المرأة الإماراتية تشارك في قطاع الفضاء وتصنيع الأقمار الصناعية والإعداد لمسبار الأمل الذي يقصد المريخ العام المقبل. تشكل الإناث أكثر من 45% من إجمالي القوى العاملة في قطاع الفضاء بدولة الإمارات، وهو ما يؤكد الحرص على دعم مسيرة التطور المهني والعلمي للمرأة الإماراتية وتمكينها، بحسب "وكالة الإمارات للفضاء". المرأة السعودية على حدود الفضاء - هاله القحطاني. وقال الدكتور المهندس محمد ناصر الأحبابي، مدير عام وكالة الإمارات للفضاء، إن ارتفاع معدل مشاركة الكفاءات النسائية الشابة في قطاع الفضاء الإماراتي يعكس اهتمام القيادة الرشيدة بتمكين بنات الإمارات في المجالات كافة وتفعيل دور المرأة شريكاً في مسيرة التنمية والتقدم والازدهار التي تشهدها الدولة. وأضاف أن المرأة الإماراتية تحضر بقوة على الساحة الفضائية الدولية من خلال مشاركتها في تصنيع الأقمار الصناعية ومساهماتها وبحوثها في قطاع الفضاء الذي يحظى باهتمام عالمي لخدمة البشرية وصناعة مستقبل العالم. وأشار إلى أن الكفاءات والطاقات النسائية الإماراتية الشابة تشارك بقوة وجدارة في برنامج دولة الإمارات الفضائي، ما يواكب التوجهات لتمكين المرأة في جميع القطاعات لا سيما الفضاء ومقاربة التوازن بين الجنسين.
ت + ت - الحجم الطبيعي استقبلت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، أمس معالي سارة بنت يوسف الأميري، وزيرة دولة مسؤولة عن ملف العلوم المتقدمة قائد الفريق العلمي لمسبار الأمل، ووفداً من العالمات والمهندسات والخبيرات الإماراتيات في فريق عمل مشروع الإمارات لاستكشاف المريخ «مسبار الأمل». شعار اليوم العالمي للفضاء 2021 - موقع محتويات. ووقّعت سموها على قطعة في مسبار الأمل نقش عليها شعار «أم الإمارات»، في لفتة تقدير لمسيرة سموها الملهمة، وجهودها المتواصلة لتمكين المرأة الإماراتية في مسيرة التنمية بالدولة، ودعم سموها الدائم للمرأة الإماراتية في مختلف المجالات، وصولاً إلى قطاع الفضاء الذي يعد واحداً من المجالات العلمية المتقدمة المستقبلية. وأكدت سموها خلال اللقاء أن المشاركة الفاعلة للمرأة الإماراتية في قيادة مشاريع الفضاء وتطوير هذا القطاع الحيوي في الدولة وما وصلت إليه من مكانة وتطور علمي وعملي في مختلف المجالات يشكل إحدى ثمار غرس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في دعم تعليم وتمكين بنات الإمارات. وقالت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك: «إن مشاركة بنات الإمارات الفاعلة في مشروع الإمارات لاستكشاف المريخ بنسبة 50% من الفريق القيادي وثلث إجمالي فريق عمل المشروع يؤكد أهمية دورها في رسم خريطة مستقبل الإمارات في ظل رؤى قيادة الدولة التي تركز على بناء القدرات وإعداد الكوادر المؤهلة من بنات وأبناء الوطن، والتركيز على تعزيز دور المرأة في التنمية».
