فقد تمت عملية مسح في الولايات المتحدة الامريكية عام 2004على استخدام مستحضرات التجميل واجريت على 585فتاة في الولايات المتحدة تتراوح اعمارهن بين 7و 19سنة بنسبة 63% من البنات في سن 10سنوات او اقل يستخدمن احمر الشفاة ويمكن أن يتناول أحمر الشفاة أثناء الاكل أو الشرب وفي مجلة glamour عدد يونيو 2002وتحت عنوان (معلومات عن الجمال السريع) وأوضحت أن النساء "يأكلن 4باوند من احمر الشفاة طوال حياتهن الباوند ولسوء الحظ فقد بين العلم الحديث انه لا يوجد معدل للرصاص الغير ضار. وقد اوضحت الدراسات ان الرصاص لا يتكسر في الجسم ولكن يتراكم مع الوقت ويمكن ان تزيد مقادير قليلة من الرصاص الضرر. وبالنسبه للمجتمعات التي تسكن في داخل المدينة حيث يتعرض الاطفال والبالغين للرصاص من الاصباغ القديمة الموجود في المنازل ومواسير المياة القديمة والرصاص في احمر الشفاة بدون فائدة كل هذا يزيد من معدلات الضرر التي تكون عاليه جدا. كذلك أوضح التقرير الذي صدر من الحملة أن منتجي مستخضرات التجميل ذكروا بأن معدلات الرصاص في منتجاتها آمنه. ففي كثير من البلدان لايوجد مختبرات لفحص المنتجات التي قد تحتوي على مكونات تكون ضارة للصحة. بشرى سارة من الرئيس أردوغان قبل حلول عيد الفطر – تركيا اليوم. فشركات المستحضرات التجميلية هي المسؤوله عن تحقيق سلامة منتجاتها ومكوناتها قبل تسويقها وهذا عمليا يعني ان الشركات يمكن ان تضع ما شاءت حيث شاءت في المنتجات التي تستخدمها كل يوم وتسميها الشركات انها آمنه او طبيعية.
محاطة بإستونيا وروسيا وبيلاروسيا وليتوانيا وبحر البلطيق هي دولة لاتفيا. البلد عبارة عن مزيج من المعالم الحضرية، مثل عاصمة ريغا والمعالم ذات المناظر الخلابة. من الشلالات إلى المتنزهات الوطنية، توفر لاتفيا مناظر رائعة والكثير من الأنشطة في الهواء الطلق. تتنافس الشواطئ والغابات وقرى العصور الوسطى على جذب انتباهك. في الآتي، جولة على أشهر الأماكن السياحية في لاتفيا. ريغا ريغا هي بلا شك أكثر الأماكن شعبية للزيارة في لاتفيا. تبدو المدينة القديمة، من القرون الوسطى، ولكن تم بالفعل إعادة بناء الكثير من الهندسة المعمارية في التسعينيات. من ناحية أخرى، يعد الجزء من المدينة المعروف باسم Centrs موطنًا لأكثر من 800 مبنى على طراز فن الآرت نوفو بشكل مذهل. واحدة من أفضل الطرق لاستكشاف ريغا هي المشي على الأقدام، والتوقف لالتقاط صور للمواقع الرائعة على طول الطريق. إذا كنت مهتمًا بالتعرف على تاريخ وثقافة لاتفيا، فإن متحف لاتفيا الإثنوغرافي المفتوح يعد خيارًا رائعًا. الكليات والبرامج الكليات والبرامج. هناك مجموعة من المنازل التقليدية، والأشخاص الذين يتجولون في لباس أصيل. قصر راندال تمتلك لاتفيا نصيبها العادل من القصور، ومن المؤكد أن قصر راندال هو أحد أجمل القصور.
المصدر: الوطن تابعوا RT على
ويمكن ان يسبب التعرض للرصاص مشكلات سلوكية في التعلم واللغة مثل انخفاض معدل الذكاء والتهور وانخفاض الاداء المدرسي وتزايد الضرر والنوبات المرضية وتلف المخ والأنيميا وبعد التعرض الطويل تتلف الكلى وتم الربط بين الرصاص والإجهاض وقلة الخصوبة في كل من الرجال والنساء وتغير الهرمونات واضطرا بات الدورة الشهرية وتأخر سن البلوغ فالحوامل والأطفال الصغار على وجه الخصوص سريعا التأثر بالتعرض للرصاص بسبب عبور الرصاص للمشيمة بسهولة وقد يدخل مخ الجنين حيث يتداخل مع التكوين الطبيعي وزيادة معدل الرصاص في الدم في سن مبكرة يمكن أن يؤدي إلى انخفاض مقياس الانتباه وعدم القدرة على القراءة والتحصيل المدرسي. تاريخ مشكلة الرصاص: مشكلة الرصاص المزعجة لها تاريخ يقدر عمرها بثلاثة آلاف سنة حيث كان يصف علماء الهندسة المعمارية اليونانيون والرومان أعراض التسمم بالرصاص بالعمى والتشنجات وتلف المخ والسرطان وأمراض الكلى كان هذا عام 100قبل الميلاد. لاتفيا وجهة جذابة لعشاق المناظر الطبيعية. ومنذ 100سنة تم الربط بين تسمم الأطفال واستخدام الاصباغ المحتوية على الرصاص. بحلول عام 1909أسفرت هذه الدراسات عن إصدار قوانين في فرنسا واستراليا وبلغاريا تمنع الاصباغ المصنوعة من الرصاص الأبيض وحيث ان العلم تقدم فإن الكثير من الدول بما فيها اليونان وبريطانيا وتونس وأسبانيا والسويد وكوبا قد منعت الرصاص.
