كما ثبت ذلك في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الطويل وفيه: ( ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروته وسنامه ؟ قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون مما نتكلم به ؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم قال: ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) رواه البخاري مقالات أخرى قد تهمك: أحاديث اهل البيت عن الزوجة الصالحة أحاديث عن الخيانة والغدر
تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) ثم قال [ تعالى: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) يعني بذلك قيام الليل ، وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة. قال مجاهد والحسن في قوله تعالى]: ( تتجافى جنوبهم) يعني بذلك قيام الليل. وعن أنس ، وعكرمة ، ومحمد بن المنكدر ، وأبي حازم ، وقتادة: هو الصلاة بين العشاءين. وعن أنس أيضا: هو انتظار صلاة العتمة. رواه ابن جرير بإسناد جيد. وهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم. وقال الضحاك: هو صلاة العشاء في جماعة ، وصلاة الغداة في جماعة.
الْرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ لِمُعَاذٍ (ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يَا مُعَاذُ) معناهُ انْتَبِهْ، ولَيْسَ سَبًّا لَهُ، في الأَصْلِ مَعْنى (ثَكِلَتْكَ أمُّكَ) أَيْ تَمُوت وَأُمُّكَ حَيَّةٌ حَتَّى تَحْزَنَ عَلَيْكَ، ثُمَّ َصَارَ هَذا اللَّفْظُ يُسْتَعْمَلُ لِلْتَّنْبِيهِ، كَقَوْلِهِم (لا أَبَ لَكَ) أَوْ (لا أُمَّ لَكَ)، هَذا في اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ كَانَ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنى الْسَّبِّ، أَيْ يَمُوتُ أَبُوكَ، تَمُوتُ أُمُّكَ، ثُمَّ صارَ يُسْتَعْمَلُ لِلتَّنْبِيهِ. فَمَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَسْمَعْ بِتَفْسِيرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْثِّقَاتِ فَليسَ لَهُ أَنْ يَخُوضَ في تَفْسيرِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لأَنَّهُ قَدْ يَتَوَهَّمُ مِنْهُ أَنَّ الرَّسُولَ دَعَا عَلَى مُعَاذٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ في حَقِّ الأَنْبِياءِ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لا شكّ أنه لم يدْعُ على هذا الصحابي وإنما قال له ذلك من باب التنييه، أي (وهل يُجرُّ الناس يوم القيامة على وجوهم إلا بسببِ ما تتلفظ به ألسنتهم من الكفر (والعياذ بالله) وبعضِ المعاصي الكبيرة كالنميمة وسب الوالدين ونحو ذلك)؟!.
تعرف على أحاديث نبوية عن السب والقذف ، نهى رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – عن السب والقذف لما لهما ذنب كبير عند الله – سبحانه وتعالى – وسيعاقب الله من يرتكبهما يوم القيامة، وذلك تنفيذا لأوامر الله – سبحانه وتعالى – حيث أنه حث على الكلام الطيب الجميل، وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهي عن السب والقذف، فإليكم عدد منها:- أ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر). متفق عليه. سباب: أي سبه وشتمه، قال إبراهيم الحربي السباب أشد من السب وهو أن يقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه. حصائد الألسن هي من أعظم ما يوقع في النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي هذا الحديث دلالة على أن سب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم، وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الشخص الذي يسب غيره أو يعيره بأن فيه جاهلية، روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم…). عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل ديكا صاح عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ( لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة) رواه أحمد، وفي رواية: ( لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة) رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواه البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ( أن رسل الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: مالك يا أم السائب تزغزفبن؟ قالت: الحمى ، لا بارك الله فيها، قال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد) رواه مسلم.
"، أي: مُحاسَبون ومُعاقَبون على الكلامِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ثَكِلَتك أمُّك يا مُعاذُ! "، أي: فقَدَتْك، وليس المرادُ به الدُّعاءَ عليه، ولكنَّها مِن كلامِ العرَبِ، واستعمالُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لها لِتَنبيهِه إلى أمرٍ كان يَنبَغي أن يَنتَبِهَ له ويَعرِفَه، "وهل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجوهِهم- أو على مَناخِرِهم-"، أي: هل هناك شيءٌ يَجعَلُهم يُصرَعون على وُجوهِهم ويَسقُطون، والمِنخَرُ: ثَقْبُ الأنفِ وفَتحتُه، "إلَّا حَصائدُ ألسِنَتِهم؟! "، أي: إلَّا بسبَبِ ما يَحصُدونه يومَ القيامةِ مِن كَثرةِ الكلامِ في الدُّنيا في غيرِ طاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفي الحديثِ: إشارةٌ إلى أنَّ القيامَ بأركانِ الإسلامِ الخمسةِ دونَ الإتيانِ بما يُناقِضُها- يَكونُ سبَبًا في دُخولِ الإنسانِ الجنَّةَ ومُباعَدتِه مِن النَّارِ بفضلِ اللهِ تعالى. وفيه: حِرصُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على تزَوُّدِ أمَّتِه مِن أبوابِ الخيرِ؛ حتَّى تَزدادَ درَجاتُهم في الجنَّةِ. شرح حديث: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه - طريق الإسلام. وفيه: فضلُ الصِّيامِ والصَّدقةِ والجِهادِ في سَبيلِ اللهِ تعالى. وفيه: أنَّ اللِّسانَ أصلٌ لكلِّ ما يُدخِلُ الإنسانَ النَّارَ؛ ففيه تحذيرٌ شديدٌ من آفات اللِّسانِ.