وأضاف: "إن المرأة السعودية حققت الكثير من الإنجازات وخطت خطوات واسعة نحو المستقبل رغم محدودية التخصصات في الجامعات حينها، ونظرًا لتعدد الفرص الحالية وفتح المجال للمرأة في دراسة التخصصات الهندسية، سيكون التوجه مستقبلاً مركزًا على استقطاب المزيد من الكفاءات الهندسية التي ستسهم في نقل وتوطين تقنيات الأقمار الصناعية". تخطي الصعوبات موضحا أن المرأة أثبتت جدارتها وقدرتها على تخطي الصعوبات التي واجهتها ولا زالت تعمل على تطوير مهاراتها وقدراتها، فمن اللافت أن الكثير ممن شاركن في الإنجاز سيحصلن قريبًا على شهاداتهن العليا من درجات الماجستير والدكتوراه، وهذا يعني المزيد من العلم والكفاءة والاستعداد للمشاركة في المشاريع المستقبلية. واستطرد قائلاً: "إن المرأة كانت تتحين الفرصة لتحقق ذاتها، وما أن أتيحت لها الفرصة حتى وجدناها منذ الآن تسطر الإنجازات على الصعيدين المحلي والعالمي، وبالتأكيد لن يسعنا هنا ذكر أسماء فتيات الوطن ممن نجحن في جميع المجالات العلمية والعملية، والمرأة السعودية أخت الرجل وشريكته في النجاح، ولم يكن ليتحقق للكثيرات ما تم تحقيقه دون إيمان الرجل وتعاونه في مشاركتها خبراته، فقد سبقها باكتساب الخبرات العلمية الهندسية أولاً ثم بالعمل في هذا المجال.
مشاعل الشميمري أول مهندسة صواريخ ومراكب فضائية في الخليج العربي جاء اختيار المهندسة "مشاعل الشميمري" كونها من أبرز الشخصيات المؤثرة في هذا القطاع، فهي مهندسة سعودية في مجال هندسة الطائرات، المراكب الفضائية والصواريخ، رائدة أعمال في مجال الصواريخ السلمية، كابتن طيار تجاري، متحدثة ومؤثره. وتعد المهندسة "مشاعل الشميمري" الاستشارية في مجالها والأستاذة في قسم الهندسة الميكانيكية والفضاء في جامعة ميامي، أول امرأة مهندسة في مجال هندسة الصواريخ والمراكب الفضائية في الخليج العربي، والسعودية الأولى التي عملت في تصميم الصواريخ النووية، بتخصصها في مجال هندسة الصواريخ والمركبات الفضائية، وتميزها بالانضمام إلى وكالة ناسا الفضائية حين كانت في الثانية والعشرين من عمرها فقط، لتبدأ أبحاثًا في مجال صواريخ الفضاء. وتمتك مهندسة الصواريخ الشميمري خبرات عالمية متميزة فلقد توظفت بعد تخرجها من أمريكا وحصولها على الماجستير، في شركة "ريفيان" التي تعتبر واحدة من أكبر شركات الدفاع الأميركية، وعملت معها على إنجاز 22 صاروخاً في مجالات مختلفة، ثم اختارت أن تبدأ عملها الخاص عندما كانت تبلغ من العمر 26 عاماً فقط، بإنشائها شركة "مشاعل أيروسبيس" MISHAAL Aerospace في عام 2010، ساعيةً بذلك وراء تحقيق حلمها الأكبر في بناء الصواريخ الفضائية.
استطاعت المرأة السعودية أن تثبت جدارتها في مجال صناعة الفضاء، وتقنية الأقمار الصناعية، عبر العديد من التخصصات ذات العلاقة. المهندس ماجد المشاري، مدير المركز الوطني للأقمار الصناعية بمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وصف في حديث إلى "العربية. نت" الدور الذي ساهمت به المرأة السعودية في مجال صناعة الفضاء بالمؤثر والفعال، حيث تعمل ٣٥ موظفة حالياً في المركز الوطني لتقنية الأقمار الصناعية بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية في عدة مجالات، مثل هندسة البصريات، والدعم الهندسي من خلال (دورة حياة المنتج)، وتطوير أنظمة معالجة الصور وأنظمة تخطيط مهام القمر. وقال المشاري: "إن دور المرأة في مشروع سعودي سات 5 كان كبيرا وواضحا، حيث شاركت مجموعة من المهندسات على أهم جزئية في القمر (نظام الحمولة)، وهو المسؤول فعلياً عن التقاط الصور، إضافة إلى العمل على تنفيذ الاختبارات البصرية والميكانيكية اللازمة للتأكد من كفاءة النظام البصري باستخدام أحدث الأنظمة والأجهزة اللازمةلذلك". وأضاف: "كان الفريق المشارك في سعودي سات 5 ينقسم إلى ثلاثة أقسام: هندسة البصريات مسؤول عن التصميم و التحليل للعناصر البصرية من مرايا وعدسات، وهندسة الميكانيكية مسؤول عن تصميم القطع الميكانيكية الداعمة للعناصر البصرية، وهندسة البرمجيات مسؤول عن جميع البرمجيات الخاصة بموازاة العناصر البصرية، وكذلك تحليل الصور الملتقطة بالإضافة إلى المشاركة في تطوير برامج وأنظمة المحطة الأرضية.