تبنى «حكمت» هذه الأفكار في عمله الفني واستمد موضوعاته، كما استلهم أساليبه، من الفن الإسلامي في القرون الوسطى والأدب، وأيضًا من فنون التصوير في بلاد ما بين النهرين. ويمثل عدد من أشهر أعماله موضوعات إحدى الحكايات الشعبية العربية المعروفة جدًا، وهي: ألف ليلة وليلة. وقد اشتهر النحات العراقي الراحل كذلك بتماثيله الأصغر حجمًا والمنحوتة من الخشب، والتي شكل أهل بغداد موضوعها الرئيسي. ويمثّل العديد من هذه التماثيل النساء بعباءاتهن التقليدية العراقية، وهن يحملن أطفالهن، مما يشير إلى استكشافات «حكمت» للأمومة كموضوع فني. وله منحوتات أخرى هي عبارة عن نقوش بارزة تصور الحياة اليومية في العراق. وقد نفّذت كل هذه المنحوتات، بنمط اختزالي وتجريدي يذكر بالقبور وشواهد القبور البغدادية. كما تابع استكشافاته في هذه الأشكال المنحوتة في الخشب في الفترة الأخيرة من مسيرته الفنية الطويلة. وتخلص الدراسة إلى القول بأنه يمكن تفسير افتتان محمد غني حكمت بالأشكال البشرية أيضًا، على أنه إجلال للنزعة الإنسانية التي سادت في عصر النهضة الأوروبي. ثلاثة فائزين يوميًا في المسابقة الرمضانية من «الفنار للإعلام»، يتم اختيار ثلاثة فائزين يوميًا، بعد إجراء قرعة بأسماء المشاركين عبر صفحتنا على موقع «فيسبوك».
رابط التسجيل: ADVERTISMENT رابط تحميل التطبيق من على جوجل بلاي: من هنا لأي سؤال ضع تعليق هنا وسنجيبك على جميع استفساراتك ضع تعليق
2014-09-28, 05:27 PM #1 درجة حديث: "ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة" - - ما درجة حديث يتداول هذه الأيام: "ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة" ؟ هذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط رقم (7779) من طريق زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر» قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال: «نعم». وهذه الطريق فيها آفتان: الأولى: تفرد زيد بن عاصم بهذا الطريق، كما نصّ عليه الطبراني، وزيدٌ هذا لم أقف له على ترجمة تكشف حاله، وتفرده عن مثل سهيل مؤذن بنكارته؛ ولأجل هذا قال الذهبي ـ في الميزان (2/ 105)، والمغني (ص/247) عن زيد بن عاصم بن عمر: "أتى بخبر منكر عن سهيل"، فلا يفرح بهذه المتابعة أصلاً. الثانية: أن زيداً خولف في سنده ومتنه عن سهيل: فقد رواه جماعةٌ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر"، وقد رواه عن سهيل بهذا الإسناد والمتن: بكير بن عبدالله بن الأشج، عند النسائي (3591)، وابن خزيمة (2511)، وابن حبان (3692)، والحاكم (1/ 608)، وغيرهم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2013 ميلادي - 6/12/1434 هجري الزيارات: 93798 أحكام التلبية تمام المنة - الحج (4) وبعد بيان معنى المواقيت والإحرام، وأنواع النُّسُك، نعود لنتابع صفة الحج والعمرة: 4- ثم يَشْرَع في التلبية: مشروعيتها وفضلها: (1) عن السائب بن خلاَّد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أتاني جبريل فأمرني أن آمُر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية)) [1]. (2) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: ((ما أهلَّ مُهِلٌّ قطُّ، ولا كبَّر مكبِّر قطُّ، إلا بُشِّر بالجنة)) [2]. ملاحظات: (1) يُستحب الإكثار من التلبية من حين الإحرام في حال الركوب والمشي والنزول، وعلى كل حال. ما درجة حديث يتداول هذه الأيام: "ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة"؟. (2) ويُستحب رفعُ الصوت بالتلبية؛ للحديث السابق، وقد كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يرفعون أصواتهم حتى تُبَحَّ أصواتهم [3]. (3) هل رفْع الصوت بالتلبية يختص بالرجال دون النساء؟ فيه خلاف، رجَّح ابن عثيمين اختصاصه بالرجال، وذهب ابن حزم إلى أن المرأة ترفع صوتها؛ لعموم الحديث السابق عن السائب، وقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - أنها اعتمرت ورفعت صوتها بالتلبية.
هذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط رقم (7779) من طريق زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر» قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال: «نعم». ما أهل مهل قط إلا بشر مسلسل. وهذه الطريق فيها آفتان: الأولى: تفرد زيد بن عاصم بهذا الطريق، كما نصّ عليه الطبراني، وزيدٌ هذا لم أقف له على ترجمة تكشف حاله، وتفرده عن مثل سهيل مؤذن بنكارته؛ ولأجل هذا قال الذهبي ـ في الميزان (2/ 105)، والمغني (ص/247) عن زيد بن عاصم بن عمر: "أتى بخبر منكر عن سهيل"، فلا يفرح بهذه المتابعة أصلاً. الثانية: أن زيداً خولف في سنده ومتنه عن سهيل: فقد رواه جماعةٌ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر"، وقد رواه عن سهيل بهذا الإسناد والمتن: بكير بن عبدالله بن الأشج، عند النسائي (3591)، وابن خزيمة (2511)، وابن حبان (3692)، والحاكم (1/ 608)، وغيرهم. وقد نصّ الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرّد بهذا الوجه عن أبيه، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً، كما قال ابن معين، وأحمد، والنسائي، وغيرهم من الأئمة.
وحين جاءه عمرو بن العاص رضي الله عنه مسلما مبايعا فقال: أشترط أن يغفر لي ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله ". إنها رحلة العمر لأن العبد إن أحسن فيها وكان حجه مبرورا كتب من أهل الجنة ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: " والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ". فلله ما أحلاها رحلة تؤدي بك إلى السبق لقرع أبواب الجنة!!. فلماذا لا يبادر العبد قبل الشواغل والعوارض؟ألا يعلم انه منذ يخرج في هذه الرحلة المباركة إلى أن يعود أنه في حفظ الله ورعايته ؟لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث في ضمان الله: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ، ورجل خرج غازيا في سبيل الله ، ورجل خرج حاجا ". تخريج حديث (((ما أهل مهل قط إلا بشر ولا كبر مكبر قط إلا بشر قيل يا رسول الله بالجنة قال نعم))) ~ الشيخ أبو حسان سمير القيسي. إن من يخرج في هذه الرحلة المباركة إنما ينزل ضيفا على الله الكريم سبحانه وتعالى ، وهناك تجاب دعوته وتغفر زلته وتكفر خطيئته:" الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله ، دعاهم فأجابوه ، وسألوه فأعطاهم ". إنه حين يحرم فيلبي ويكبر ويهلل فإنه يُبشر بجنة عرضها السموات والأرض ، وقد جاءت هذه البشارة على لسان الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: " ما أهل مُهلٌ قط ، ولا كبّر مكبر قط إلا بُشر بالجنة ".
ولكن الطبراني رواه عن ابن أبي شيبة مفرّقاً، فساقه أولاً بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"، ثم ساقه مرةً أخرى بنفس السند، بلفظ: "ما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى". بينما بيّنت رواية البيهقي في الشعب، والأصفهاني في "الترغيب" أن هذا فصلٌ غير دقيق، فقد رواه البيهقي والأصفهاني بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له ثواب"، أو قال: "جزاء إلا الجنة"، قال: وزاد أيوب في حديثه: "وما سبّح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة، ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها ببشيرة".
وَخَالَفَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، رَوَاهُ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مِرْدَاسٍ، عَنْ كَعْبٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ" وقال الطبراني في الأوسط 5613: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا الحسن بن علي الحلواني قال: نا سليمان بن حرب قال: ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عبيد الله بن عمر ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى.
ولكن الطبراني رواه عن ابن أبي شيبة مفرّقاً، فساقه أولاً بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"، ثم ساقه مرةً أخرى بنفس السند، بلفظ: "ما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى". بينما بيّنت رواية البيهقي في الشعب، والأصفهاني في "الترغيب" أن هذا فصلٌ غير دقيق، فقد رواه البيهقي والأصفهاني بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له ثواب"، أو قال: "جزاء إلا الجنة"، قال: وزاد أيوب في حديثه: "وما سبّح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة، ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها ببشيرة".