[1] برنامج الهوية الوطنية بمزيد من المثابرة والإصرار تستمر الجهود وتتوالى نحو تحقيق أهداف رؤية المملكة العربية السعودية 2030، في ظل الحرص الراسخ بمدى المساهمة نحو تلك الجهود والمساعي المباركة في سبل تعزيز الهوية الوطنية ، ولذلك قامت برامج تحقيق الرؤية ووثيقة الأهداف الاستراتيجية بكل اهتمام هذه الوثيقة والتي تضمنت عدة أهداف منها إيضاح ما يتعلق برؤية المملكة 2030 من جوانب، والإجابات حول العديد من الأسئلة، التي من أهمها التساؤل حول الاستراتيجية المنبثقة حول رؤية 2030، والكيفية التي يمكن من خلالها ترجمة الأهداف إلى خطة عمل استراتيجية، والتعف على برامج تحقيق تلك الرؤية. [2] وقد قامت الوثيقة بتحديد عدد من الأهداف وهي ستة أهداف للمستوى الأول في سبيل تحقيق رؤية المملكة 2030 وهي تعزيز القيم الاسلامية و الوطنية و الانسانية وتوفير حياة صحية عامرة، زيادة معدلات التوظيف وتنوع الأقتصاد وتنميته، تمكين المسؤولية الاجتماعية وتعزيز فاعلية الحكومة، وفي ظل الالتزام بتحقيق رؤية المملكة 2030 والعمل على تحقيق أهدافها الاستراتيجية. وفي ذلك اعتمد مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية في جلسته المنعقدة بتاريخ الاثنين 27 رجب 1438هـ قائمة تضم اثني عشر برنامجاً لتحقيق رؤية المملكة 2030، كما وضعت بطاقة خاصة بكل برنامج تتضمن وصف له ولأهدافه، حيث إن كلاً من تلك البرامج تزخر بما يحقق برامجها من أهداف، والتي ترتبط في مسألة تحققها بالكثير من الأهداف الأخرى.
من أبرز أهداف الحوار الوطني تعزيز القيم الإسلامية المبنية على الاعتدال والوسطية وفقكم الله طلابنا المجتهدين إلى طريق النجاح المستمر، والمستوى التعليمي الذي يريده كل طالب منكم للحصول على الدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، التي ستقدمه إلى الأمام وترفعه في المستقبل ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الاجابه للسؤال: تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء استمرار هو تميزنا وثقتكم بنا من اجل توفير جميع الحلول ومنها الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي والحل الصحيح هو: صواب.
ويستهدف برنامج "تعزيز الشخصية السعودية" الذي يبدأ العمل به خلال الأشهر الأربعة المقبلة؛ تنمية وتعزيز الهوية الوطنية للأفراد، وإرساؤها على القيم الإسلامية والوطنية، وتعزيز الخصائص الشخصية والنفسية التي من شأنها قيادة وتحفيز الأفراد نحو النجاح والتفاؤل، وتكوين جيل متسق وفاعل مع توجّه السعودية اقتصاديّاً وقيميّاً، ووقايته من المهدّدات الدينية والاجتماعية والثقافية والإعلامية. وسيلعب هذا البرنامج، إضافة إلى ما سبق، دوراً جوهريّاً في تصحيح الصورة الذهنية للمملكة خارجيّاً.