وتسعى الهيئة السعودية للفضاء ضمن مستهدفات السياسة الفضائية في السعودية للعمل على تنمية رأس المال البشري عبر إلهام الجيل القادم من العلماء والمهندسين السعوديين، وبناء شبكة وطنية من خبراء الفضاء، إضافة إلى تحفيز التنمية الاقتصادية والابتكار عبر زيادة نسبة مشاركة المرأة في مختلف مراحل سلسلة القيمة لقطاع الفضاء وإيجاد فرص اقتصادية واجتماعية وعلمية جديدة، وزيادة مشاركة القطاع الخاص في أنشطة الفضاء في المملكة. المرأة في الفضاء
قالت "الجزيرة" ان الأرض محاصرة كل يوم بالإشعاع المؤين الذي يأتي من كل مكان من الفضاء حولها. والإشعاع المؤين عبارة عن موجات عالية الطاقة يمكنها إزالة الإلكترونات من الذرات في الجسم، وقد تؤدي المستويات العالية من التعرض له إلى أمراض الإشعاع والسرطان. ولحسن الحظ، فإن وجود كل من الغلاف المغناطيسي والخلاف الجوي لكوكبنا يمنع تقريبا كل هذا الإشعاع -الذي تولده الشمس والأشعة الكونية المجرية من النجوم المتفجرة- من الوصول إلى الحياة على سطح الأرض. بالنسبة لـ"محطة الفضاء الدولية" (ISS)، فإن الأمر مختلف، فبالرغم من أنها لا تزال محمية بواسطة الغلاف المغناطيسي للأرض إلا أنها تقع خارج إطار الغلاف الجوي للأرض، وبالتالي يتعرض رواد الفضاء لمستويات أعلى من الإشعاع المؤين، مما يزيد من خطر الإصابة بالسرطان على مدار حياتهم المهنية ووجودهم في الفضاء. حدود جرعات الإشعاع ولماذا تختلف؟ وفقا لتقرير منشور على موقع "لايف ساينس" (Live Science)، فإنه من أجل حماية رواد الفضاء من خطر الإشعاع، وضعت ناسا حدودا لهذا التعرض الإشعاعي منذ عام 1989؛ وذلك لتحديد كم يمكن لرواد الفضاء البقاء خارج الأرض. هذا الحد الأقصى ليس متساويا لدى كل من الرجال والنساء كما أنه يختلف وفق الفئة العمرية لكل منهما.
فدل هذا على أن أزواج النبي ﷺ لا تحل لهن الصدقة. وأيضًا بناته، كذلك أنهن من آله ﷺ باللفظ، فهن بناته. ويدل لذلك أيضًا ما ثبت في صحيح مسلم: (( خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [الأحزاب:33] ومن هؤلاء "فاطمة" وهي بنته. وأيضًا ممن هم من آله ﷺ هو: مولى ما تقدم ذكره مولى أزواجه، وآل عقيل، وآل علي، وآل عباس، وآل جعفر وآل ابن عبد المطلب، ومولى بناته، وزوجاته. ال بيت الرسول هم. ويدل لذلك ما ثبت عند الخمسة إلا ابن ماجة، أن أبا رافع كان يريد أن يقوم على الصدقة ليصيب منها، فسأل النبي ﷺ ، فقال: (( مولى القوم من أنفسهم، وإنها لا تحل لنا الصدقة)). فإذًا يتبين بهذا أن ما تقدم ذكره من آل عقيل، وآل علي، وآل عباس، وآل جعفر، وآل الحارث بن عبد المطلب هؤلاء الخمسة لا تحل لهم الصدقة، وهم من أهل بيته.
