وهذا مرسل الحسن بن أبي الحسن البصري الإِمام المشهور، وهو على جلالته وعلمه وفضله إلا أن مراسيله ليست بحجة، وهو قول محمد بن سيرين وابن سعد و الإِمام أحمد ، وخالفهم الإمامان أبو زرعة الرازي ويحي القطان (1) ". قال العلائي -رحمه الله- في (جامع التحصيل): "والظاهر أن قول الأكثر أولى بالاعتماد، وقال أحمد بن حنبل: ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان من كل ضرب (2) ". وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة من طريق علي بن زيد -وهو ضعيف- عن الحسن، وليس فيه: "كيف بك إذا لبست سواري كسرى (3) ". أما أصل القصة وهي لحاق سراقة بالرسول -صلى الله عليه وسلم- والصديق فهي ثابتة رواها البخاري ، و مسلم (4). وفيها من آيات حماية الله لرسوله -صلى الله عليه وسلم-، ولصاحبه الصديق - رضي الله عنه -، ووقوع الإِسلام في قلب سراقة: "... ووقع في نفسي حين لقيتُ ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... خسرو الثاني - Khosrow II - المعرفة. فسألته أن يكتب لي كتاب أمنٍ، فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أدم" (البخاري 3906). (1) شرح علل الترمذي لابن رجب، تحقيق د. همام سعيد، ط الأولى (1/ 536 - 538). (2) جامع التحصيل في أحكام المراسيل، تحقيق حمدي السلفي، الطبعة الثانية 1407.
فلا يغتر ملك أو رئيس أو مدير ظالم بملكه وسلطانه فإنه إن لم يحكم بين الناس بالشرع والعدل فإن الله سيذله ويهينه ويسقط سلطانه ويمحي من القلوب هيبته إن هو أهان أمر الله ودينه وشرعه فهل يتعظ حكامنا ومسئولونا ومدراءنا بهذه العبر ويستفيدوا من هذه الأحداث والدروس قبل أن يحصل لهم ما حصل لكسرى وقيصر. هناك فوائد كثيرة في القصة لا يتسع الوقت لذكرها منها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد من خلال هذه الرسائل إلى الملوك والأمراء أن يرسم المعالم الرئيسية والخطوط العريضة للعلاقات الدولية والسياسات الخارجية للدولة الإسلامية مع الدول الأخرى حيث بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بدعوتهم إلى الإسلام وحثهم على الدخول فيه قبل أن تبدأ الدولة الإسلامية بحربهم وقتالهم. كسرى (تونس) - ويكيبيديا. كما حدد النبي - صلى الله عليه وسلم - شخصية المسلم ومظهره الخارجي عندما رأى - صلى الله عليه وسلم - الرجلين قد حلقا لحاهما وفتلا شواربهما فأعرض عنهما وكره النظر إليهما وقال ويلكما من أمركما بهذا فقالا ربنا يقصدان كسرى فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي. صلوا وسلموا...
وعن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ قال: ( بينما أنا عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ أتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل، فقال: يا عدي! هل رأيت الحيرة؟، قلتُ: لم أرها، وقد أنبئت عنها، فقال: إن طالت بك حياة لترين الظعينة (المرأة) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله، قلتُ في نفسي: فأين دعّار طيئ (قطاع الطريق) الذين سعروا في البلاد؟! ، ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى، قلتُ: كسرى بن هرمز؟! ، قال: كسرى بن هرمز!! ، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله فلا يجد أحدًا يقبله منه) رواه البخاري. قال عدي: " فرأيتُ الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخرج ملء كفه ". ما صحة وروايات حديث التبشير بقتل كِسْرى؟. فائدة: أرسل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رسائل للملوك والأمراء في عصره يدعوهم إلى الإسلام، ومنهم: كسرى وقيصر. عن أنس ـ رضي الله عنه ـ: ( أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كتب إلى كسرى وقيصر وإلى النجاشي - وهو غير الذي صلّى عليه -، وإلى كل جبّار يدعوهم إلى الله ـ عز وجل ـ) رواه مسلم.
فذكر المبرد هذا الخبر بغير إسناد. والخبر إذا لم يكن له إسناد صحيح ، ولم يتواتر مضمونه ، ويتناقله أهل الفن على وجه القبول والتصديق: لم يكن عمدة في أمره؛ غايته أن يكون من باب الاعتبار ، وقصص التواريخ تحكى. 2- ورد خبر مسند يشبه خبر الزمخشري ، لكن دون ذكر بنات كسرى. فروى ابن عساكر بسنده عن الأصمعي عن أبي الزناد ، قال: ( كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم القراء السادة: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فقهاء ، ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا ، فرغب الناس حينئذ في السراري). انتهى من " تاريخ دمشق " (20 / 57). ونقله المزي في " تهذيب الكمال " (10 / 150) عن الأصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. و" أمهات الأولاد " جمع لـ " أم ولد " وهي الأمة والجارية إذا جامعها سيدها فولدت له ، فإنها تصير " أم ولد " ولها بعض الأحكام في الفقه تختص بها. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: " أم الولد: هي – الجارية - التي ولدت من سيدها في ملكه... وكان علي بن الحسين ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، من أمهات أولاد. ويروى أن الناس لم يكونوا يرغبون في أمهات الأولاد ، حتى ولد هؤلاء الثلاثة من أمهات الأولاد ، فرغب الناس فيهن " انتهى من " المغني " (14 / 580).
وأمر الملك الجديد شيرويه بن كسرى في رسالة له إلى باذان أن لا يهجوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يفعل به شيئا حتى يأتيه أمره وصدق الله سبحانه وتعالى إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة: 67].
ونظر قيصر الروم الى بن حذافة وقال: انى عارض عليك امرا قال: ماهو ؟ فقال: اعرض عليك ان تتنصر.. فإن فعلت خليت اسرك واكرمتك. فقال عبد الله: هيهات.. ان الموت احب الى الف مره مما تدعونى عليه. فقال قيصر: إنى لأراك رجلا شهما.. فإن اجبتنى الى ما ادعوك اليه اشركتك فى ملكى وقاسمتك سلطانى. فتبسم بن حذافه المقيد بالسلاسل وقال: والله لو اعطيتنى جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على ان ارجع عن دين محمد ما فعلت. قال: اذن اقتلك. قال: انت وما تريد.