نعوذ بالله من الخذلان. 10- معرفة مساوئ الغضب: وهي كثيرة ، مجملها الإضرار بالنفس والآخرين ، فينطلق اللسان بالشتم والسب والفحش وتنطلق اليد بالبطش بغير حساب ، وقد يصل الأمر إلى القتل ، وهذه قصة فيها عبرة: عن علقمة بن وائل أن أباه رضي الله عنه حدّثه قال: إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة ( حبل مضفور) فقال: يا رسول الله هذا قتل أخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أقتلته ؟ قال: نعم قتلته. قال: كيف قتلته ؟ قال: كنت أنا وهو نختبط ( نضرب الشجر ليسقط ورقه من أجل العلف) من شجرة ، فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه ( جانب الرأس) فقتلته … إلى آخر القصة رواه مسلم في صحيحه. وقد يحصل أدنى من هذا فيكسر ويجرح ، فإذا هرب المغضوب عليه عاد الغاضب على نفسه ، فربما مزق ثوبه ، أو لطم خده ، وربما سقط صريعاً أو أغمي عليه ، وكذلك قد يكسر الأواني ويحطم المتاع. ومن أعظم الأمور السيئة التي تنتج عن الغضب وتسبب الويلات الاجتماعية وانفصام عرى الأسرة وتحطم كيانها ، هو الطلاق. واسأل أكثر الذين يطلقون نساءهم كيف طلقوا ومتى ، فسينبئونك: لقد كانت لحظة غضب. حديث الرسول لا تغضب - حياتكَ. فينتج عن ذلك تشريد الأولاد ، والندم والخيبة ، والعيش المرّ ، وكله بسبب الغضب.
فحري بكل مسلم ومسلمة أن يكون بعيداً عن أسبابه؛ لكي ينجو من الانحطاط الخلقي الذي يمارسه الغاضب من سوء في المقال، وخبث في الأفعال بدون تمعنٍ في عاقبة الخذلان. وما هذا كله إلا لأن الغاضب لنفسه يقدم العاطفة على العقل في أقواله وأفعاله؛ فهو يتصرف بعاطفته لا بعقله، ولو علم حقيقة ما يغضب من أجله لعد نفسه من المجانين؛ لأنه بعيد عن واقع ما يغضب من أجله. والمتأمل في كثير ممن يمارسون سرعة الغضب وانفعاله لديهم يرى أنهم يندمون على فعلهم في حال غضبهم، فهم في تعاسة في حال فعلهم، وحسرة على ما صدر منهم بعد زوال الغضب. فهم في شقاق وشقاء وظلام؛ لأنهم يفعلون ما لا يريدون، ويبغضون ما يصنعون، ويطلبون السلامة بما لا يقدرون إلا بتوفيق الحي القيوم(16). اللهم أعنا على أنفسنا، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأفعال إنك سميع قريب مجيب الدعاء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين،،، ______________ (1) راجع: مجلة البيان عدد: [124] عنوان "الغضب". (2) عروق من العُنقُ. (3) رواه البخاري. (4) أحمد: [1/239]، وصححه الألباني في صحيح الجامع: [693]. الغضب والأمراض. (5) راجع: شكاوى وحلول، ص: [44]، الشيخ محمد صالح المنجد.
القاهرة (الاتحاد) «الغضب»، من الأمور التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحاديث الشريفة، عن أبي هريرة «أن رجلاً قال للنبي: أوصني، قال: لا تغضب فردد مراراً، قال: لا تغضب»، وعن أبي الدرداء «أن رجلاً جاء إلى رسول الله، فقال له: دلني على عمل يدخلني الجنة، قال رسول الله: «لا تغضب ولك الجنة». وقال ابن رجب الحنبلي في «جامع العلوم والحكم»: فهذا الرجل طلب من النبي أن يُوصيه وصية وجيزة، جامعة لخصال الخير، ليحفظها عنه خشية أن لا يحفظها، لكثرتها، فوصَّاه صلى الله عليه وسلم أن لا يغضب، ثم ردَّد هذه المسألة عليه مراراً، والنبي يردّد عليه هذا الجواب، فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر، وأنَ التحرز منه جماع الخير. وقال محمد بن عبد الله الجرداني الشافعي: إن هذا الحديث حديث عظيم، وهو من جوامع الكلم، لأنه جمع بين خيري الدنيا والآخرة، لأن الغضب يؤول إلى التقاطع ومنع الرفق، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه، فينقص ذلك من الدين، ويتضمن الحديث دفع أكثر شرور الإنسان، لأن الشخص في حال حياته بين لذة وألم، فاللذة سببها ثوران الشهوة أكلاً وشرباً وجماعاً ونحو ذلك، والألم سببه ثوران الغضب، فإذا اجتنبه يدفع عنه نصف الشر، بل أكثر.
