تحقيق التكامل المطلوب بين البيانات التي يمتلكها القطاع الخاص، والبيانات التي تتواجد لدى الجهات الرسمية في المملكة العربية السعودية. فتح سبيل لتناقل المعلومات والبيانات مما يسمح بخلق نوع من التعاون المشترك، بين القطاعات المختلفة في الدولة. نظام شموس يعمل على نشر الوعي الكافي بنقل البيانات و بعالم الحاسوب. القطاعات التي يستهدفها نظام شموس يستهدف نظام شموس مجموعة من القطاعات في المملكة العربية السعودية، فمن هذه القطاعات المستهدفه: القطاعات الخاصة بالنوادي الصحية والأماكن الترفيهية في المملكة. القطاعات الخاصة بالإيواء، ذلك القطاع الذي يشمل الفنادق والشاليهات، بالإضافة إلى الاستراحات المستضيفة للسيّاح والمواطنين، وكذلك الشقق المفروشة التي تستضيف فئة السائحين بصورة أكبر. القطاعات الخاصة بمراكز بيع المجوهرات القطاعات الخاصة بمقاهي الحاسوب والانترنت قطاعات مراكز توفير قطع الأثاث المستعملة. قطاعات مراكز النقل العامة قطاعات مراكز تأجير السيارات في المملكة. قطاعات مجمعات الإسكان. قطاعات مكاتب بيع العقارات بأنواعها. برنامج شموس تسجيل دخول. قطاعات نقل وتحويل المركبات. قطاعات الترحيل. قطاعات مراكز توفير الحراسة. التسجيل في نظام شموس عملية التسجيل في نظام شموس، هي عملية سهلة ومبسطة للغاية لكافة المواطنين أو المقيمين بداخل المملكة العربية السعودية، ويمكن القيام بها من خلال الخطوات التالية: يتم تسجيل الدخول على صفحة شموس من خلال موقع وزارة الداخلية.
و القطاعات التي لا يسري عليها هذا النظام فهي تتمثل في: محلا لبيع و شراء الاثاث المستعمل ؛ مقاهي الانترنت ؛ مواقف تأجير السيارات. مراحل إنشاء نظام شموس ان نظام شموس قد مر ببعض المراحل و هي: بدأت المرحلة الأولى في عام 1414 ه و هذه المرحلة كانت تتغذي من هذا القطاع بشكل يدوي في إرسال المعلومات الخاصة بالمتعاملين في القطاعات الخاصة و قد كان هذا التواصل يتم عن طريق الفاكس. المرحلة الثانية من المشروع بدأت في عام 1421هـ فإن نظام شموس قد تطور بحيث أصبح يتم من خلال التطبيقات التي يتم تطويرها من خلال مقدمي الخدمات الخاصة و الجمع ما بين عدة بيانات وقواعد في مركز المعلومات الوطني. بدأت المرحلة الثالثة من هذا المشروع في عام 1430 ه و في هذه المرحلة قام موقع شموس باستخدام أعلى التقنيات التي يتم استخدامها على الانترنت و تقوم بتقديمها إلى أكبر شريحة من القطاعات الخاصة. آلية التسجيل في برنامج شموس توجد عدة خطوات يجب على من يرغب في التسجيل في البرنامج أن يقوم باتباعها وهي: بداية يقوم صاحب المنشأة بمراجعة الجهات المرخصة للمنشأة الخاصة به عند وجود إصدار ترخيص جديد أو عند تجديد الترخيص. نظام شموس الامني تسجيل دخول shmoos login – المحيط. بعد ذلك تقوم الجهة المرخصة بإصدار الترخيص او تقوم بتجديد الرخصة علي حسب الإجراءات التي يتم اتباعها حتي يتم اعطاء صورة من الترخيص لصاحب المنشأة أو القيام بإرسال خطاب موجه إلى إدارة التحريات والبحث الجنائي في شرطة المنطقة التابع لها بطلب الافادة عن ارتباط بنظام شموس.
يستطيع العميل أيضًا بموجب الاشتراك الحصول على الرقم المرجعي ويقدمه إلى الجهات المختصة.
