- مروج تبادل الزوجات وفى غضون نوفمبر 2012، تلقت مديرية أمن أسوان بلاغًا من أهالى قرية "الطوناب" يفيد ادعاء شخص يدعى أحمد محمود أبو الحجاج، وشهرته أحمد الطايفى، 40 سنة، أنه المهدى المنتظر، ودعوته للمواطنين بترك صلاة الجمعة وصلاتها فى المنزل، وإيجاز تبادل الزوجات، ونشر أفكارا مخالفة لتعاليم الدين. عقيدة أهل السنة في المهدي وأدلة خروجه وصفته - إسلام ويب - مركز الفتوى. - عاطل الغربية وفى غضون يونيو 2012، ألقت الخدمات الأمنية المعينة لتأمين مبنى الإذاعة والتليفزيون، القبض على "مختار. م. ع" عاطل مقيم بمحافظة الغربية، ادعى أنه "المهدى المنتظر" بوقوفه أمام ماسبيرو ممسكًا بلافتة كبيرة عليها آيات قرآنية، وبدأ يتحدث بعبارات غير مفهومة، وهدد من يقترب منه بحجة أنه لا يمكن المساس به أو إصابته بسوء لأنه محصن من عند الله.
يتفق كلا الطرفين على ظهور شخص صالح سوف يملئ الأرض عدلًا ويُدمر قُوى الفساد ويلقب بالمهدي لكن يختلفون حول شخصيته، حيث يعتقد الشيعة أن المهدي هو محمد بن الحسن وهو الإمام الثاني عشر المولود عام 874م والذي منحه الله معجزة طول العمر وهو حي يرزق وسوف يعلن عن وجوده عندما يحين الوقت ليملئ الأرض عدلًا. بينما يعتقد السنة بأن المهدي هو شخص اسمه محمد ويكون من نسل فاطمة الزهراء وأنه هو نفسه لن يعلم بأنه المهدي في بداية حياته. المصدر:
ثمّ ودعنا الشيخ وخرجنا من بغداد ، حتّى قدمنا الكوفة فيوم قدومي أو من غده أتاني أخوة المرأة فسلّموا عليّ واعتذروا إليّ ممّا كان بيني وبينهم من الخلاف والكلام ، وعادت الزوجة على أحسن الوجوه إلى بيتي ، ولم يجر بيني وبينها خلاف ولا كلام مدّة صحبتي لها ، ولم تخرج من منزلي بعد ذلك إلاّ بإذني حتّى ماتت. الكرامة الثامنة: إنّ أبا محمّد الدعلجي كان له ولدان ، وكان من خيار أصحابنا ، وكان قد سمع الأحاديث ، وكان أحد ولديه على الطريقة المستقيمة ، وهو أبو الحسن ، كان يغسل الأموات ، وولد آخر يسلك مسالك الأحداث في فعل الحرام ، ودفع إلى أبي محمّد حجّة يحج بها عن صاحب الزمان ( عليه السلام) ، وكان ذلك عادة الشيعة وقتئذ ، فدفع شيئاً منها إلى ابنه المذكور بالفساد ، وخرج إلى الحج. فلمّا عاد حكى أنّه كان واقفاً بالموقف فرأى إلى جانبه شاباً حسن الوجه أسمر اللون بذؤابتين مقبلاً على شأنه في الدعاء والابتهال والتضرّع وحسن العمل ، فلمّا قرب نفر الناس التفت إلي وقال: ( يا شيخ ما تستحي ؟) قلت: من أي شيء يا سيّدي ؟ قال: ( يدفع إليك حجّة عمّن تعلم ، فتدفع منها إلى فاسق يشرب الخمر ، يوشك أن تذهب عينك هذه) ، وأومأ إلى عيني ، وأنا من ذلك إلى الآن على وجل ومخافة.
من المؤكد بأن الله سبحانه وتعالى سيزود الإمام المهدي بالآيات والمعجزات اللازمة والكافية لتحقيق الغايات ، وانجاز المهمات التي كلفه الله تعالى بتحقيقها وانجازها. نماذج من الآيات والمعجزات التي سيظهرها الله على يد المهدي المنتظر قال الإمام جعفر الصادق: « ما من معجزة من معجزات الانبياء والأوصياء إلا ويظهر الله تبارك وتعالى مثلها في يد قائمنا ، لاتمام الحجة على الاعداء ». [ راجع الحديث رقم ٩٣١ من معجم احاديث الإمام المهدي ج ٣ ص ٣٨٠ ، واثبات الرجعة للفضل بن شاذان واثبات الهداة ج ٣ ص ٧٠٠ ، ومنتخب الاثر ص ٣١٢
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
جميع الحقوق محفوظة © مجلة محطات 2022 سياسة الخصوصية إتصل بنا من نحن
من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج ابن باز، يعتبر المهدي المنتظر احد الشخصيات، التي ذاع ذكرها في القران الكريم، والسنة النبوية، والكتب الدينية المختلفة، التي تناولت الحديث عن المهدي المنتظر، وعلاوة علي ذلك، فانه من المتعارف عليه ان المهدي، يظهر في أواخر الزمان وبعدها تنتهي حياة البشر، وتقوم القيامة، ولكن في وقت ظهور المهدي سيكون شخصا حكيما، بالإضافة الي الاحاديث، التي تناولت عن قدرته علي نشر الإسلام الصحيح، ومحاربة الأعداء والكفار واليهود، وزيادة علي ذلك نتناول من هو المهدي المنتظر.
