وقد تُوفِّيَ أو البقاء الرندي عام 1285م، عن عمر ناهز الخامسة والسبعين تاركاً وراءَه نتاجاً شعريّاً يَصِف مأساة سقوط الأندلس، ويكشفها للناس جيلاً بعد جيل. قصة القصيدة بعدَ أنْ بدأت المُدن الأندلسية تَتهاوى وتَسقط في يدِ الإسبان واحدة تلو الأخرى، وعندما أخذ ابن الأحمر" محمد بن يوسف"، أول سلاطين غرناطة في التَّنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمُدن إرضاءً لهم وأملاً في أنْ يبقى على حُكمهُ مُستَقِرّاً في غرناطة دون حروب. وكتَبَ أبو البَقاءِ في هذِهِ القصيدةِ أبياتاً جميلةً استَنصرَ فيها" المَرِينِيّينَ" مِنْ أَهلِ أَفريقيَّا حتَّى ينصُروا قَومَهُ، بعد أنْ بدأ حاكمُ غرناطَةَ" محمدٌ بن يوسُف" بالتَّنازل عن المُدن والحصون العربية للإسبان. هي الأيام كما شهدتها دول | مشاركات | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وتأثَّرَ أبو البقاء الرَّندِيّ عندما كتبَ قصيدتهُ هذه في رثاء الأندلس، بالقصيدة النُّونيّة الشَّهيرة،" لأبي الفتح علي بن محمد الكاتب البَستِيّ" حيث يقول في مَطلعهَا: زِيـادَةُ المَرءِ فـِي دُنيـاهُ نقصـانُ ورِبْحُـهُ غَيْرَ محضِ الخَيرِ خُسـْرانُ وكُلُّ وِجـدانِ حَظٍّ لا ثَبـاتَ لَـهُ فإنَّ مَعنـاهُ فـي التَّحقيق فُقْـدانُ وهذهِ أبياتُ مَرثِيَّةُ الأندلسِ لأبِي البقاءِ الرَّندِي؛ الَّتي أُخِذَ منها عنوان المقال: لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نقصان فلا يغرَّ بطيب العيش إنسان هي الأمور كما شاهدتها دُولٌ من سرَّه زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
الأيام دُوَل الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فقد روى البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أنس، قال: كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، يقال لها: العضباء، لا تُسبق، فجاء أعرابيٌّ على قعود له فسبقها، فشق ذلك على المسلمين، حتى عرفه، فقال: ((حقٌّ على الله ألا يرتفع شيءٌ من الدنيا إلا وضعه)). الأحوال متغيرة، والأشياء متبدلة، فناقة خبيرة تُسبق من ناقة صغيرة، والفقير اليوم سيكون غنيًّا غدًا، والغني اليوم سيكون فقيرًا غدًا، الملِك يُصبح سجينًا، والسجين يُصبح ملِكًا، دول غنية تفتقر، ودول فقيرة تغتني، أمم صغيرة تكبر، وأمم كبيرة تتفتت، عالم متغير، الثابت الوحيد فيه أن كل شيء متغير. غني دخل في جنته: ﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ﴾ [الكهف: 35، 36]، فتغير أمر تلك الجنة: ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ﴾ [الكهف: 42].
شعر أبو البقاء الرندي - هي الأمور كما شاهدتها دول - عالم الأدب | Wisdom quotes life, Inspirational quotes, Words quotes
29/06/2009, 01:52 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 03/11/2003 مشاركات: 57 هي الأيام كما شاهدتها دول...!!
باقة من الورد والورود وسلة البخور والوعود.. العيد يعود اليكم، وكل عام وأنتم بخير. من قال لك إنني في العيد أو أني سعيد.. اليوم الذي أراك فيه هو العيد وكل عام وأنتم في سن سعيد. من روائع محبة الله أنه مهما كانت الحياة تشتت انتباهك عن صديقك، فأنت لا تحمل هموم.. لأنه بالتأكيد سوف يعذرك.. أجمل باقة ورد أرسلها من قلبي وأضعها بين يديكم انشروا العبير من حولكم وأقولوا سنة جديدة سعيدة. لا تظن أن هذا صوت جوالك.. إنه يخبرك برسالة.. لا هذه صرخة قلبي تقول لك.. أكثر ما أحبه في العيد هو أن أحيي عائلتي بعد صلاة العيد. الله لا يحرمني منهم. في فرحة العيد مع عائلتك اذكر نعمة الحياة ونعمة الامن والامان ونعمة الاهل والولد ونعمة الغذاء الآمن ونعمة الصحة وبقية النعم التي تكونون عليها. تعودت عليها وربما تفكر فيها كأشياء طبيعية. فرحة العيد هي كلام أهلي، وصدق المشاعر استمر أيامنا في ازدهار. تكفيني كلمة عائلتي وأحبائي في العيد، حفظنا الله ويجمعنا إلى الأبد. اروع واجمل كلمات عن عيد الفطر المبارك - جريدة الساعة. مو لباس العيد و صور العيد لكلمة عائلتي و جمعتهم. ما هو سن العيد بالملابس الجديدة عيد يوصل الحبيب إلى محبوبته ونسبته إلى قريبه. يتمتع العيد بلحظات حلوة مع العائلة والأصدقاء.
وعامة العلماء على عدم صحة الصلاة وغيرها مع حذف الهاء من لفظ الجلالة، لكن ذكر بعض العلماء خلافا في ذلك، كما نقلناه في الفتوى: 254920. وفي كلام بعض متأخري الحنفية أن الخطأ إذا دخل في الحروف لا يفسد الصلاة، إذا كانت فيه بلوى عامة بين الناس، كما سبق في الفتوى: 60642. ولا ينبغي التساهل في تحقيق الهاء بحجة وجود خلاف في صحة الصلاة بإسقاطها! بل ينبغي أن يكون الخلاف في الصحة موجبا للاحتياط، والحرص على تحقيق الهاء، مع اجتناب المبالغة، والبعد عن الوساوس. والله أعلم.
رابعا: الكدرة والصفرة في زمن الحيض تعتبران حيضا، وفي زمن الطهر لا تعتبران حيضا. وبالتالي فلو رأيت علامة الطهر بعد انقطاع دم الحيض، واغتسلت، ثم رأيت صفرة، أو كدرة؛ فلا تجلسي لها؛ لأنها لا تعتبر حيضا حينئذ؛ لما رواه أبو داود عن أم عطية -رضي الله عنها- أنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. وعلى هذا؛ فقولك "لكن في هذه المرة نزلت كدرة بنية في نفس وقتها، ولمدة خمسة أيام، لكن كنت أصلي؛ لأني لم أر الدم الصريح. " غير صواب، والصواب أن تجلسي لتلك الكدرة التي نزلت زمن الحيض؛ لأنها تعتبر حيضا، فلا تصلي، ولا تصومي حال نزولها حينئذ، ولا يلزم انتظار الدم الصريح. فحديث أم عطية السابق يدل بمنطوقه على أن الكدرة والصفرة في زمن الطهر ليستا حيضا، ويدل بمفهومه على أنهما في زمن الحيض حيض، كما عليه الجمهور. قال ابن قدامة في المغني: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها لم يعتد به. نص عليه أحمد، وبه قال يحيى الأنصاري، وربيعة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وإسحاق. انتهى وللفائدة انظري الفتويين: 437011 ، 100680.