بقلم | fathy | الاحد 02 ديسمبر 2018 - 03:29 م دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فاتحًا، وأظهر من العفو والتسامح ما هو مشهور، وظنت قريش أنه سيبطش بها بعد الحروب التي خاضوها ضده، لكنه غمرهم بعفو وإحسانه، وقال لهم: " اذهبوا فأنتم الطلقاء".
وقال مجاهد والشافعيّ: فتحت صلحا بأمان عقده. وقيل: __________ [ (1)] في (خ) «غاب». [ (2)] كذا في (ط) ، وفي (خ) «متى يتكأ أنف المرء وينكا» ولم أجد هذا المثل في (مجمع الأمثال للميداني) ولا في جمهرة الأمثال للعسكريّ) ، ولا في كتاب (الأمثال في الحديث النبوي) لأبي الشيخ الأصبهاني. ونكأ القرحة: نشرها. [ (3)] في (خ) «مبلغة». الأسود بن المطلب - ويكيبيديا. فتح أسفلها عنوة وأعلاها صلحا [ (1)]. وروي أنه يوم فتح مكة حام حمام الحرم [ (2)] فأظلته صلّى اللَّه عليه وسلّم، فدعا لها بالبركة. وكان يحبّ الحمام. غزوة حنين «هوازن» ثم خرج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم إلى غزوة حنين: وذلك واد- ويقال ماء- بينه وبين مكة ثلاث ليال في قرب الطائف. سمّي بحنين بن قانية بن مهلائيل من جرهم، وقيل: حنين بن ماثقة بن مهلان بن مهليل بن عبيل بن عوص بن إرم ابن سام [ (3)] بن نوح., [غزوة الفتح] ثم كانت غزاة الفتح، خرج إليها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم من المدينة، يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان سنة ثمان من الهجرة، ونزل الحجون يوم الجمعة، لعشر بقين منه، وقيل: لثلاث عشرة مضت منه، وكان يأتى المسجد من الحجون لكل صلاة، وقد فتح اللَّه عليه مكة عنوة، وقيل: صلحا، وقيل: بعضها عنوة، وبعضها صلحا، [واستخلف ابن أم مكتوم] [ (1)].
أنت الذي فعلتَ وفعلتَ، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "إن الإسلام مَحَا ذلك" ، ونَهَى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عن سَبِّه والتعرّض له (*) قال: أخبرنا سُفْيان بن عُيَيْنَة عن ابن أَبِي نَجِيح أن هبَّار بن الأسود وكان امرءًا كافرًا، تناول زينب بنت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بطعنة فأسْقَطَت، فبعث رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، سَرِيّة فقال: "إن أخذتموه فاجعلوه بين حُزمتين حطب ثم ألقوا فيها النار" ، ثم قال: "سبحان الله!
قال الزبير: فجعلت أنظر إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وإنه ليطأطئ رأسه استحياءً منه مما يتعذر هبار، وجعل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "قد عفوتُ عنك، والإسلام يَجُبُّ ما كان قبله". وكان لَسِنًا فكان يُسَبُّ بعد ذلك حتى يبلغ منه فلا ينتصف من أحد، فبلغ ذلك رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حلمه وما يحمل عليه من الأذى فقال: "يا هَبّار سُب مَن سَبَّك". (*) قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني هِشام بن عُمارة عن سَعِيد بن محمد بن جُبَير ابن مُطْعِم عن أبيه عن جده قال: كنتُ جالسًا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم، في مسجده منصرفه من الجِعِرَّانة، فطلع هَبّار بن الأسود من باب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما نَظَرَ القوم إليه قالوا: يا رسول الله، هَبّار بن الأسود! فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "قد رأيته". فأراد بعض القوم القيام إليه، فأشار إليه النبي صَلَّى الله عليه وسلم، أن اجلس، فوقف عليه هَبّار فقال: السلامُ عليك يا رسول الله، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله، ولقد هربتُ منك في البلاد، وأردتُ اللحوق بالأعاجم، ثم ذكرتك وعائذتك وفضلك وبرّك وصَفْحَك عمّن جهل عليك، وكنا يا رسول الله أهل شرك، فَهَدَانا الله بك وتنقذنا بك من الهَلَكَة، فاصفَح عن جهلي وعما كان يبلغك عَنّي، فإني مُقرٌ بسوأتي معترف بذنبي.
