الموضوع أسباب التقاطع والتدابر بين المسلمين
فهناك فرق جذري بين شيخ الطريقة الذي لا يطلب السلطة وبين الذي يطلبها فالمعايير مختلفة والأهداف مختلفة والأدوات مختلفة فقبل ظهور الإمام المهدي كان شيوخ المتصوفة يعتزلون السلاطين ولا يدفعون بأبنائهم ليسودوا الناس، وكانوا يُعطون ولا يأخذون بل كانوا الجدار المنيع الذي يحمي الناس من تغوّل السلطان وجاء زمن الإمام المهدي فصار الفقيه هو السلطان وهو نموذج شيعي وإن كان مستتراً في السودان لربما تخفّي بعد سقوط الدولة الفاطمية. هذا النمط في تفكير الإمام حسن البنا كان نتيجة لاستقلاليته وثقته بنفسه، وأيضاً لطبعه الهادئ وإن كان شديداً في الحق بلا غلظة، وهو لم يكن ضحية يتمٍ أو جفاف عاطفي. الداعية عبدالمنعم السلطان مترجم. فعندما ألقى عليه زميله صبغة اليود حسداً أصرّت أمّه على الانتقال من المحمودية إلى القاهرة لتكون بجواره، ولم يمنعه أبوه من الرجوع للقرية في إجازة السنة ليكون قريباً من صديقه. وها هو يصف بتأمل رأيه في التمسّك بآداب التصوّف وتفضيل العلم والقراءة مع الاعتراض على أهل البدع بل ويصف استقلالية التفكير: "وبالرغم من اشتغالنا الكامل بالعبادة والذكر واستغراقنا في الطريق بأورادها ووظائفها وأحفالها، إلا أننا كنا دائما نتعشق العلم والقراءة، وننفر من كل ما يتنافى مع ظاهر الدين وأحكامه، وننكر على- كثير من المنتسبين للطرق خروجهم على تعاليم الإسلام.
بسم الله الرحمن الرحيم بالرغم من تجديد الإمام المهدى لثوب الفقه في زمانه ولكن تجديده كان تجديد المقلّد للسنّة بترك الشوائب والتمسّك بالثوابت، وهذا التجديد اعتمد على التفكير التذكّرى كما سبق ونوّهنا إذ أنَّه حاول إعادة تجربة الإسلام الأولي بحذافيرها ابتداءً من الوحي في الغار حتى فتح الخرطوم، وبذلك لم يعتمد على التفكير التأملي لدراسة وفهم الواقع وبالتالي وضع الخطط الاستراتيجية متوسطة وطويلة الأجل. وقد كان لشخصيته المقاتلة منذ صغره التأثير لاختياره القتال عند المواجهة على تولية الأدبار عندما هُدِّد وهو ما يدلّ على ثبات إيمانه بعقيدته، ولم يكن للتفكير الترددي مكان عنده ولذلك قلّت مساحة التفكير التأملي عندما جاء وقت المواجهة وغلب التفكير الانفعالي. التجارة مع الله - YouTube. أدّت هذه النزعة الحركية عند الإمام المهدى لاستعجال النتائج ذات الأهداف القريبة والارتكاز على الأشياء الغيبية في جلب النصر وتأليف القلوب من دون التركيز على الأتباع تعليماً وتربية. فقد كانت الحماسة المرتبطة بشخص الإمام المهدى، والغضب على ممارسات الأتراك من المحركات الأساسية للولاء والقتال، بينما كان من أتباعه من لا يعرف أبسط أبجديات الإسلام، ولم يكن ذلك من أولوياته في تلك المرحلة، ولذا فقد قلّ العلماء من بعده وهم المشاعل حين تموت مشاعل الثورة في أيدي العامّة.
الداعية / عبدالمنعم السلطان: الموضوع: تحريم المخدرات... - YouTube
@ هل سورة الملك تشفع لصاحبها؟ سورة الملك: بسم الله الرحمن الرحيم (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير) هل قراءة هذه السورة كل ليلة تشفع لصاحبها عند الموت؟ ـ هذا الحديث رواه أبو داوود في سننه بهذا النص: حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة أخبرناه قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له(تبارك الذي بيده الملك) قال المنذري في مختصر: أخرجه النسائي وابن ماجه وقال الترمذي: حديث حسن لكن في سنده ضعف. وعلى هذا يرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها ابتغاء وجه الله معتبرا بما فيها من العبر والمواعظ عاملا بما فيها من احكام أن تشفع له.
اختلف علماء الدين وفقهائه حول تفسير معنى " السبع المثاني " التي ذكرت في سورة الحجر " وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ " فقد رأى البعض أن السبع المثاني هي الآيات السبع الطوال في القرآن الكريم وهي: " البقرة، آل عمران، التوبة، الأنفال، النساء، المائدة، الأنعام، والأعراف " على اعتبار أن سورتي التوبة والأنفال هما سورة واحدة، فيما تحدثت فئة أخرى من العلماء أنّ المقصود بالسبع المثاني هي سورة " الفاتحة " والسبع لأن عدد آياتها سبع آيات من دون البسملة، والمثاني: أي لأن المصلي يكرر قراءتها أو يثني على الله في كل صلاة سواء في الفرض أو النوافل. وفقًا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم".
أنها فاتحة الكتاب ،وهو قول الحسن البصري ، قال الراجز: نشدتكم بمنزل القرآن.. أم الكتاب السبع من مثاني نثين من آي من القرآن.. والسبع سبع الطول الدواني أن المثاني ما ثنيت المائة فيها من السور ، فبلغ عددها مائتي آية أو ما قاربها، فكأن المائتين لها أوائل، والثاني ثواني. وقال بعض الشعراء: حلفت بالسبع اللواتب طولت.. ومائتين بعدها قد أمنت وبمثاني ثنيت وكررت.. وبالطواسين التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبقت.. وبالتفاصيل التي قد فصلت السبع المثاني [ عدل] المقالة الرئيسية: سورة الفاتحة قيل أن السبع المثاني هي السبع الطوال: البقرة ، وآل عمران ، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس، أو الأنفال والتوبة، عند من جعلهما في حكم سورة واحدة. وقيل أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ، وهي سبع آيات في أصح قولي العلماء من دون البسملة، وقد اختار هذا القول ابن جرير وابن كثير ؛ لقول النبي ﷺ لأبي سعيد بن المعلى في فضل الفاتحة: «هي السبع المثاني والقرآن العظيم» [5] ، وما رواه البخاري أيضا من طريق أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم» (*)، وسميت آيات الفاتحة السبع بالمثاني؛ لأنها تثنى: أي تكرر في ركعات الصلوات فرضا ونفلا.