أضاف أهل السنة والجماعة إلى إن أهل بيت النبي المقصود بهم هم أبناء النبي وزوجاته بالإضافة إلى بني هاشم. رأي ألاثنا عشر: توضح الشيعة والإثني عشر إلى إن هناك قسمين يختص بهم آل بيت الرسول، الأول من حرم عليه الصدقات من بين هاشم، والثاني الذين جاء ذكرهم في سورة الأحزاب، وهم ورثة النبي في العصمة والتطهير وكذلك أهل السنة النبوية. من هم أهل البيت في القرآن نستعرض في تلك الفقرة من هم أهل البيت في القرآن، كما نسرد الآيات التي توضح تلك الجزئية بشكل تفصيلي فيما يلي. آية المودة: جاء في الأية رقم 23 من سورة الشوري لتوضح معني أهل البيت في القرآن ذلك في قول الله تعالي"ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ". فسر علماء الدين تلك الآيات بإن كل من يتقارب من النبي بالمودة كان من أهل البيت، وأستشهدوا بذلك في مقربة أبي بكر وعمر من الرسول ومساندته في نشر الإسلام. قصة الإسلام | آل البيت - بيت الرسول - الرسول. آية التطهير: جاء في الآية رقم 33 من سورة الأحزاب في قول الله تعالى"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا".
والقول الراجح في المسألة أن بنو المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال: " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رواه البخاري برقم 2907 ، والنسائي برقم 4067 وغيرهما. ويدخل في آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف ، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب.
ومن حديث زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن ، فأدخله معه، ثم قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً} [الأحزاب: 33]. ومن حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة عليها السلام ستة أشهر كلما خرج إلى الصلاة فيقول: " الصلاة أهل البيت { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً} [الأحزاب: 33]. ومن حديث زيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجعلت لهم خزيرة فأكلوا وناموا وغطى عليهم كساء، أو قطيفة ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ". آل بيت الرسول هم - موقع محتويات. ومن حديث يونس بن أبي إسحاق قال: أخبرني أبو داود، عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي، وفاطمة ، رضي الله عنهما فقال: الصلاة الصلاة { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً} [الأحزاب: 33].
ومن حديث أبي نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم المحاربي، عن أبي عمار قال: إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليناً، رضي الله عنه فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه؛ إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي، وفاطمة وحسن وحسين، فألقى عليهم كساءً له، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " قلت يا رسول الله وأنا؟ قال: " وأنت ". قال: فوالله إنها لمن أوثق عمل عندي. المرجع: فضل آل البيت المؤلف: للمقريزي
ويا لله العجب! كيف يدخل أزواجه في قوله صلى الله عليه وسلم: {اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً}، وقوله في الأضحية: {اللهم هذا عن محمد وآل محمد}، وفي قول عائشة رضي الله عنه: [[ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر]]، وفي قول المصلي: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يدخلن في قوله: {إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد}، مع كونها من أوساخ الناس، فأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصيانة عنها والبعد منها؟! فإن قيل: لو كانت الصدقة حراماً عليهن لحرمت على مواليهن، كما أنها لما حرمت على بني هاشم حرمت على مواليهم، وقد ثبت في الصحيح أن بريرة تصدق عليها بلحم فأكلته، ولم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها. قيل: هذا هو شبهة من أباحها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وجواب هذه الشبهة: أن تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالة، وإنما هو تبع لتحريمها عليه صلى الله عليه وسلم، وإلا فالصدقة حلال لهن قبل اتصالهن به، فهن فرع في هذا التحريم، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده، فلما كان التحريم على بني هاشم أصلاً استتبع ذلك مواليهم، ولما كان التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعاً لم يقوَ ذلك على استتباع مواليهن؛ لأنه فرع عن فرع.