قوله تعالى: ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أي داهية تفجؤهم بكفرهم وعتوهم ، ويقال: قرعه أمر إذا أصابه ، والجمع قوارع; والأصل في القرع الضرب; قال: أفنى تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز أفواه الأباريق أي لا يزال الكافرون تصيبهم داهية مهلكة من صاعقة كما أصاب أربد ، أو من قتل أو من أسر أو جدب ، أو غير ذلك من العذاب والبلاء; كما نزل بالمستهزئين ، وهم رؤساء المشركين. وقال عكرمة عن ابن عباس: القارعة النكبة. وقال ابن عباس أيضا وعكرمة: القارعة الطلائع والسرايا التي كان ينفذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم. أو تحل أي القارعة. قريبا من دارهم قاله قتادة والحسن. وقال ابن عباس: أو تحل أنت قريبا من دارهم. وقيل: نزلت الآية بالمدينة; أي لا تزال تصيبهم القوارع فتنزل بساحتهم أو بالقرب منهم كقرى المدينة ومكة. وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ - المعهد الفاطمي المحمدي. " حتى يأتي وعد الله " في فتح مكة; قاله مجاهد وقتادة وقيل: نزلت بمكة; أي تصيبهم القوارع ، وتخرج عنهم إلى المدينة يا محمد ، فتحل قريبا من دارهم ، أو تحل بهم محاصرا لهم; وهذه المحاصرة لأهل الطائف ، ولقلاع خيبر ، ويأتي وعد الله بالإذن لك في قتالهم وقهرهم. وقال الحسن: وعد الله يوم القيامة.
وقوله: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم) أي: بسبب تكذيبهم ، لا تزال القوارع تصيبهم في الدنيا ، أو تصيب من حولهم ليتعظوا ويعتبروا ، كما قال تعالى: ( ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون) [ الأحقاف: 27] وقال ( أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون) [ الأنبياء: 44]. قال قتادة ، عن الحسن: ( أو تحل قريبا من دارهم) أي: القارعة. وهذا هو الظاهر من السياق. قال أبو داود الطيالسي: حدثنا المسعودي ، عن قتادة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: سرية ، ( أو تحل قريبا من دارهم) قال: محمد صلى الله عليه وسلم ، ( حتى يأتي وعد الله) قال: فتح مكة. وهكذا قال عكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، في رواية. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: عذاب من السماء ينزل عليهم ( أو تحل قريبا من دارهم) يعني: نزول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهم وقتاله إياهم. وكذا قال مجاهد ، وقتادة ، وقال عكرمة في رواية عنه ، عن ابن عباس: ( قارعة) أي: نكبة. وكلهم قال: ( حتى يأتي وعد الله) يعني: فتح مكة.
{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21]، يقول الله تعالى معظمًا لأمر القرآن ومبينًا علو قدره، وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد والوعيد الأكيد، وذكر للجنة والنار ما يحصل به الرجاء في طلب الرحمة والعفو من الله عز وجل أملًا في دخول الجنة وهربًا من النار. تفسير الآية: يبين لنا رب العزة تبارك وتعالى مدى عظمة هذا الكتاب وهو القرآن الكريم الذي لن يستطيع الجبل على الرغم من غلظته وقساوته أن يتحمل لو فهم هذا القرآن وتدبر معانيه فإنه سوف يخشع ويتصدع خوفًا من الله عز وجل، فكيف يليق بكم أيها البشر ألا تلين قلوبكم وتخشع وتتصدع من خشية الله، وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه ولهذا قال الله تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت:43]، {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21]. وعن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبلٍ حملته إياه لتصدع وخشع من ثقله، ومن خشية الله فأمر الله الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع، ثم قال: كذلك يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون.
وأكد الشويعر أن المعرض اكتسب أهمية إضافية لرعايته وافتتاحه من قِبل الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود، نائب أمير منطقة الرياض. شاكرًا لسموه الإشادة بالجهود التي يبذلها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في مجال العناية بالتراث العربي والإسلامي، وتعزيز التبادل المعرفي في مختلف الروافد العلمية والثقافية والإنسانية بين المملكة العربية السعودية ودول العالم. يُذكر أن المعرض يفتح أبوابه للزوار من التاسعة صباحًا حتى التاسعة مساء من السبت إلى الخميس.