إننا جميعا نتشارك في المسؤولية. وهذا لا يبرر بالطبع في عدم تقديم رواية صحيحة من قبل المعنيين، لأن ترك المواطنين بدون إجابة على أسئلتهم المحيرة أو معرفة الحقيقة ستعمق أزمة الثقة وعدم تصديق أية رواية رسمية وكانت شركة "غوغل" قد أعلنت أن القراصنة الإلكترونيين يرسلون يوميا 18 مليون رسالة احتيال عبر البريد الإلكتروني حول فيروس كورونا. علم الفيروسات: تحليل تركيب بروتين ينتجه فيروس "زيكا" | RESEARCH HIGHLIGHT. ووجد باحثون أن "تويتر" مثلا هو شريان حياة الأخبار الكاذبة، فاحتمالات إعادة تغريد خبر ملفق تزيد بنحو 70% على إعادة تغريد خبر حقيقي، والسبب، أن البشر لا يحبون سماع الحقيقة. إنها فوضى تطبق على العالم بأسره. وما إن سارعت الحكومات والمؤسسات الصحية إلى توجيه شعوبها ببعض النصائح التي عليها الالتزام بها للحد من انتشار الوباء، حتى تم ضرب هذه النصائح عرض الحائط، ولم تجد آذانا صاغية. فهل هي أزمة ثقة قديمة أم هي نتاج مخرجات تعليمية مهترئة أفرزت حالة من اللا مبالاة لدى الشعوب التي لا تزال تستخف بالفيروس بل بالسخرية منه، مما يفسر وجود ثقافة صحية ضئيلة ما بين شعوب لا تقرأ ولا تحاول معرفة المزيد عن هذا الفيروس فتصبح أسيرة سهلة للإشاعات؟ إن ضياع "الثقة" بين مختلف مكونات المجتمع، هو جانب آخر في تفاقم المشكلة، ولا أحد يثق في أي قطاع من القطاعات.
مدة فيديو المقابلة 10. 32 دقائق، وهي بالفرنسية ( هنا ، و هنا ايضا). وقد عمدت مؤسسة RAIR الأميركية الى ترجمة هذه المقابلة الى الانكليزية، و نشر ها في موقعها، في 18 ايار 2021، ضمن مقالة بعنوان: Nobel Prize Winner Reveals – Covid Vaccine is 'Creating Variants'، اي الحائز جائزة نوبل يكشف- لقاح كوفيد-19 "يخلق متحورات". ; وهنا أبرز ما قاله مونتانييه في هذه المقابلة، بعد مشاهدتها في حساب Hold Up Media-: – مصدر المتحورات (كورونا) هو التطعيم. – يتمتع الفيروس بقدرة كبيرة على التحور، على غرار بقية فيروسات RNA، مثل الانفلونزا… سؤال (3, 34): ما رأيك في حملة التطعيم الضخمة ضد كورونا، بينما ستكون هناك علاجات فعالة وغير مكلفة" له؟ جواب: انها خطأ كبير. هذا خطأ علمي، غلطة طبية. هذا الامر غير مقبول. في التاريخ، سنجري تقييما لكل هذا يوما من الايام، لان التلقيح (ضد كورونا) هو الذي صنع متحورات (من الفيروس). القدرة التشفيرية لفيروس «سارس-كوف-2» | RESEARCH SUMMARY. اللقاح يعني اجساما مضادة للفيروس. وماذا سيفعل الفيروس؟ إما يموت، اما يجد حلا. المتحورات الجديدة (من كورونا) هي بالفعل انتاج، ناتج اللقاحات. لذلك، تشاهدون دائما في البلدان الرسم البياني للتلقيحات، يتبعه الرسم البياني للوفيات.
وقد جاء في نصه (من دون تدخل أو تصحيح): "أكد الحائز على جائزة نوبل لوك مونتانييه أنه لا توجد فرصة للبقاء على قيد الحياة للأشخاص الذين تلقوا أي شكل من أشكال اللقاح. في المقابلة المروعة، صرح كبير علماء الفيروسات في العالم بصراحة: "لا أمل ولا علاج ممكن لأولئك الذين تم تطعيمهم بالفعل. يجب أن نكون مستعدين لحرق الجثث". ودعمت العبقرية العلمية ادعاءات علماء الفيروسات البارزين الآخرين بعد دراسة مكونات اللقاح. "سيموتون جميعًا من التعزيز المعتمد على الأجسام المضادة. لا يمكن قول أكثر من ذلك". "إنه خطأ فادح، أليس كذلك؟ خطأ علمي وخطأ طبي. قال مونتانييه في مقابلة ترجمتها ونشرتها مؤسسة RAIR بالولايات المتحدة الأمريكية أمس، إنه خطأ غير مقبول. "كتب التاريخ ستظهر ذلك، لأن التطعيم هو الذي يخلق المتغيرات". قال مونتانييه إن العديد من علماء الأوبئة يعرفون ذلك وهم "صامتون" بشأن المشكلة المعروفة باسم "التعزيز المعتمد على الأجسام المضادة". وقد أرفق المنشور برابط يقود الى مقالة نشرها موقع life site news، في 19 ايار 2021، بعنوان: Nobel Prize winner: Mass COVID vaccination an 'unacceptable mistake'، أي الفائز بجائزة نوبل: التطعيم الجماعي ضد فيروس كورونا "خطأ غير مقبول"، وذلك كدليل على الكلام المتناقل المنسوب لمونتانييه.
