[٣] ألوان علم اليمن ومعانيها تكمن أهمية العلم اليمني بألوانه ومعانيها التي تحمل الدلالة الرمزية التي تختصر تاريخ جمهورية اليمن وحكاية البلاد التي عاصرها الشعب منذ الماضي المليء بدماء الشهداء والحروب والأنظمة والسياسات الظالمة وصولًا للمستقبل المشرق الذي تمثّل بالاستقلال الوطني ورفع راية علم تعبر عن توحّد الشعب اليمني. ألوان العلم اليمني تم اعتماد العلم رسميًا في 22 مايو عام 1990 وهو يوم توحيد الجزئين معًا، وضمهم تحت راية واحدة تعبّر عن معاناة الشعب وتاريخه وكفاحه منذ فرض الاستعمار ولغاية إعلان الاستقلال، لذلك تمت اختيار ألوان تسرد قصة النضال وتعبر عن معانة الشعب والتي تلخصّت بالألوان الثلاثة الآتية: [٣] اللون الأحمر: يشير اللون الأحمر إلى الوحدة الوطنيّة ودماء الشهداء التي تم سفكها بسبب فترة النضال الطويلة في سبيل نيل الحرية والاستقلال. اللون الأسود: يشير اللون الأسود إلى الماضي الأليم والمظلم والأيام الصعبة التي عاشتها اليمن وشعبها قديمًا. علم اليمن: ألوانه ومعانيها، وسبب اختيار هذا الشكل له - موثوق. اللون الأبيض: يعبر اللون الأبيض عن الأمل والتفاؤل والمستقبل المشرق لليمن. وصف علم اليمن يشبه تصميم العلم اليمني تصميم علم الإمبراطورية الألمانية ولكن بالمقلوب، كما أنّه يعد مطابقًا لعلم ليبيا في الفترة من بين عام 1969ولغاية عام 1972، أمّا عن وصف العلم؛ فهو عبارة عن علم يتكون من ثلاثة ألوان بشكلٍ أفقيٍّ اللون الأحمر يقع في الأعلى واللون الأبيض يقع في المنتصف وآخر لون هو الأسود ويقع أسفل اللون الأبيض، نسبة الطول إلى العرض هي من 2 إلى 3 وتم اعتماده منذ 30 عامًا في 22 مايو عام 1990.
حدث ذلك رسميًا في 30 نوفمبر 1967 وكان علمها أيضًا بنفس الألوان الثلاثة ؛ كان أحمر وأبيض وأسود ، ولكن مع مثلث أزرق ونجمة حمراء في المنتصف. اتحاد علم اليمن في عام 1990 ، اتحدت ولايتي شمال وجنوب اليمن تحت حكومة واحدة باسم الجمهورية اليمنية برأسمال وعلم مشترك ، وكان ذلك نتيجة تغيير بسيط للعلم المتمثل بإلغاء الملاحق. عناصر مثل النجمة واستخدام ثلاثة ألوان فقط للعلم دون أي تغييرات حتى الآن. سبب اختيار العلم بهذه الطريقة لا يوجد سبب حقيقي أو تصميم لشخص معين لاختيار علم اليمن ، ولكن تم الإبلاغ أيضًا عن أن علم اليمن هو في الأساس علم تحرير عربي تم تقديمه بعد الثورة المصرية في عام 1952. في ذلك الوقت ، كانت القومية العربية قيادة وسلطة مهيمنة أدت إلى الإلهام في أخذ العلم من شمال وجنوب اليمن قبل توحيدهما. ألوان علم اليمن ومعانيها تكمن أهمية علم اليمن في الدلالة الرمزية التي تلخص تاريخ الجمهورية اليمنية في لونها ومعناها ، وفي قصة البلد الذي شهد أهل الشهداء والحروب والأنظمة الظالمة منذ الماضي. وسياسات ترفع الراية حتى المستقبل المشرق المتمثل في الاستقلال الوطني وتعبر عن وحدة الشعب اليمني. ألوان علم اليمن تم تبني العلم رسميًا في 22 مايو 1990 ، عندما تم ضم الجزأين معًا تحت راية واحدة تعبر عن معاناة الشعب وتاريخه ونضالاته منذ فرض الاستعمار.