[٢] ومن أجمل الاقتباسات في هذه الرواية: "لأني أحبك.. عاد الجنون يسكنني، والفرح يشتعل في قارات روحي المنطفئة، لأني أحبك.. عادت الألوان إلى الدنيا. بعد أن كانت سوداء ورمادية، كالأفلام القديمة الصامتة والمهترئة، ولم (أقع) في الحب، لقد مشيت إليه بخطى ثابتة، مفتوحة العينين حتى أقصى مداهما، اني (واقفة) في الحب، لا (واقعة) في الحب، أريدك بكامل وعيي، أو بما تبقى منه بعد أن عرفتك". [٣] أسلوب الكتابة في رواية أعلنت عليك الحب تحدثت رواية أعلنت عليك الحب عن مجموعة من الأحاسيس التي شعرت بها بطل الرواية تجاه شخص مجهول بالنسبة للقارئ، فكتبت غادة السمان مجموعة من الأبيات النثرية التي تصف فيها مشاعر الحب، وكتبت الأبيات الشعرية التي تحدثت فيها عن المتعة الجسدية للحب، وتصوّر الرجل الذي أحبته البطلة بأنه النافذة التي تطل على العالم. أعلنت عليك الحب منطق. [٤] تضمنت الرواية على أسلوب الشاعرية غير الواقعي، كما تضمن شيء من الحزن والكآبة في بعض أجزائها، فاحتوت على البكاء والنحيب في البداية، وانتهت بالفرح بسبب حضن العشيق، وتفاوتت الكلمات بين المناداة للحب وتفضيله عن شيء آخر، وبين الندم على الفراق، وتخيل الوداع المحتمل للحبيب، وبعد ذلك تظهر مشاعر التضرع والقرب من الله، والدعاء بحفظ هذا الحب للأبد، لأنها لا ترغب بأي شيء إلا الحب.
كانت القسوة خطيئتك وكان الكبرياء خطيئتي وحين التحمت الخطيئتان كان الفراق مولودهما الجهنمي طالما قررت: حين نفترق سأطلق الرصاص على صوتك وأربط جسد ذكراك إلى عمود رخامي وأضرم فيه النار كما كانوا يحرقون السحرة وشرورهم واليوم، وقد افترقنا أفكر فيك بحنان وحزن مليء بالصفاء كهمس الصحراء للسراب فراق أو لا فراق إني أعلنت عليك الحب إني أعلنت عليك السلام إني أعلنت عليك الشوق إني أعلنت عليك الغفران ولست بنادمة لأنني أنفقت عليك جسدي وروحي برد.
أميرة عبد الرحمن حسب الله المحامية بالإستئناف العالي ومجلس الدولة الوسامة لا تكفي ، وكذلك الأموال أو عدمها لا يُجدي ، ولا الطباع الشريرة الصعبة ولا الطباع البسيطة السهلة ؛ كل هذا لا يكفي عقد رباط العشق العُقدة المُحكمة. الوحيد الذي يحرك ترس الماكينة هي المشاعر والأحاسيس فقط وترجمتها على أرض الواقع في شكل أفعال وتصرفات.
ظهر إثر ذلك في مجموعتها القصصية الثانية " لا بحر في بيروت" عام 1965. ثم سافرت غادة إلى أوروبا وتنقلت بين معظم العواصم الاوربية وعملت كمراسلة صحفية لكنها عمدت أيضا إلى اكتشاف العالم وصقل شخصيتها الأدبية بالتعرف على مناهل الأدب والثقافة هناك، وظهر أثر ذلك في مجموعتها الثالثة "ليل الغرباء" عام 1966 التي أظهرت نضجا كبيرا في مسيرتها الأدبية وجعلت كبار النقاد آنذاك مثل محمود أمين العالم يعترفون بها وبتميزها. ورغم أن توجها الفكري اقرب إلى الليبرالية الغربية، إلا أنها ربما كانت حينها تبدي ميلا إلى التوجهات اليسارية السائدة آنذاك في بعض المدن العربية وقد زارت عدن في اليمن الجنوبي في عهدها الماركسي وافردت لعدن شيئا من كتاباتها. أعلنت عليك الحب يجعلنا نبكي. كانت هزيمة حزيران 1967 بمثابة صدمة كبيرة لغادة السمان وجيلها، يومها كتبت مقالها الشهير "أحمل عاري إلى لندن"، كانت من القلائل الذين حذروا من استخدام مصطلح "النكسة" وأثره التخديري على الشعب العربي. لم تصدر غادة بعد الهزيمة شيئا لفترة من الوقت لكن عملها في الصحافة زادها قربا من الواقع الاجتماعي وكتبت في تلك الفترة مقالات صحفية كونت سمادا دسما لمواد أدبية ستكتبها لاحقا. في عام 1973 أصدرت مجموعتها الرابعة "رحيل المرافئ القديمة" والتي اعتبرها البعض الأهم بين كل مجاميعها حيث قدمت بقالب أدبي بارع المأزق الذي يعيشه المثقف العربي والهوة السحيقة بين فكرة وسلوكه.