كذلك المجاز: ويعني عكس حقيقة ما ظهر من الكلام، وقد يكون المجاز في اللغة العربية أما مجازًا عقليًا أو مجازًا مرسلًا. الكناية: وتعني الكناية ما يطلق على معنى بغير لفظه. سؤال في البلاغة: القَرينَة اللفظية والقَرينَة الحَالِيَّة.. يقصد به علم تجميل وتحسين الكلمات والألفاظ مع وضوح الدلالة، ينقسم علم البلاغة إلى: المحسنات اللفظية، والمحسنات المعنوية. المحسنات المعنوية: واحد من أقسام علم البديع، ويشتمل على: الطباق، والمقابلة، والتورية، وحسن التعليل، والمشاكلة، وكلها ترتكز على أثر اللفظ في تشكيل المعنى. كذلك المحسنات اللفظية: القسم الآخر لعلم البديع، وتشمل وسائل التزين اللفظي، وتتضمن المحسنات اللفظية الآتى: الجناس، والسجع، والتصريع، والتقسيم. أسس علم البلاغة كما لعلم البلاغة أساسيين يقوم عليهما وهما: الذوق الفطري: وهو ما يتم الرجوع إليه عند نقد أو الحكم على جودة أي عمل أدبي. البصيرة النفاذة: وهي قدرة العالم بأحكام علم البلاغة على المفاضلة والتفريق بين الأعمال الأدبية ليعطي أحكام ترضي العقول.
تلك طائفة من أقوال البلغاء في تحديد مفهوم البلاغة كما تصورها كل واحد منهم، ومنها يمكن تحديد مفهوم البلاغة بأنها: وضع الكلام في موضعه من طول وإيجاز، وتأديه المعنى أداءً واضحًا بعبارة صحيحة فصيحة لها في النفس أثر خلاب، مع ملاءمة كل كلام للمقام الذي يقال فيه، وللمخاطبين به. ولعل تعريف عبدالله بن محمد بن جميل للبلاغة هو الأقرب إلى هذا التعريف، كما أن مفهوم أبي الحسن الرماني للبلاغة متصل أكثر بأصلها ومباحثها. ولكن البلاغة قبل هذا وبعد هذا فن قولي يعتمد على الموهبة وصفاء الاستعداد، ودقة إدارك الجمال، وتبين الفروق الخفية بين شتى الأساليب. ما هي البلاغة في الجاهلية - أفضل إجابة. ولابد لطالب البلاغة من أمرين: قراءة عميقة متصلة لروائع الأدب وحفظ ما يستجيده منه، ومران على التعبير من وقت لآخر عن بعض ما يجول في الخاطر وتجيش به النفس. ولا شك أن تضافر هذين الأمرين معًا يعينان على تكوين الذوق الأدبي ونقد الأعمال الأدبية والخكم عليها. ومن السهل أيضا أن نلتمس في أقوال البلغاء السابقة عناصر البلاغة، وهذه العناصر هي: اللفظ، والمعنى، وتأليف الألفاظ على نحو يمنحها قوة وتأثيرًا حسنًا، ثم الدقة في اختيار الكلمات والأساليب على حسب مواطن الكلام، وموضوعاته، وحال السامعين، والنزعة النفسية التي تسيطر عليهم.
١ إن تعريف البلاغة صعب ككل تعريف، جرب مثلًا أن تعرف الذكاء أو الجمال أو الحكمة، فقد تظن للوهلة الأولى أن ذلك سهل المنال ولا تلبث بعد الإمعان أن تتبين خطأ ظنك فترى أنه أسهل عليك أن تدرك الأشخاص أو الأشياء المطبوعة بطابع الجمال أو الذكاء أو غيرها من أن تحلل جوهر هذه الصفات عينها. كذلك البلاغة فإننا نفهم بلا تعب أن هذا الرجل أو هذا الخطاب بليغ، ولكن الفهم شيء والتحليل شيء آخر. جاء في البيان والتبيين للجاحظ: قيل للفارسي: ما البلاغة؟ قال: معرفة الوصل من الفصل. وقيل لليوناني: ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام واختيار الكلام. وفي العمدة لابن رشيق: سُئل بعضهم: ما البلاغة؟ قال: قليل يفهم وكثير لا يسأم. وقال آخر: هي إجاعة اللفظ وإشباع المعنى. وقال آخر: معان كثيرة في ألفاظ قليلة. وسئل بعض الأعراب: من أبلغ الناس؟ قال: أسهلهم لفظًا وأحسنهم بديهة. وقال غيره: البلاغة هي الإيجاز في غير عجز والإطناب في غير خطل. وقال عبد الحميد بن يحي: هي تقرير المعنى في الأفهام من أقرب وجوه الكلام. الأساليب البلاغية في القرآن الكريم أهميتها ونكاتها والبلاغة في سورة الملك - موقع خبير. وقال ابن المعتز: هي البلوغ إلى المعنى ولما يطل سفر الكلام. وقال الخليل: هي ما قرب طرفاه وبعد منتهاه. وأنشد المبرد في صفة خطيب: طبيب بداء فنون الكلام لم يعي يومًا ولم يهذر فإن هو أطنب في خطبة قضى للمطيل على المنزر وإن هو أوجز في خطبة قضى للمقل على المكثر قال أبو الحسن الرماني: أصل البلاغة الطبع.