قالب:بيانات بلد اليمن الشمالي يحوي بيانات داخلية غير معدة للاستعمال المباشر، بل هي مستعملة بصفة غير مباشرة بواسطة قوالب أخرى، مثل {{ علم}} و {{ رمز علم}} وغيرها. معلمات معيارية اسم المعلمة قيمة معنى alias الجمهورية العربية اليمنية اسم المقالة الرئيسية ( الجمهورية العربية اليمنية) shortname alias اليمن الشمالي (اختياري) الاسم المعروض لوصلة الويكي، إذا كان الوسيط alias يؤدي إلى توضيح المعنى على سبيل المثال flag alias Flag of North اسم الصورة ( ملف:Flag of North ، الظاهرة على اليسار) مثال الاستخدام قوالب ذات صلة يرجى الاطلاع على قوالب بيانات بلد ذات الصلة التالية: قالب:بيانات بلد اليمن اليمن بيانات القالب هذا القالب يحوي بيانات داخلية غير معدة للاستعمال المباشر، بل هي مستعملة بصفة غير مباشرة بواسطة قوالب أخرى، مثل قالب:علم وقالب:رمز علم وغيرها. وسائط القالب وسيط وصف نوع حالة لا معاملات محددة
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253) يخبر الباري أنه فاوت بين الرسل في الفضائل الجليلة والتخصيصات الجميلة، بحسب ما من الله به عليهم، وقاموا به من الإيمان الكامل، واليقين الراسخ، والأخلاق العالية، والآداب السامية، والدعوة، والتعليم، والنفع العميم. فمنهم من اتخذه خليلا، ومنهم من كلمه تكليما، ومنهم من رفعه فوق الخلائق درجات، وجميعهم لا سبيل لأحد من البشر إلى الوصول إلى فضلهم الشامخ. [ ص: 185] وخص عيسى ابن مريم أنه آتاه البينات الدالة على أنه رسول الله حقا، وعبده صدقا، وأن ما جاء به من عند الله كله حق، فجعله يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيي الموتى بإذن الله، وكلم الناس في المهد صبيا ، وأيده بروح القدس، أي: بروح الإيمان، فجعل روحانيته فائقة روحانية غيره، فحصل له بذلك القوة والتأييد، وإن كان أصل التأييد بهذه الروح عاما لكل مؤمن، بحسب إيمانه، كما قال: وأيدهم بروح منه لكن ما لعيسى أعظم مما لغيره، لهذا خصه الله بالذكر، وقيل: إن روح القدس- هنا- جبريل، أيده الله بإعانته ومؤازرته، لكن المعنى هو الأول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الرسل. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 19 -1 36, 459
وتكليم الله موسى هو ما أوحاه إليه بدون واسطة جبريل ، بأن أسمعه كلاما أيقن أنه صادر بتكوين الله ، بأن خلق الله أصواتا من لغة موسى تضمنت أصول الشريعة ، وسيجيء بيان ذلك عند قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما في سورة النساء. وقوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس البينات هي المعجزات الظاهرة البينة ، وروح القدس هو جبريل ، فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص كقوله تنزل الملائكة والروح فيها. و القدس بضم القاف وبضم الدال عند أهل الحجاز وسكونها عند بني تميم بمعنى الخلوص والنزاهة ، فإضافة روح القدس من إضافة الموصوف إلى الصفة ، ولذلك يقال الروح القدس ، وقيل: القدس اسم الله كالقدوس ، فإضافة ( روح) إليه إضافة أصلية ، أي: روح من ملائكة الله. اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. [ ص: 9] وروح القدس هو جبريل قال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق وفي الحديث إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وفي الحديث أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان اهجهم ومعك روح القدس. وإنما وصف عيسى بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس ، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته ، وللرد على النصارى الذين غلوا فزعموا ألوهيته ، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه ، مهما ذكر ، للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلها ، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة ؛ لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكني ، فيقولون: ربة البيت ، والأهل ، ونحو ذلك.
قال الفخر: قرئ: {كلم الله} بالنصب، والقراءة الأولى أدل على الفضل، لأن كل مؤمن فإنه يكلم الله على ما قال عليه السلام: «المصلي مناج ربه» إنما الشرف في أن يكلمه الله تعالى، وقرأ اليماني: {كالم الله} من المكالمة، ويدل عليه قولهم: كليم الله بمعنى مكالمه. اهـ. وقال الفخر: اتفقوا على أن موسى عليه السلام مراد بقوله تعالى: {مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله} قالوا وقد سمع من قوم موسى السبعون المختارون وهم الذين أرادهم الله بقوله: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} [الأعراف: 155] وهل سمعه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج؟ اختلفوا فيه منهم من قال: نعم بدليل قوله: {فأوحى إلى عَبْدِهِ مَا أوحى} [النجم: 10]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "- الجزء رقم5. قال أبو حيان: وذكر التفضيل بالكلام وهو من أشرف تفضيل حيث جعله محلًا لخطابه ومناجاته من غير سفير، وتضافرت نصوص المفسرين هنا على أن المراد بالمكلم هنا هو موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم: أنبي مرسل؟ فقال: «نعم نبي مكلم» وقد صح في حديث الإسراء حيث ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مقام تأخر عنه فيه جبريل، أنه جرت بينه صلى الله عليه وسلم وبين ربه تعالى مخاطبات ومحاورات، فلا يبعد أن يدخل تحت قوله: {منهم من كلم الله} موسى وآدم ومحمد صلى الله عليه وسلم، لأنه قد ثبت تكليم الله لهم.