بعد إصدار الترخيص، أو تجديد الترخيص الموجود بالفعل، عليك أن تُعطي صورة من هذا الترخيص، وستستلم خطاب موجه مباشرةً لإدارة البحث الجنائي داخل المنطقة التي تتبع لها، ويحتاج هذا الخطاب لإرفاق إفادة توضح أنك مرتبط على نظام شموس. بعد الحصول على الإفادة والترخيص، عليك الذهاب إلى الموقع الرسمي الخاص بنظام شموس، وتسجيل الدخول ويمكنك الوصول إليه عبر هذا الرابط ، ثم النقر على تسجيل. بعد التسجيل عليك أن تكتب البيانات الخاصة بك، ويجب أن تكون صحيحة ودقيقة، وسيطلب منك إرفاق صور من المستندات والوثائق المطلوبة منك، وهي الإفادة وترخيص المنشأة. تحميل برنامج شموس الامني. بعد الانتهاء من كتابة وتدوين البيانات سيصدر إليك رقم مرجعي. وهنا يكون عليك الذهاب إلى المنطقة الخاصة بك مع التحري عن الرقم المرجعي، وصورة هويتك، وصورة ترخيص المنشأة، بالإضافة إلى خطاب الجهة المرخصة لك. بعد ذلك سيقوم المشرف في نظام شموس بمراجعة كافة الوثائق والمستندات التي تم تقديمها من خلالك ، ثم ستتفعل خدمة اشتراكك بطريقة آلية. بعد تفعيل الاشتراك بواسطة الجهات الأمنية ستصل إليك رسالة على هاتفك المحمول، وتتضمن اسم المستخدم، وكلمة السر، ومن خلالهم ستتمكن من الدخول إلى نظام شموس، وستكون أحد المشتركين في هذه الخدمة.
تسجيل دخول مشتركي شموس 1442, يبحث الكثير من المشتركين عن طريقة تسجيل الدخول في نظام شموس الذي تقدمه الحكومة السعودية بهدف مساعدة أصحاب المنشآت من السعوديين وغير السعوديين على تسجيل بياناتهم وانجاز اجراءاتهم المختلفة وتسهيل التعاملات الخاصة بهم. تسجيل دخول نظام شموس تبدأ أولى خطوات تسجيل الدخول على موقع شموس من خلال الرابط. فور الدخول على النظام يتم النزول أسفل الصفحة والضغط على مربع تسجيل الدخول كما هو موضح أمامكم في الصورة. يتطلب منك ادخال كافة البيانات المطلوبة واللازمة منك لتسجيل الدخول. يظهر لك بعد ذلك رقم مرجعي يجب عليك طباعته ومن ثم التوجه إلى إدارة البحث الجنائي الخاصة بمنطقتك. يتعين عليك أيضًا اتخاذ جميع الأوراق والمستندات المطلوبة والتي تشمل " الخطاب الخاص بالترخيص من الجهة المعنية، صورة الهوية، صورة الترخيص". يتولى مسؤولي ادارة البحث الجنائي فحص جميع الأوراق التي قمت بتقديمها والتحقق من الرقم المرجعي من تفعيل الاشتراك الخاص بالعميل. يقوم النظام بعد ذلك بمراسلة العميل من خلال رقم هاتفه المسجل حيث يعلمه باسم المستخدم وكلمة السر الذي يستطيع من خلالهما تسجيل الدخول. يتمكن العميل بعد ذلك من الاستفادة بكافة خدمات نظام شموس من خلال الدخول على الموقع وادخال البيانات المطلوبة " اسم المستخدم، كلمة السر".
وإننا لهذا نقول إن النفاق في داخل الإسلام مراتب، وأعلاها أولئك الذين يتملقون الحكام، وينحدرون إلى درجة وضعهم في مقام النبيين ومنهم من يذهب به فرط نفاقه، فيفضل بعض عملهم على عمل النبيين، وهؤلاء نتردد في الحكم بأنهم [ ص: 1925] مسلمون، وقريب منهم الذين يتأولون النصوص من غير حجة في التأويل ويعبثون بظواهرها القاطعة لهوى الحكام. هذا عقاب المنافقين في إيمانهم في الآخرة، ولهم عقاب في الدنيا والآخرة، ذكره سبحانه بقوله تعالى: ولن تجد لهم نصيرا نفى الله تعالى عنهم نفيا مؤكدا، أن يكون لهم نصراء، وجعل الخطاب موجها للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو الذي ذاق آثار نفاقهم، وذاق المؤمنون معه مرارة ذلك النفاق، لأن في ذلك تثبيتا للمؤمنين، حتى لا يتزلزل أحد منهم بعمل المنافقين الذي مردوا عليه، ولم يتراجعوا عنه، ولأنهم أرادوا بالنفاق الاستنصار بغير دولة الحق، لتفوز دولة الباطل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر الله تعالى لنبيه أنه لن يجدهم منصورين عليه أبدا لأنهم لا ناصر لهم.
والدرك لغة فى الدرك وهو كالدرج، إلا أن الدرج يقال باعتبار الصعود. والدرك يقال باعتبار النزول والحدور. ولذا قيل: درجات الجنة ودركات النار. قال الآلوسى: والنار لها طبقات سبع: تسمى الأولى كما قيل: جهنم: والثانية: لظى. والثالثة: الحطمة. والرابعة: السعير. والخامسة: سقر. والسادسة: الجحيم. والسابعة: الهاوية. وقد تسمى النار جميعاً باسم الطبقة الأولى، وبعض الطبقات باسم بعض لأن لفظ النار يجمعها... الآية إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار. والمعنى: إن هؤلاء المنافقين الذين مردوا على النفاق. وسرى فى طباعهم مسرى الدم سيكونون يوم القيامة فى الطبقة السفلى من النار، ولن تجد لهم نصيراً ينصرهم من عذاب الله أو يدفع عنهم عقابه. وإنما كان للمنافقين هذا العذاب الشديد، لأنهم أضافوا إلى كفرهم، الاستهزاء بالإِسلام وأهله، وجمعوا بسوء طباعهم بين الكفر. والفسق والتضليل، والخداع، وإشاعة الفاحشة فى صفوف المؤمنين، وغير ذلك من رذائلهم المتعددة، وقبائحهم المتنوعة. قال بعض العلماء: ولكن من هو المنافق الذى يستحق أشد العقاب، ويكون فى أعمق النيران يوم القيامة؟ نقول فى الجواب عن ذلك: إنه المنافق الخالص الذى لم يكن فيه خصلة أو أكثر من خصلة فقط، ولكن هو الذى كفر بالله وبالرسالة المحمدية، ولم يكتف بذلك بل أظهر الإِسلام ليفسد بين المسلمين ويتعرف أسرارهم.
القول في تأويل قوله تعالى ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (١٤٥) ﴾ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:"إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار"، إن المنافقين في الطَّبَق الأسفل من أطباق جهنم. * * * وكل طبَق من أطباق جهنم:"درك". وفيه لغتان،"دَرَك"، بفتح"الراء" و"دَرْك" بتسكينها. فمن فتح"الراء"، جمعه في القلة"أدْرَاك"، وإن شاء جمعه في الكثرة"الدروك". ومن سكن"الراء" قال:"ثلاثة أدرُك"، وللكثير"الدروك". ما معنى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}؟. وقد اختلفت القرأة في قراءة ذلك: فقرأته عامة قرأة المدينة والبصرة ﴿فِي الدَّرَكِ﴾ بفتح"الراء". وقرأته عامة قرأة الكوفة بتسكين"الراء". قال أبو جعفر: وهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنى ذلك، واستفاضة القراءة بكل واحدة منهما في قرأة الإسلام. غير أني رأيت أهل العلم بالعربيّة يذكرون أن فتح"الراء" منه في العرب، أشهر من تسكينها. وحكوا سماعًا منهم:"أعطني دَرَكًا أصل به حبلي"، [[هذه مقالة أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٤٢. وعجيب من أبي جعفر أن يستدل بهذا، ويجعله أشهر في كلام العرب. فإن"الدرك" هنا بمعنى: الحبل، لأنه يدرك به قعر البئر، وهو عن معنى"الدرك"، وهو الطبق، بمعزل!! ]]
﴿إنَّ المُنافِقِينَ في الدَّرَكِ الأسْفَلِ مِنَ النّارِ ولَنْ تَجِدَ لَهم نَصِيرًا﴾ ﴿إلّا الَّذِينَ تابُوا وأصْلَحُوا واعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وأخْلَصُوا دِينَهم لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ وسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ أجْرًا عَظِيمًا﴾. عَقَّبَ التَّعْرِيضَ بِالمُنافِقِينَ مِن قَوْلِهِ ﴿لا تَتَّخِذُوا الكافِرِينَ أوْلِياءَ﴾ [النساء: ١٤٤] كَما تَقَدَّمَ بِالتَّصْرِيحِ بِأنَّ المُنافِقِينَ أشَدُّ أهْلِ النّارِ عَذابًا. فَإنَّ الِانْتِقالَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ اتِّخاذِ الكافِرِينَ أوْلِياءَ إلى ذِكْرِ حالِ المُنافِقِينَ يُؤْذِنُ بِأنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الكافِرِينَ أوْلِياءَ مَعْدُودُونَ مِنَ المُنافِقِينَ، فَإنَّ لِانْتِقالاتِ جُمَلِ الكَلامِ مَعانِيَ لا يُفِيدُها الكَلامُ لِما تَدُلُّ عَلَيْهِ مِن تَرْتِيبِ الخَواطِرِ في الفِكْرِ. الباحث القرآني. (p-٢٤٤)وجُمْلَةُ إنَّ المُنافِقِينَ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا، ثانِيًا إذْ هي عَوْدٌ إلى أحْوالِ المُنافِقِينَ. وتَأْكِيدُ الخَبَرِ بِـ "إنَّ" لِإفادَةِ أنَّهُ لا مَحِيصَ لَهم عَنْهُ. والدَّرَكُ: اسْمُ جَمْعِ "دَرَكَةٍ"، ضِدُّ الدَّرَجِ اسْمُ جَمْعِ دَرَجَةٍ.
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة:54-55] هؤلاء هم المنافقون. نسأل الله العافية والسلامة [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5/ 49). فتاوى ذات صلة