حديث الرسول عن الغضب من عظمة وكمال الدين الإسلاميّ إحاطته للنفس البشرية بكل تفاصيلها وانفعالاتها وتغيراتها المتسلسلة مع اختلاف الفترات العمرية في حياة الإنسان، من الأمور الماديّة والعقليّة إلى الأمور النفسيّة والروحيّة والمشاعر والأحاسيس، ومن ذلك تطرُّق الرسول الكريم إلى الغضب في السنّة النبوية الشريفة، إذ جاء فيما رواه ابن داوود وابن حيان عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: (إذا غضبَ أحدُكم وهو قائمٌ فلْيجلسْ، فإن ذهبَ عنه الغضبُ وإلاَّ فلْيَضْطَجِعْ) [صحيح أبي داود | خلاصة حكم المحدث: صحيح]. شرح حديث الرسول عن الغضب يستدعي الحديث الشريف المسلم إلى التوقّف عند العديد من الإشارات والدلائل المهمة فيه، والتي سنبينها فيما يلي على شكل نقاط: ينطوي الحديث الشريف على قصة مفادها أنه كان لأبي ذر الغفاري حوض، فأصبح يسقيه في يوم، فمر عليه جمع من الناس فقالوا لبعضهم: من يورد على أبي ذر ويحسب شعرات رأسه؟، فقال أحدهم: أنا، فجاء على أبي ذر ودقه (أي خربه)، وقد كان أبي ذر يتوقع ان الرجل قد حضر لمساعدته في سقي الإبل من الحوض، وكان حينها أبي ذر قائمًا فجلس ثم اضطجع، وحين سُئل عن الأمر ذكر حديث الرسول.
متابعة – علاء حمدي اقامت دار بيروت ، ندوة بعنوان الحرب الروسية – الاوكرانية المندلعة وما تتركه من ابعاد وانعكاسات على العالم في مقرها الرئيسي في بيروت، تحدث فيها كل من رئيس الدار المحامي احمد المرعي، والباحث في الشؤون الروسية الدكتور عماد رزق، والباحث في القضايا الاقتصادية الدكتور نبيل سرور، بحضور امين الهيئة القيادية في حركة الناصريين المستقلين المرابطون العميد مصطفى حمدان الذي كانت له مداخلة.
الكاتب الصحفي، عماد الدين حسين أكد الكاتب الصحفي عماد الدين حسين، رئيس تحرير جريدة الشروق وعضو مجلس الشورى، أن الكاتب الراحل ياسر رزق كان نابغة ومخلصا في عمله طوال مسيرته الصحفية ولكنه كان مهملا في صحته ويعاني من مشاكل كبيرة في القلب واستئصال جزء كبير من الرئة، فضلا عن معاناة مزمنة مع مرض السكر. وأشار الكاتب عماد الدين حسين، خلال مداخلة هاتفية ببرنامج "حديث القاهرة" مع الاعلامي خيري رمضان وكريمة عوض، على قناة القاهرة والناس، إلى أن أصدقاء الراحل ياسر رزق كانوا دائما يطالبوه بالإقلاع عن التدخين بسبب سوء حالته الصحية، مفيدا بأن ياسر رزق اتصل على جميع الاصدقاء في الفترة الاخيرة وكأنه يودعهم. واستكمل: "ياسر رزق خبرة كبيرة كمحرر عسكري لمدة أكثر من 15 عاما وكان شغوفا بعمله وعاصر وشاف أحداث كثيرة، واستبعد من الاخوان بسبب موقفه منهم، وكان له دور مهم وطني جعل كل الجهات الامنية الوطنية"، مؤكدا أن ياسر رزق كان جندي حقيقي فى الفترة الصعبة التي مرت بها مصر فى 2012.
كتاب سنوات الخماسين ويتناول كتاب سنوات الخماسين سبعة فصول هى سقوط الجمهورية الأولى والانتقالية الأولى وعمود الخيمة وجمهورية السراب وجماعة الفكر، وبداية النهاية وإسقاط جمهورية السراب، ورجل الأقدار، وطريقه السياسى إلى الاتحادية. ويتضمن الكتاب عددًا من الملاحق المهمة، منها مقالات فى قلب العاصفة والنص الكامل لأول حوار مع الفريق أول عبد الفتاح السيسى وبالصور.. أخطر 1200 يوم فى تاريخ مصر.