حرصت المجتمعات المتقدمة على تعميق الشعور بالانتماء لدى شبابها وذلك لأنه يمثل حجر الزاوية في حياة تلك المجتمعات واستقرارها وتماسكها، بل ومن الدوافع الرئيسة لتقدمها وباتجاه العالم إلى ما يعرف ب (العولمة الثقافية) في هذا العصر الذي اتسم بالتغيرات والتطورات المتلاحقة ونقل المعلومات وتزايد الاحتكاك الثقافي بين مختلف شعوب العالم، كان لابد أن يقابل ذلك تعميقاً للشعور بالانتماء بأبعاده المختلفة لدى الأفراد. من أهداف برنامج تعزيز الشخصية الوطنية تعميق الانتماء الوطني للوثائق والمحفوظات. والانتماء أحد دعائم بناء الفرد والمجتمع والأمة، وبدونه لايمكن للفرد أن يدافع عن وطنه ومجتمعه ويحميه أو يساهم بإخلاص في بنائه. واليوم يواجه مجتمعنا تحديات فكرية تستلزم العمل على تعزيز الانتماء والتماس السبل الكفيلة بغرسه ومد جذوره في أعماق تربتنا، وأن نتمثله سلوكاً وممارسة وثقافة ووعيا، لنصل به إلى بر الأمان في ظل الظروف والمتغيرات الراهنة، ففي الوقت الحالي يحتاج وطننا منا أن نكون جميعاً يداً واحدة تبني ولا تهدم، تعَّمر ولا تخَّرب، تزرع ولا تحرق، تربي ولا تقتل، إذ الناتج من ذلك كله لن يحصده سوانا، ولسوف يكون حصاداً مثمراً إذا نحن أحسنا الغراس. ويعد الانتماء للوطن من أهم القيم التي يجب على المؤسسات التربوية أن تحرص على تنميتها لدى الطلاب، نظراً لما يترتب عليها من سلوكيات إيجابية، ينبغي غرسها في نفوس الناشئة.
أكد خبراء ومهتمون بالشأن السعودي أهمية برنامج تعزيز الشخصية السعودية، معتبرين أن أبرز أهداف البرنامج تصحيح الصورة الذهنية عن المملكة في الخارج. تصحيح الصورة في هذا السياق، عبر الكاتب سلطان المالك على إعجابه ببرنامج تعزيز الشخصية السعودية، متوقعا أن يكون له دور جوھري في تصحيح الصورة الذهنية للمملكة خارجيا، مؤكدا أن المملكة تحتاج إلى خطوات بسيطة على شكل جرعات مكثفة مهمة لتصحيح الصورة الذهنية للمملكة خارجيا، أحدها برامج الدبلوماسية الشعبية. من أهدف برنامج تعزيز الشخصية الوطنية تعميق الانتماء الوطني - الرائج اليوم. 25 هدفا من جانبه، أكد مستشار مؤشرات الأداء وإدارة إجراءات العمل إبراهيم نياز، أن برنامج تعزيز الشخصية السعودية يهدف إلى تنمية وتعزيز الهوية الوطنية للأفراد وإرسائھا على القيم الإسلامية والوطنية لقيادة وتحفيز الأفراد نحو النجاح. وحددت وثيقة رؤية المملكة 2030 أهداف برنامج تعزيز الشخصية السعودية في 25 هدفا، منها 15 هدفا مباشرا، و10 أهداف غير مباشرة، وعرفته بأنه برنامج لتنمية وتعزيز الهوية الوطنية للأفراد وإرسائها على القيم الإسلامية والوطنية، وتعزيز الخصائص الشخصية والنفسية التي من شأنها قيادة وتحفيز الأفراد نحو النجاح والتفاؤل، وتكوين جيل متسق وفاعل مع توجه المملكة سياسيا واقتصاديا وقيميا، ووقايتهم من المهددات الدينية والأمنية والاجتماعية والثقافية والإعلامية، كما سيلعب دورا بارزا في تصحيح الصورة الذهنية للمملكة خارجيا.