كم مرة ذكرت الجنة في القرآن من الأمور التي يهتمّ بمعرفتها بعض المسلمين لإثراء معرفتهم بالعلوم القرآنية وكلّ ما يتعلّق بكتاب الله الحكيم، والجدير بالذكر أنّ الجنّة من أكثر الكلمات تكرارًا هي ومشتقاتها في القرآن الكريم، لذا يهتمّ موقع المرجع ببيان عدد المرات التي وردت فيها كلمة الجنة في القرآن، إضافةً إلى ذكر أسماء الجنة الواردة ضمن آياتها الشريفة. التعريف بالجنة قبل كل شيء وقبل الخوض في بيان كم مرة ذكرت الجنة في القرآن الكريم لا بدّ من التعريف بالجنة، فالجنّة في الشريعة الإسلامية هي الجزاء الكبير والثواب العظيم الذي أعدّه الخالق سبحانه وتعالى لعباده الصالحين ومن أطاعه في الحياة الدنيا، والجدير بالذكر أنّ الجنّة هي بكاملها نعيمٌ لا تشوبها شائبة ولا يوجد فيها أيّ نقص، ولا يكون فيها تعكيرٌ لصفو أهلها، وفد جاء في الحديث القدسيّ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " قالَ اللَّهُ: أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ ". [1] ويقول الله تعالى في سورة التوبة عن وصف الجنة: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَناتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَناتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
ذكرت الجنة في القرآن جنات الفردوس ذكرت هذه الكلمة في سورة الكهف وذكرت بالجمع وقال جل علاه (إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَت لَهُم جَنّاتُ الفِردَوسِ نُزُلًا). ذكرت الجنة في القرآن دار المقامة هي دار الاستقامة وسميت بالمقام وهي الإقامة وهي إقامة الانحناء أي الاتجاه إلى الطريق المستقيم. وقال الله تعالى (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِه لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ)، وكل هذه المعاني والأسماء معاني أسماء لكلمة الجنة وكرها الله تعالى بهذه الأسماء ليُطمئن عبادة الصالحين بأن الجنة جزاؤهم الجنة. جنة المأوى تعني هي جنة الخلود والبقاء فيها وذكرت في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)، وكلمة المأوى هي بقاء الشيء واستقراره في مكانه. جنات عدن وعد الله تعالى عبادة المخلصين بالجنة ومن أطاع الله ورسوله وعده الله تعالى بالجنة. قال الله سبحانه وتعالى (جَنّاتِ عَدنٍ الَّتي وَعَدَ الرَّحمـنُ عِبادَهُ بِالغَيبِ)، جنات النعيم والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى من الجنة وكل من يدخل الجنة منعمين خالدين فيها. وذكرت كلمة النعيم تخص المنازل العليا من الجنة والصديقين والشهداء والصالحين وقال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ)، وذكر في مظاهر النعيم وأشكاله من (روائح طيبة وطعام وشراب، مناظر لا ترى في الدنيا، وكلمة النعيم تشمل الجنة.
كم مرة ذُكرت الجنة في القرآن من أمور يهتم بعض المسلمين بمعرفتها لإثراء معرفتهم بعلوم القرآن وكل ما يتعلق بكتاب الله الحكيم؟ القرآن الكريم ، إضافة إلى ذكر أسماء الجنة في آياته المشرفة. إدخال الجنة بادئ ذي بدء ، وقبل الخوض في بيان عدد مرات ذكر الجنة في القرآن الكريم ، لا بد من تحديد الجنة ، لأن الجنة في الشريعة الإسلامية هي الأجر العظيم والثواب العظيم للخالق عز وجل. قد أعدّ له عباده الصالحين والذين يطيعونه في حياة هذا العالم. وهي ملوثة بعيوب ، ولا عيب فيها ، ولا تخل بسلام أهلها. جاء وفد في الحديث القدسي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "قال الله: أعددت عابدي الصالحين. ما لا يمكن للعين رؤيته ". لقد رأى ولم تسمع أذن وقلب الإنسان لم يتخيل ". [1] ويقول الله في سورة التوبة وصف الجنة: {وعد الله المؤمنين والمؤمنين جنات تجري من تحتها الأنهار ، ومساكن طيبة في جنات عدن ، ورضا الله أكبر} مكسب عظيم. [2] وعليه فإن الانتصار في الجنة والخلاص من عذاب الجحيم هو نجاح عظيم كما وصفه الخالق سبحانه وتعالى. [3] وانظر أيضًا: ما هو أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة؟ كم مرة ذُكرت الجنة في القرآن؟ ورد ذكر الجنة في القرآن الكريم ستة وستين مرة ، وتكررت مشتقاتها مرات عديدة.
المراجع ^, أسماء الجنة, 25-4-2021 ^, الأعمال التي تدخل الجنة وتبعد من النار, 25-4-2021