومن هنا فلابد لنا من إعادة النظر في مدلولاتها كلما اتسعت دائرة المعرفة الإنسانية بالكون ومكوناته, وبالسنن الإلهية الحاكمة له حتى يتحقق وصف المصطفي( صلى الله عليه واله وسلم) للقرآن الكريم بأنه: لا تنتهي عجائبه, ولا يخلق علي كثرة الرد, وحتى يتحقق لنا جانب من أبرز جوانب الإعجاز في كتاب الله وهو ورود الآية أو الآيات في كلمات محدودة يري فيها أهل كل عصر معني معينا, وتظل هذه المعاني تتسع باتساع دائرة المعرفة الإنسانية في تكامل لا يعرف التضاد, وليس هذا لغير كلام الله.
« فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
(وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) ذكرنا أن المجرة التي تسبح عبر السحابة الضخمة المظلمة، تفقد مخزونها الغازي الذي يقبع داخل المجرة في صورة سحب سديمية (مجرية)، والذي تقوم السحابة الضخمة (الهالة) بكنسه وسحبه من جوف المجرة. ومتى فقدت المجرة كل غازها، تصبح مجرة سلبية (منحازة نحو الطيف الأحمر)، فلا تتشكل فيها نجوم جديدة، ومع مرور الوقت، تحترق نجومها الحية وينطفأ النجم تلو النجم، حتى تموت المجرة. أي أن المجرة التى تمر في أحدى الهالات المظلمة تصبح سالبة، فأطلق عليها أسم الصبح لأنها أصبحت منحازة نحو اللون الأحمر. وحيث أن هذا التحول يستغرق عدة ملايين من السنين، جاء الفعل إذا تنفس ليدل على الخروج المستمر لغازات المجرة. ونضيف هنا أن المجرات الزرقاء هي مجرات تولد فيها النجوم بشكل مستمر، بينما المجرات الحمراء سلبية لا تولد فيها نجوم جديدة لأنها فقدت الغاز السديمي لديها، وقد قدم العلماء (بينج وزملاؤه) أدلة على أن تَشَكُّل النجوم في معظم المجرات السلبية انتهى من خلال عملية خنق بطيء للمجرات. تفسير فلا اقسم بالخنس. وتقول لنا الآية أن المجرة التي تفقد نجومها ببطء ولا تستطيع تكوين نجوم جديدة، هي مجرة سلبية سُميّت صبح (لأنها تنزح نحو الطيف الأحمر)، تتنفس فيخرج من جوفها النسيم أو الغاز أو الروح أي أنها في طريقها الى الموت.
سورة التكوير الآية رقم 15: إعراب الدعاس إعراب الآية 15 من سورة التكوير - إعراب القرآن الكريم - سورة التكوير: عدد الآيات 29 - - الصفحة 586 - الجزء 30. ﴿ فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ ﴾ [ التكوير: 15] ﴿ إعراب: فلا أقسم بالخنس ﴾ (فَلا) الفاء حرف استئناف و(لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر و(بِالْخُنَّسِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢١٧. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 15 - سورة التكوير ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الفاء لتفريع القسم وجوابه على الكلام السابق للإِشارة إلى ما تقدم من الكلام هو بمنزلة التمهيد لما بعد الفاء فإن الكلام السابق أفاد تحقيق وقوع البعث والجزاء وهم قد أنكروه وكذبوا القرآن الذي أنذرهم به ، فلما قُضي حق الإِنذار به وذكر أشراطه فرع عنه تصديق القرآن الذي أنذرهم به وأنه موحى به من عند الله. فالتفريع هنا تفريع معنىً وتفريع ذِكرٍ معاً ، وقد جاء تفريع القَسَم لمجرد تفريع ذكر كلام على كلام آخر كقول زهير:... فأقسمتُ بالبيت الذي طاف حوله رجال بَنَوْه من قريش وجُرْهُم... عَقِب نسيب معلقته الذي لا يتفرع عن معانيه ما بَعْد القَسَم وإنما قصد به أن ما تقدم من الكلام إنما هو للإِقبال على ما بعد الفاء ، وبذلك يظهر تفوق التفريع الذي في هذه الآية على تفريع بيت زهير.