في هذه الأبيات وضح الشاعر حالته النفسية والحزن الذي عانى منه عندما انفصل عن حبيبته ، فتخيلها ودعاها سعاد ، فقال: لقد تركتني سعاد ، تركتني ، فتركتها ، دمرت قلبي ، فتعلقت بها وكنت مقيدًا ، ثم وضح اللحظة التي غادرت فيها مع آخرين ، مثل الغزلان. كان صوتها غنيا جدا وخجولا وخرقا في عينيها ، وعندما قبلت الضوء من أعلى رأسها ومن الخصر الضعيف ، وصفها. يستخدم الخمر أكثر من مرة فيروى ويكون البياض شديد السطوع. * التحليل الفني: بدأ الشاعر بالتناوب حسب عادات الشاعر القديم ، ولاحظ أن هذا وضح حسي ، يقتصر على الوصف الخارجي للحبيب ، دون فهم عميق لنفسه ، وتأكيد جماله الأخلاقي ، واختار حبيبته الخيالية. سمي (سعاد) لأنها نشأت من (السعادة والسعادة) ، وكان سعيدا أن الرسول قبل الاعتذار وانضم لـ الدين الإسلامي. كما بدأ في الدوران لجذب انتباه الجمهور ورسم أحجية أحجية صور قصيدته (غاضبة / مظللة) لإعطاء نغمة الرنين الموسيقية وإبراز معناها. في هذا المنزل قارن صورة سعاد عندما غادرت للغزال في صوتها وحزن وبرودة في عينيها وتواضع وترهل. قال الشاعر كعب بن زهير. يمكن تأكيد هذا القياس عبر تبسيط الأداة والتأكيد عليها (باستثناء). هيفاء مقبلة / جزء مرتب بشكل جيد: مقابلة (تقسيم يأخذ أصوات أجراس موسيقية لإظهار وتوضيح معنى "قصير / طول: تكتيك".
حسن إسلام كعب بن زهير وأخذ يصدر شعره عن مواعظ وحكم متأثرًا بحكم القرآن وظهرت المعاني الإسلامية في شعره، حتى وفاته سنة 24 هجريًا. نبذة عن كعب بن زهير - سطور. قصيدة البردة، أشهر قصائد مدح النبي صل الله عليه وسلم قصيدة البُردة للشاعر كعب بن زهير، وهيم ن أشهر قصائد مدح النبي صل الله عليه وسلم، فما هي الظروف التي كُتبت فيها؟ قال ابن إسحاق: "ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من منصرفه عن الطائف كتب بجير بن زهير بن أبي سلمى إلى أخيه كعب بن زهير يخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـ. ـتل رجلًا بمكة، ممن كان يهجوه ويؤذيه، وأن من بقي من شعراء قريش، ابن الزبعرى وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا من كل وجه، فإن كانت لك في نفسك حاجة فَطِرْ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقـ. ـتل أحدًا جاءه تائبًا، وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجاتك من الأرض، وكان كعب بن زهير قد قال: ألا أبلغا عني بجيرًا رسالـة *** فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا؟ فبيّن لنا إن كنت لست بفاعل *** على أي شيء غير ذلك دلكا؟ على خُلق لم تُلَفِ أُمًا ولا أبًا *** عليه ولم تدرك عليه أخًا لكا فأنت أنت لم تفعل فلست بآسف*** ولا قائل إما عثرت: لعًا لكا ثم قال ابن إسحاق: فلما بلغ كعبًا الكتاب ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان في حاضره من عَدوّه، فقالوا: هو مقتول.
ووصف الخوف الذي ينتابه وهيبته في هذا الموقف امام النبي بارتعاد الفيل إذا وقف مكانه، كما قام بتصوير حالته بمقابلة الأسد القوي، ثم بدأ يمدح رسول الله صلى لله عليه وسلم وقال: إنّ الــرســولَ لـنـورُ يـسـتـضـاء به مــهـنـدُ مـن سـيـوف الله مـسـلولُ عمل على وصف هدى رسول الله كأنه النور، ووصف قوته بأنه كالسيف، وقيل إن نبي الله عندما سمع هذا البيت قام بخلع البردة التي يرتديها ثم وضعها على كعب بن زهير، للإشارة إلى عفوه عنه. ثم ظلت بردة رسول الله مع كعب بن زبير ثم أبناءه من بعده وأحفاده، حتى قام بشرائها معاوية بن أبي سفيان منهم مقابل 20 ألف درهم، ليتوارثها الخلفاء الأمويون ثم العباسيون، حتى أخذها بني عثمان. مدح الرسول وكانت خاتمة أشهر قصيدة لكعب ابن زبير في مدح الرسول بمدحه للمهاجرين: شم العرانينِ أَبطال لبوسهم.. من نسجِ داود في الهَيجا سَرابيل لا يفرحون إذا نالت رماحــهـمُ.. الشاعر كعب بن زهير وقصيدة البردة. قـومًـا ولـيـسوا مـجـازيـعًا إذا نيلوا لا يقعُ الطعنُ إلا في نحورهـمُ.. وما لهم عن حياض الموتِ تـهـليلُ قام كعب بن زهير في هذه الابيات بامتداح المهاجرين بوصفهم بالأبطال، وأن لهم العزة بأنوفهم العالية. كما ذكر قوة الدروع التي يستخدمونها والتي وصفها بصنع داود لشدتها.