وشاركت حنان العبادي قائلة: إنّ قصة مؤمن آل فرعون هي قصة ذلك الرجل المؤمن المخلص الذي كان يتحلى بالذكاء والمعرفة في الوقت الذي هو من بطانة فرعون، ومحسوب ظاهراً من حاشيته. لقد كان هذا الرجل مؤمناً بما جاء به موسى عليه السلام، وقد احتل وهو يعمل في حاشية فرعون موقعاً حساساً مميزاً في الدفاع عن موسى وعن دينه، حتى أنّه في الوقت الذي تعرضت فيه حياة موسى للخطر تحرّك من موقعه بسلوك فطن وذكي وحكيم لكي يخلّص موسى من الموت المحقق الذي كان قد أحاط به. فيما كتبت زينب حسن: المؤمن كيس وليس المؤمن أبله، فصفة الأبله لا تتفق مع صفة الإيمان فالمؤمن ليس مندفعاً وليس شهوانياً وعنده خرق نقرأ في الدعاء: (وأدب اللهم نزق الخرق مني) فالخارق حاد والمؤمن يجب أن يكون عقله فعال أمني، فالذي لا يكون كذلك لديه نقص بالإيمان، نذكر موقف المختار عندما قاتل قتلة الامام الحسين عليه السلام وكيف خطط ودبر، وهناك حديث عن الامام علي عليه السلام يصف فيه المختار بالكياسة. كيف يصبح المؤمن فطناً.. جلسة الكترونية تقيمها جمعية المودة. وأخيرا كانت المداخلة لأم محسن معاش قائلة: كيف نجعل الفطنة كأصل في تصرفاتنا وسلوكياتنا؟ 1- أن لا يقبل كل مايسمعه وأن تكون لديه حالة من النقد وحالة من التفكر والتفكير، وعلى العكس أن لا تكون لديه حالة تشكيك مستمر لأن التشكيك يصنع أوهاماً عكسية.
أقامتْ جمعية المودة والازدهار للتنمية النسوية جلسة حوارية إلكترونية لعضوات الجمعية السبت 12/12/2020، أدارتها مديرة الجمعية أم محسن معاش. حيث ابتدأت محور الجلسة بقول الامام الصادق (عليه السلام): المؤمن هو الكيّس الفطن. فما معنى الفطن؟ وهل معناه أن يكون مقياس ذكاءه iq عالياً؟ مع ذكر بعض المواقف الدالة على فطنة الانسان، وكيف نجعل الفطنة كأصل في تصرفاتنا وسلوكياتنا؟. حيث أجابتْ آية الخفاجي: الفطن تكفيه الإشارة وهو أهم آليات الفهم. ولكن الإمام (عليه السلام) يريد أن يقول: كما أن هناك الإنسان الكيس في أمور الدنيا، كذلك هنالك الكيس في أمور الآخرة: فـ(المؤمن كيس فطن) ومن أعلى صور الكياسة والفطانة أن يستغل الإنسان وجوده في هذه الحياة الدنيا، ليحقق أعلى وأغلى المكاسب، قال الإمام الهادي (ع): (الدنيا سوق؛ ربح فيها قوم، وخسر آخرون). قال رسول الله المؤمن كيس فطن خرج هذا الحديث واشرح معناه واورد حديثا نبويا بحذر من الغش - حلول مناهجي. فإن الفاهم الفَطِن لا يبيع ما قيمته مليار دولار بدولار أو فلس واحد! ، ولو فعل ذلك لكان غبياً حقاً بل كان هو الأحمق بعينه، وهكذا نجد أن الذين ينغمسون في أوحال المعاصي هم أغبياء حقاً لا يتمتعون بإثارةٍ من علم أو فهم أو يقين ذلك أنه يتمسك بما تفنى لذّته وتدوم حسرته، ويفرِّط في النعيم الأبدي الخالد في قبال نزوة عابرة زائلة، وقد تكون تلك النزوة مجرد غيبة أو نظرة أو سماع أو إيذاء أو غير ذلك، أو قد تكون غشاً أو رشوة أو اختلاساً أو غير ذلك، أو قد تكون تقاعساً عن نصرة الدين وعن الذبّ عن حياض الأئمة الميامين أو شبه ذلك.
القسم:
فلم يكن بالمخادع ولا المخادع يستطيع أن يخدعه إذا فإن السذاجة المفرطة والوقوع في الخطأ مرة بعد مرة أمرٌ مشين ومنقصة لا تليق بالمؤمن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ » رواه مسلم ( 2998) قال النووي رحمه الله: وَمَعْنَاهُ الْمُؤْمِن الْمَمْدُوح, وَهُوَ الْكَيِّسُ الْحَازِم الَّذِي لَا يُسْتَغْفَل, فَيُخْدَع مَرَّة بَعْد أُخْرَى, وَلَا يَفْطِن لِذَلِكَ. وقال أيضاً: وَفِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ نَالَهُ الضَّرَر مِنْ جِهَة أَنْ يَتَجَنَّبهَا لِئَلَّا يَقَعَ فِيهَا ثَانِيَة. قال السندي رحمه الله: وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون نَهْيًا أَيْ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون غَافِلًا بَلْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُون مُسْتَيْقِظًا عَاقِلًا وَاَللَّه أَعْلَم.