فإن أمر الطلاق عظيم، لا ينبغي للمسلم أن يُقدم عليه إلا إن كان وراءَه سببٌ مشروع، أو رأى أنّ الطلاق أصلح من استمرار الزوجين، ويكون التقدير في ذلك له، وعليه وزر ذلك إن أخطأ. حكم طلب الزوجه الطلاق بدون سبب. أقوال العلماء في حكم الطلاق بدون سبب اختلف العلماء في حكم طلاق الرجل لزوجته بلا سبب شرعيٍّ، فذهب فريقٌ من العلماء إلى أنه مكروه، وقال آخرون إنّه محرّم، وفيما يلي بيان أقوالهم: ذهب فقهاء الحنفيّة والحنابلة إلى أن الطلاق بلا سبب محرّمٌ شرعاً ويأثم فاعله، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله كل ذواق، مطلاق) ولأن في الطلاق كفراً لنعمة الله سبحانه وتعالى، حيث إنّ الزواج نعمة من نعم الله، والطلاق بلا سببٍ كفرٌ لنعمة الزواج؛ وكفران النعمة حرام، فلا يحلّ الطلاق إلا لضرورة. ذهب فقهاء المالكيّة إلى القول إنّ طلاق الرجل لزوجته بلا سببٍ مشروع مكروه وليس محرماً. تصنيفات المحتوى النقي
مفهوم وتعريف ومعنى الطلاق الطلاق هو مفهوم وتعريف ومعنى هو إنفصال الزوجين عن بعضهما البعض بالديانة التي يتّبعونها ويتم إجراء بعض الأوراق الرسميّة لتثبيت الطلاق في المحكمة الشرعيّة ، ويكون الطلاق إمّا باتفاق الطرفين أو أنّ أحدهم يريد الطلاق ، والطلاق موجود في الإسلام وقد إعتبره أبغض الحلال عند الله ، ويكون الطلاق لسبب شرعي ومنطقي للطلاق ، وبعد الطلاق بين الزوجين هناك أمور متّبعة بعد الطلاق مثل النفقة والمسكن وما إلى ذلك ليضمن كلّ زوج حقّهُ من الطلاق. الطلاق لغةً: هو التخلية والإرسال ( الفسخ), واصطلاحاً هو حل عقد النكاح بين الزوجين. أحكم الطلاق الطلاق بسبب هو جائز من الكتاب والسنّة فقد قال الله تعالى: ( الطلاق مرّتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) البقرة 229 ، وقد شرع الإسلام الطلاق وقد إعتبرهُ الإسلام أبغض الحلال عند الله ، ولم يشرع الإسلام الطلاق الاّ في حالة الضرورة والعجز عن إقامة المصالح فيما بينهما واختلاف الأخلاق والأطباع بين الزوجين ، أو أن يكون معاشرة الزوح الآخر فيه ضرر على الدين وفسادهُ ، فيكون الطلاق هو آخر الحلول بين الزوجين.
فننصحك -أخي الكريم- أن تحاول أن تتعرف على السبب، فلربما كان لها سبب يتعلق بك، وهي لا تريد أن تجرح مشاعرك، فإن رأيت ثم سبب تتضرر به المرأة ببقائها معك فيجب أن تزيل هذا الضرر عنها إذا كان ذلك بإمكانك ولو بفراقها، وإن رأيت أنه لا يوجد سبب فانظر في المصالح والمفاسد التي تترتب على بقائها معك، أو فراقها عنك، واستشر من يحبون لك النصيحة ممن هم أقرب الناس إليك، واختر الأرشد والأنفع لكما، واسأل الله أن يلهمك رشدك، وأن يقدر لكما الخير حيث كنتما. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 20 رمضان 1431 هـ - 29-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139246 100285 0 1642 السؤال أريد أن أسأل عن درجة حديث: لعن الله كل ذواق مطلاق. هل هناك حديث بهذا النص أو بمعناه وما درجة صحته؟ فقد قرأت في فتاواكم أنه يحرم على المرأة أن تطلب الطلاق من غير بأس لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. ففي الحديث حرمة طلب المرأة للطلاق من غير سبب، وفيه أيضا وعيد شديد بحرمانها من الجنة. أما عن طلاق الرجل لزوجته من غير سبب فقرأت في فتاواكم أنه مكروه فقط فكيف ذلك؟ ألم يقول الله عز وجل: ولهن مثل الذى عليهن بالمعرف؟ ففي حالة طلب المرأة للطلاق من غير سبب الوعيد شديد جدا أما إذا طلق الرجل من غير سبب ( فقط لأنه يريد التغيير فالحكم أنه مكروه فقط. قرأت ذلك في الفتوى رقم 6875. أريد توضيح الإشكال ومدى صحة الأحاديث؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالذي ورد بهذا المعنى حديث أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى لا يحب الذواقين ولا الذواقات. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.
وإذا دعت الحاجة إليه لعدم التمكن من العيش بسعادة بين الزوجين فحينئذ يكون مباحاً، وهو من نعمة الله عز وجل ، أعني كونه مباحاً في هذه الحال ؛ لأنه لو بقى الزوجان في حياة شقاء وعناء لتنكدت عليهم الدنيا ، ولكن من نعمة الله أنه إذا دعت الحاجة إليه كان مباحاً" انتهى. فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "فتاوى علماء البلد الحرام" (ص 299، 300).