استقبل الأستاذ الدكتور يحيى محمود بن جنيد -الأمين العام لمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات- وفد جامعة دنقلا المكوّن من المستشار البشرى عبدالحميد رئيس مبادرة دعم جامعة دنقلا، والدكتور حسين حسن حسين، والأستاذ محجوب عباس، والأستاذ عاصم فضل، وحضر اللقاء من إدارة العلاقات العامة بالمركز الأستاذ محمد فريد والأستاذ نادر المغيري. وقدم الوفد شكر جامعة دنقلا إلى مركز الملك فيصل برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل؛ لإهدائه الجامعة مكتبة شاملة تتمثل في مجموعة كبيرة من أمهات الكتب، والدوريات، والموسوعات، والكتب المرجعية والعلمية. وسلم الوفدُ الأمينَ العام للمركز رسالةً من البروفيسور سعد الدين إبراهيم مدير جامعة دنقلا الذي قال فيها: «أعبر لكم -نيابة عن أهلي في الولاية الشمالية، وإخواني أعضاء هيئة التدريس وجميع العاملين بالجامعة، وأبنائي الطلاب والطالبات- عن عظيم شكرنا وامتناننا لهذه الهدية القيمة التي لا تقدّر بثمن؛ لكونها تأتي من مركز علميّ مرموق يحمل اسم الملك العظيم الفيصل بن عبدالعزيز رحمهما الله». وأضاف: «وما هذا الإهداء إلا إحياء لذكري الراحل العظيم بأسلوب حضاريّ، وبعمل جليل يليق به، وبمكانته الريادية في عالمنا العربيّ والإسلاميّ، بل العالم أجمع بوصفه رائد التضامن والوحدة بين شعوبنا، والداعي إلى السلم والأمن الدوليين بإخلاص وتفانٍ، منطلقاً من قيم ديننا الحنيف، الذي جاء رحمةً للعالمين».
للاشتراك في اخبارنا نقوم بإرسال إعلانات عن فعالياتنا القادمة بالإضافة إلى النشرة الإخبارية عن إصداراتنا ومشاريعنا وفعالياتنا السابقة
أعاد بحثك 27 نتيجة. 1 2 التالي آخر | 1. لا توجد صورة غلاف متاحة كن انت ذاك /تأليف حسان داوود المؤلف حسان داوود. المصدر: منار الاسلام. - السنة 16 ، العدد 5 ( جمادى الاولى 1411 / نوفمبر 1990). - الصفحات 35 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: أضف إلى اختياراتي 2. ادعوا ربكم /تأليف حسان داوود المؤلف حسان داوود. - السنة 18 ، العدد 12 ( ذوالحجه 1413 / مايو 1993). - الصفحات 86-92 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: 3. من منكم يعرف معنى الصمد /تأليف حسان داوود المؤلف حسان داوود. - السنة 24 ، العدد 9 ( رمضان 1419 / يناير 1999). - الصفحات 12-14 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: 4. الفرد ونضوج المجتمع /تأليف حسان داوود المؤلف حسان داوود. - السنة 16 ، العدد 12 ( ذوالحجه 1411 / يونيو 1991). - الصفحات 28-33 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: 5. المسلمون والنهضه الاوربيه /تأليف حسان داوود المؤلف حسان داوود. - السنة 15 ، العدد 5 ( جمادى الاولى 1410 / نوفمبر 1989). - الصفحات 110-115 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: 6. التنجيم علم زائف /تأليف حسان داؤود المؤلف حسان داؤود. - السنة 13 ، العدد 8 ( شعبان 1408 / مارس 1988). - الصفحات 30-34 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: 7.
المصدر: واس
وصياغة الإستراتيجية في هذا الباب توحي بمدى قدرة أي بلد على التأثير في مجريات الأحداث واستباق المشاكل الممكنة... وقد تعددت أنواع حقول الإستراتيجية وإن كانت في جوهرها واحدة من حيث الأهداف والأساليب. ومن بين تلكم الحقول هناك الإستراتيجية المجالية بما فيها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والعسكرية وهناك مستوى الإستراتيجية أي إستراتيجية عليا وإستراتيجية عسكرية وإستراتيجية عملياتية وفي مجال الإستراتيجية العسكرية هناك الإستراتيجية البرية والبحرية والجوية ويمكن استقراء الإستراتيجية أيضا من حيث الزمن فقد تكون شاملة وعامة وقد تكون محدودة ومرحلية ومن حيث الوصول إلى الغايات هناك الإستراتيجية المباشرة وغير المباشرة... ولكن لضمان نجاح كل هاته المستويات، على كل الأفراد والمؤسسات المعنية العمل في إطار تناغم وتكامل لكي تساهم جميعا في تحقيق الهدف العام للسياسة. فعندما قرر الرئيس الابن بوش التدخل عسكريا في العراق، وبالرجوع إلى كتابات أهم الفاعلين في تلك الفترة، نفهم أن المحافظين الجدد وعن اقتناع وجدوا في أحداث الحادي عشر من سبتمبر مطية لتنفيذ بعض من استراتيجيتهم التي كانوا قد وضعوها ويؤمنوا بها للدفاع عن المصالح العليا للولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة.