هنا يفقد المسجد رونقه الروحاني و تفقد شعائره لذة الخصوصية، فتشعر وكأنك فى مكتب أو أي فراغ معمارٍ أصم مجرد من المشاعر، فلا يفتن عيناك سوى البذخ فى ترفه ومبالغته. لازال هناك بصيص من الأمل ينبع من بعض المحاولات للتغلب على هذة الثغرة، فبكل بساطة يمكنك أن تطفىء النور فى ساعات النهار. فهي لا تقتصر على كونها محاولات لترشيد الاستهلاك، بل لاستعادة الروحانية المفقودة بأروقة المساجد. بناء المساجد في الخارج 2020. و ربما هذا فقط شطراً من أفكاري، فماذا عن اعادة النظر فى آلية بناء المساجد جزئيا باستخدام مواد مستحدثة؟ فلنضرب مثلاً ما المآذن. فكلمة مأذنة يرجع مرادفها اللغوي فى الإنجليزية (minaret) إلى اللفظة العربية "منارة"؛ و تعني ذلك البرج الِّذي يقع بالقرب من الميناء بهدف الإنارة ليلاً لإرشاد السفن والّتي يشار إليها بالإنجليزية ب (lighthouse). فلما لا نستولد من هذا الإلتباس اللغوي فكرة المآذن المضيئة؟ و من حسن الحظ، أصبح السوق غنياً بمواد البناء الحديثة، كالخرسانة الشفافة أو الموصلة للضوء. فلتطلق لخيالك العنان.. وأنظر إلى تلك المنارات المتلألئةً فى ظلام السماء الدامس على قمم المساجد، لترشد كل عابر إلى الطريق الصحيح. تأمل ذلك من خر راكعاً وسط أشعة الشمس فى النهار.
وفي الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ". أما عن فضل الإنفاق في بناء المساجد وإعمارها، فقد قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» رواه ابن ماجه وصححه الألباني. السديس يعلن نجاح خطة الرئاسة لليلة ختم القرآن في المسجد الحرام والمسجد النبوي - الأسبوع. ويوجد أيضًا آية بناء المسجد قد ذكرها الله تعالى في كتابه العظيم فقال: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} [التوبة:18]. وكذلك أيضًا نهى الله سبحانه وتعالى على هدم بيوت الله وخرابها فقد قال تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [سورة البقرة:114].
• فهل الشرط المذكور الذي اشترطه المتصدقون جائز من الناحية الشرعية؟ • وهل التزام الأخ المشار إليه بهذا الشرط جائز شرعاً؟ • وهل يجوز أن يكون الطابق الذي اتخذ مسجداً أن يكتب في ملك الأخ المذكور؟ الجواب: إذا كان واقع الجمعية الإسلامية كما ذكر، فإن الواجب أن يكون الدور المتخذ مسجداً تابعاً لها، ومسجلاً باسمها؛ لأن ذلك أيسر في متابعة ما يخصه وأحفظ له، ولا يجوز أن يسجل ملكية هذا الموقع المتخذ مسجداً باسم أحد الأشخاص وينسب إليه؛ لما يؤدي إليه ذلك من ضياع وقفيته؛ فقد يدعي من سجل المسجد باسمه أو ورثته أو بعضهم من بعده بعد طول الزمن ملكيته لهم، فيحصل النزاع والضرر [5]. أعضاء نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد/ صالح الفوزان عبدالعزيز آل الشيخ عبدالعزيز بن باز عبدالله بن غديان [1] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6 /237) برقم 11967. [2] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6 /238) برقم 11967. [3] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (28 /130). [4] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (8 /356). بناء المساجد في الخارج الجلطات تهدد. [5] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (5 /287-289) من المجموعة الثانية برقم 20651.
كلما دخلت مسجداً، لا يخلو ذهني من ضجيج أفكاري، الّتي طالما شردت متأملا مساحات المسجد الفراغية و طاقتها المادية ، حينئذ يطرح عقلي عدة تساؤلات، ترى ما هي الثغرة الّتي تخلخل هذا الفراغ العمراني ؟ و ما الّذي يحيل بينه و بين اضفاء شعور أعمق بالتضرع و الخشوع؟ و ما أن يصمت ذاك الضجيج حتى ينكشف لعقلي أن ثمة عنصر معماري مفقود فى هذا الصرح ليواكب روح العصر. وتأتي تلك التساؤلات من وحي شغفي بالعمارة الدينية، ولا سيما ترددي على الكنائس أثناء دراستي بالخارج لأثر الضوء فى تعميق الإنتماء للعقيدة. كلاهما يسيرا في خطين متوازيين. فالضوء يمثل رمزاً للأمل والسلام؛. مسائل حول بناء المساجد في الغرب. و أعني بالضوء الإضاءة الطبيعية، و التى تقابلها الظلمة الليلية، لتبرز وجودها، و تعزز طاقتها الروحانية. أما عن المساجد، فهى تتسم بالبساطة و لكن! …من واقع زياراتي البحثية للمساجد، أكاد أجزم أنه تم إغفال عنصر الإضاءة الطبيعية إلى حد بعيد، مع استبدالها بكم هائل من نظيرتها من الإنارة الإصطناعية و المتكلفة؛ حتى فى وضح النهار. و ينتج عن ذلك طمس أي معالم لسبات الظلام، و ما يحمله معاش النهارفى شعاعه من ملقن حاث لا يستهان به في أرجاء المساحات الفراغية بالأبنية ذات الطابع الديني.
فلعلها تبعث شعوراً بروحانية المكان و تربط قلوبا ً بالإيمان. فقد أصبح بيت الله سراجاً منيراً أناء الليل و أطراف النهار. فلن يعد يشق علينا الإرتقاء بعمارة المساجد إلى أحدث عصور التصميم ، للإبقاء على العبق الروحاني لأزهى عصور التاريخ. فلن يكلفنا ذلك إلا الاستفادة من الإضاءة الطبيعية كعنصر أساسي فى عمارة المساجد. 25
سُئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، يقول السائل: هل يجوز للنساء الكافرات دخول المسجد ولا نعلم هل هي حائض أم لا؟ فهل يجوز لها أن تدخل المسجد ولو كانت كافرة؟ الجواب: إذا كان دخولها لحاجة فلا بأس، تسمع فائدة، أو تشرب ماء، أو ما أشبه ذلك، إذا كان دخولها ما فيه مضرة على المسجد، إما لسماع فائدة، أو تلتمس أحداً، أو تشرب ماء لا بأس، ولا يستفسر هل هي حائض أم لا [3]. كما سُئل فضيلته، تقول السائلة: هل يجوز السماح للنصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار دخول المساجد لزيارتها، حيث إن بعض الدول الإسلامية تنظم مثل هذه الزيارات لبعض الشخصيات التي تزورها؟ الجواب: لا حرج في دخول الكافر المسجد إذا كان لغرض شرعي وأمر مباح؛ كأن يسمع الموعظة، أو يشرب من الماء، أو نحو ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل بعض الوفود الكافرة في مسجده صلى الله عليه وسلم؛ ليشاهدوا المصلين، ويسمعوا قراءته صلى الله عليه وسلم وخطبه، وليدعوهم إلى الله من قريب، ولأنه صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة بن أثال الحنفي في المسجد لما أُتي به إليه أسيراً، فهداه الله وأسلم. والله ولي التوفيق [4].