(Marie Hochmuth Nichols، "Kenneth Burke and the New Phetoric. " The Quarterly Journal of Speech ، 1952) - "وبينما يدفعون الخطابة إلى أبعد من حدودها التقليدية في اللاوعي ، وربما حتى غير العقلاني ، فإن (بِنك) بورك واضح تمامًا للحفاظ على أن الخطاب يتم معالجته. هذه نقطة مهمة نسيها العلماء أحيانًا ، خاصة أولئك الذين يعتقدون أن بيرك". الخطاب الجديد "هو تقدم كمي يتخطى المفاهيم الكلاسيكية وحتى الحديثة للبلاغة. بقدر ما يعمل تعريف الهوية على توسيع الخطابة إلى مناطق جديدة ، فإن Burke يحد من دور البلاغة بالمبادئ التقليدية. وبعبارة أخرى ، يفترض Burke أن هناك العديد من الحالات الأخرى للعناوين. مما كان متوقعًا سابقًا ، ولذلك يجب أن نفهم بشكل أفضل كيفية عمل العنوان ". (روس ولين ، الخيال البلاغي لكينيث بورك ، مطبعة جامعة كارولينا الجنوبية ، 2001) أنظر أيضا: بيركين بارلور Dramatism هوية خماسية العمل الرمزي الخطاب الجديد لشايم بيرلمان ولوسي أولبراخت-تيتيكا (1958) - " الخطاب الجديد يعرف كنظرية للحجج التي لها هدف دراسة التقنيات الخطابية والتي تهدف إلى إثارة أو زيادة تمسك عقول الرجال بالأطروحات التي يتم تقديمها لموافقتها.
وسئل ابن المقفع: ما البلاغة؟ فقال: اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة: فمنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستمتاع، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون شعرًا، ومنها ما يكون سجعًا، ومنها ما يكون ابتداءً، ومنها ما يكون جوابا، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتياج، ومنها ما يكون خطبًا، ومنها ما يكون رسائل، فعامة هذه الأبواب الوحيُ فيها والإشارة إلى المعنى، والإيجاز هو البلاغة. وقال أبو الحسن بن علي بن عيس الرماني: أصل البلاغة الطبع، ولها مع ذلك آلات تعين عليها وتوصل للقوة فيها، وتكون ميزانًا لها، وفاصلة بينها وبين غيرها وهي ثمانية أضرب: الإيجاز، والاستعارة والتشبيه، والبيان، والنظم، والتصرف، والمشاكلة، والمثل. وقال عبد الله بن محمد بن جميل المعروف بالباحث: البلاغة الفهم والإفهام، وكشف المعاني، ومعرفة الإعراب، والاتساع في اللفظ، والسداد في النظم، والمعرفة بالقصد، والبيان في الأداء، وصواب الإشارة، وإيضاح الدلالة، والمعرفة بالقول، والاكتفاء بالاختصار عن الاكثار، وامضاء العزم على خكومة الاختيار.. قال: وكل هذه الأبواب محتاج بعضها إلى بعض، كحاجة بعض أعضاء البدن إلى بعض، لا غنى لفضيلة أحدها عن الآخر، فمن أحاط معرفةَ بهذه الخصال فقد كمل كل الكمال، ومش شذ عن بعضها لم يبعد من النقص بما اجتمع فيه منها.. قال: والبلاغة تخير اللفظ في حسن إفهام.