تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 167907 70206 0 397 السؤال السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟ لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
حكم تطويل الثياب وبيان معنى الإسبال وعن الإسبال؛ فلما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" متفق عليه. ويزيده بيانا حديث أبي هريرة مرفوعا: "ما أسفل الكعبين من الإزار، فهو في [ ص: 483] النار" رواه البخاري، (أي: صاحبه في النار، عقوبة له). وعن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وفي حديث أبي سعيد الخدري يرفعه: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" رواه أبو داود، وابن ماجه. وهذه الأحاديث دالة على النهي عن إسبال الثوب، أي ثوب كان. والمراد به: إطالته على مقداره المعروف في الشرع الشريف، وزيادته عليه. وقد غلا الناس منذ زمن طويل عريض في الإسبال، فقطعوا ثيابا عظيما طالت ذيولها، وسالت سيولها في مجالس الأرض وممرها، وافتخروا في ذلك على من ليس عنده هذه الثياب من الفقر، أو الزهد، أو العلم، ونحوها. وليس هذا بأول قارورة كسرت في الإسلام، فقد عاد الدين الحنيفي، والشرع المحمدي غريبا، كما بدأ غريبا، وصار المسلمون تحت أطباق الثرى، وبقي الإسلام في قراطيس يبدونها.
أما قوله لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لما قال: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له ﷺ: إنك لست ممن يفعله خيلاء فمراده ﷺ أن من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفعها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها ولا شك أن هذا معذور، أما من يتعمد إرخاءها سواء كانت بشتا أو سراويل أو إزارا أو قميصا فهو داخل في الوعيد وليس معذورا في إسباله ملابسه، لأن الأحاديث الصحيحة المانعة من الإسبال تعمه بمنطوقها وبمعناها ومقاصدها، فالواجب على كل مسلم أن يحذر الإسبال وأن يتقي الله في ذلك، وألا تنزل ملابسه عن كعبه عملا بهذا الحديث الصحيح، وحذرا من غضب الله وعقابه. والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 483). فتاوى ذات صلة
وشكرا
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وفي رواية البخاري ومسلم: "لا يَنْظُر اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إلى مَنْ جَر ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ". وعن أنس رضي الله تعالى عنه، قال حميد: كأنه يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإزار إلى نصف الساق"، فشق عليهم، فقال: "أو إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك". رواه أحمد ورواته رواة الصحيح. =
(فتح الباري 10/259). وقال ابنُ العربيِّ في (عارضة الأحوذي) (7/238): (لا يجوزُ لرجُلٍ أن يجاوِزَ بثوبِه كَعْبَه ويقول: لا أتكَبَّرُ فيه؛ لأنَّ النَّهيَ تناوَلَه لفظًا، وتناول عِلَّتَه، ولا يجوزُ أن يتناولَ اللَّفظُ حكمًا فيقال: إني لستُ ممَّن يمتَثِلُه؛ لأنَّ العِلَّةَ ليست فيَّ، فإنَّها مخالفةٌ للشَّريعةِ، ودعوى لا تَسلَمُ له، بل مِن تكَبُّرِه يطيلُ ثوبَه وإزارَه، فكَذِبُه معلومٌ في ذلك قَطْعًا).