اتابع عن كثب ابحاثا اجريت في معاهد على مرضى اصيبوا بكورونا بعد تلقيهم اللقاح، وسأظهر لكم ان ما تبين هو ان فيروس كورونا متحوّر مقاوم للقاحات. سؤال: كيف يمكن تلقيح الناس في مرحلة وبائية؟ اشرح لي. جواب: (أمر) لا يمكن تصوره. الصمت، اذا اردتم، واشخاص كثيرون يعرفون ذلك. علماء الاوبئة يعرفون كل هذا. الأجسام المضادة التي ينتجها الفيروس هي التي تمكّن العدوى من أن تصبح أقوى. وهذا ما نسميه التعزيز المعتمد على الجسم المضاد antibody dependent enhancement، اي أن الأجسام المضادة تفضل عدوى معينة. الجسم المضاد سيستقر على الفيروس. وفي تلك اللحظة، فإن الاجسام المضادة الموجودة لدينا في الخلايا البلعمية الكبيرة (الماكروفاج) الخ، "ستلدغ" الفيروس، ليس مصادفة، بل لكونه مرتبطا بأجسام مضادة. – من الواضح أن المتحورات الجديدة (من فيروس كورونا) تم إنشاؤها عن طريق انتقاء الاجسام المضادة المنتجة بواسطة التطعيم. – (7, 09) مع ذلك، سنشهد غداً "حوادث" أكثر فأكثر مع اللقاحات، وسندرك ان هناك أمراض سرطان الخ… – أرفض تلقيحي (ضد كورونا). وعي يقول لي بألا اتلقى اللقاح. واضح جدا، اذاً، ان مونتانييه هو من معارضي #لقاحات كورونا.
تطور الإضاءة 15 يناير 2015 كتبه: جيلان سالم بيئة شارك الضوء أمر هامٌّ في حياتنا، وقد غير في أسلوب حياتنا. في الماضي، لم يتسنَّ للناس الحصول على مصدر دائم للإضاءة طوال اليوم مثلما نتمتع الآن. فكانوا يعتمدون بشكل كلي على مصادر الضوء الطبيعية ليتمكنوا من القيام بأعمالهم اليومية، وعندما يحل المساء يعود الناس لمنازلهم ويستريحون حتى شروق صباح اليوم التالي. فعدم توافر الضوء بشكل دائم قيَّد الناس وحدَّ من أنشطتهم. في البداية، استخدم الإنسان البدائي النار كمصدر للضوء ليلاً، وكان الموقد الموجود بالمنزل هو مركز الأنشطة المنزلية. وكانت النار تنتج في الماضي عند ضرب حجرين من الصوان ببعضهما لإنتاج شرارة، أو فرك عصوين معًا لإنتاج حرارة كافية من خلال الاحتكاك لإنتاج شرارة. ولم تستخدم النار كمصدر للضوء فقط، ولكن لطهي الطعام وتدفئة الناس خلال أوقات البرد ولإضاءة المشاعل ولإخافة الحيوانات ليلاً. هذا الاستخدام للنار لا يبدو كإنجاز كبير ونحن نعيش في عصر الكهرباء الآن، وعلى الرغم من ذلك، فكان هذا تطورًا كبيرًا ساعد أجدادنا القدماء كثيرًا. بعد النار، ظهرت الشموع وأمدت الناس بمصدر ضوء يسهل تحريكه داخل المباني والمنازل، ولكن، كان يمدهم بضوء خافت.
الشعر كشفٌ وتَحَوُّل، وإدهاشٌ جماليٌّ، ورؤيا، يَنْكَتِبُ ويتشكلن في أثناء التحبير، وافتراع اللغة، ومباطنة البياض، والتودد للطيوف والحروف، والأفكار. ذاكرته ـ بطبيعة الحال ـ: الأوزان، والنبر، والإيقاع، والصور، والأناشيد، والفتوحات الشعرية الباذخة في جينالوجيته وشجرة أنسابه، وفي منجز اللغات الأخرى. ولا مَعْدى عن هذا المفهوم، إلا إذا شِيءَ الإبقاء على النمط الموطوء، والسيمترية التقليدية " القويمة "، والعمود المتيبس الدارس، والمنسأة المنخوبة التي تولتها الأزمنة المتعاقبة بالتجريف والتعرية، والإنضاء والهزال، وبالرطوبة العطنة التي ترشح رائحة غامِلَةً لا تنفع كل عطور الدنيا في إخفائها وطردها. وعندما نتحدث عن شعرية الشعر ـ كما يعرف الجميع ـ فإننا نتحدث، في العمق، عما يجعل الشعر شعرا بالقوة وبالفعل، عن تلك الجذوة الكامنة المشتعلة التي تتواثب جمالا وإمتاعا وفائدة. وإذاً، فشعرية الشعر، هي شعرية التحولات، أو أن التحولات المختلفة المحتومة التي تطول الوعي الثقافي والفكري والفلسفي، والاجتماعي والنفسي والبيئي، هي ما يدمغ ويَصِمُ ـ مُجْتَمِعاً ومتفرقا ـ الشعر ب " الشعرية "، والإدهاش. ومن ثَمّ، فإن شعرية التحولات والإبدالات لا تخرج ـ البتة ـ عن معنى تلمس الجماليات أنَّى كانت، وحيثما كَمَنَتْ واسْتَتَرَتْ، وتحقيق الخصائص الفنية البانية التي هي مناط الكتابة الإبداعية التي يتَقَوَّمُ بها النص الأدبي، فما بالك بالشعري.