الوحدة الرابعة قضايا العمل مدحل الوحدة فضل التجارة نص الاستماع الفهم القرائي مؤسسة محمد بن سلمان الخيرية استراتيجية قراءة دعوة الاسلام الى العمل التحليل الادبي عاطل متواكل الدروس اللغوية الرسم الاملائي الصنف اللغوي اسما الزمان والمكان الاسلوب اللغوي الاستثناء الوظيفة النحوية النعت استراتيجية الكتابة ورشة عمل الفن الكتابي المقال الاداء الكتابي تخطيط كتابة الموضوع
نشاط العقل الجميل: عروض الوحدة الرابعة ( قضايا العمل) محلولا #1 السلام عليكم أحببت قبل أن يضيق علينا الوقت أن أعمل في الوحدة الرابعة التي سنبدأ بها الفصل الثاني وبعد فضل الله ثم تكرم الاستاذ البهلال علينا بالبوربوينت المفرغ الذي جعلني أستطيع أن أقسمه على حسب الدروس وأضع الحلول عليها ما عدا استراتيجية الكتابة لأنها تحتاج إلى جهد أكبر ولكن سأنتهي منها قريبا بإذن الله وافوني بمقترحاتكم فإنني أسعد بها وسوف أحملها تباعا المدخل ونص الاستماع 7. 1 MB · المشاهدات: 73, 646 معلومات العضو #2 عرض استراتيجية القراءة استراتيجية قراءة 7. 6 MB · المشاهدات: 43, 110 #3 عرض الفهم القرائي الفهم القرائي 5. 1 MB · المشاهدات: 35, 345 #4 نص الفهم القرائي ( الذين يأكلون الربا.... ) سورة البقرة الذين يأكلون الربا للشيخ القارئ عادل الريان - 4. 1 MB · المشاهدات: 21, 989 #5 عرض التحليل الأدبي التحليل الأدبي 4. 9 MB · المشاهدات: 36, 527 #6 الرسم الإملائي والكتابي 5 MB · المشاهدات: 33, 642 #7 الأسلوب اللغوي 3 MB · المشاهدات: 34, 069 #8 الصنف اللغوي 3. 7 MB · المشاهدات: 35, 570 #9 الوظيفة اللغوية الوظيفة النحوية 6. 4 MB · المشاهدات: 36, 268 #10 لاأملك لكِ أختي الحبيبة سوى الدعاااء فجزاكِ الله خير الدنيا والآخرة #11 أسعدك الله وبارك فيك حقا أنتم من تدخلون السرور على قلوبنا بفعلكم هذا, الذي مهما قلنا لن نفيكم حقكم.
جمع مقالات تتناول قضايا العمل من مصادر المعلومات المختلفة انخفاض الأجور: فالعامل لا يحصل على الأجر الذي يستحقه مقابل المجهود الذي يبذله في العمل، رغم اتقانه للعمل والالتزام بعدد ساعات العمل الذي تحدده له المؤسسة، ولذلك فالكثير من الشباب يعزفون عن العمل في بعض المهن وأهمها المهن الحرفية نتيجة انخفاض الأجر مقابل الجهد. ارتفاع نسبة البطالة: كل الدول يوجد بها نسبة بطالة وخصوصا الدول العربية التي تعاني من ضعف الاقتصاد مما يؤدي إلى الاستغناء عن عدد كبير من العمال رغم الخبرة والكفاءة، ولا يجد العديد من الشباب العمل الذي يتناسب مع طبيعة تعليمهم وخبراتهم فيلجأون إلى الأعمال البعيدة عن تخصصاتهم أو قبول أعمال بأجور منخفضة للهروب من شبح البطالة. ارتفاع الأسعار: كما يعاني العمال والموظفين كذلك من مشكلة ارتفاع الأسعار مما يجعل الدخل الذي يحصلون عليه من العمل غير كافي لتلبية احتياجاتهم واحتياجات أسرهم. التمييز والعنصرية: يجب أن يكون التمييز بين العمال والموظفين قائما على الكفاءة وحسن أداء العمل، ولكن ما يؤدي إلى إهدار حقوق العمال هو تمييز بعضهم على حساب آخرين أكفاء لاعتبارات شخصية لا علاقة لها بالعمل.
جعله الله صدقة جارية لكم. تقبلي شكري وامتناني. #12 جزاك الله خيرًا وأنا لا أملك سوى الدعاء لك وأن يدخلك الله الجنة من أوسع أبوابها #13 حياك الله أختي بورك فيك وفي جهودك ولا حرمك الله الأجر مجهود أكثر من رائع تشكرين عليه #15 مع جزيل الشكر والامتنان #16 جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك وصدقة جارية لك إلى يوم القيامة وعلم ينتفع به الأجيال #17 جزاك الله خيرا لهذه الجهود #18 الله يعطيك الف 1000عافية ويجزيك الجنة على عطائك اللا محدود #19 اللهم زد عقلها جمالا ونورا #20 الله يعطيك العافية أختنا المبدعة // العقل الجميل... زادكِ الله علما ، و نفع بك....