تركي الميزاني قديم 😍😍 - YouTube
عاد الشاعر تركي الميزاني «تركي 2000» لفن القلطة «المحاورة» بعد غياب عامين منطلقاً من مركز ظلم شرقي محافظة الطائف الخميس. وتباشرت جماهير شعر القلطة بعودة الشاعر تركي الميزاني من خلال هاشتاج تصدر ترند المملكة تحت وسم (#تركي_الميزاني_عودا_حميدا). تركي الميزاني الله يسامحني | موقع الشعر. وتعتبر القلطة لونا من ألوان الشعر الارتجالي القديم، حيث انطلق من الحجاز وانتشر في أرجاء الجزيرة العربية حتى تجاوز حدودها، واشتهر به الشاعر تركي الميزاني بالموال بألحان حديثة مقتبسة من الوسط الفني. وفي اتصال لـ«الوطن» مع الميزاني قال خلاله إن الغياب كان لظروف خاصة، مضيفاً «لا شك أن تعطش الجماهير لهذا اللون الشعري يعتبر دافعاً للتجديد والمزيد من العطاء، وشعر القلطة من الألوان المحببة لجماهير الشعر ومجال الإبداع فيه واسع».
05-04-2020, 11:16 AM المشاركه # 1 قلم هوامير المميز نجم مسابقة الملتقى تاريخ التسجيل: Aug 2009 المشاركات: 9, 373 حسب تغريدة المحامي براءة الشاعر تركي الميزاني والخروج خلال إسبوعين.. 05-04-2020, 11:17 AM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 19, 225 انت وين والعالم وين 05-04-2020, 11:19 AM المشاركه # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شظايا الإغلاق أخضر اليوم.. المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Jul 2011 المشاركات: 4, 133 كيف يسمح بالمواضيع التافهه والمخالفة هنا.
نواف وتركي الميزاني - تركي الميزاني متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
ماني مجازيك في صدك وهجرانك ودعتك الله وتلقى واحدٍ ثاني أتعبت الأعيان والأقدام من شانك وانته ولاشئ سويته على شاني فزيت لك يوم قلت اسمك وعنوانك لوكان ماتنتمي لسمي وعنواني ماجيت ادورك و لا أطق بيبانك والا أترجاك مثل أفلان وافلاني أنت الذي جيت لي وأعلنت بلسانك انك على شوفتي جايع وعطشاني صدقت هجرك ومنطوقك من السانك وأقبلت لك مندفع من كل وجداني ما كنت أفكر يجي في يوم نسيانك وأنساك وانته معاهدني ماتنساني الابعد ما قريت الكذب فاعيانك حاولت اوادعك وانسى كل ماكاني خلاص ماني بمتعني علشانك ودعتك الله وتلقى واحد ثاني بواسطة العضو: فهد الخرجي
#كرة_قدم -Россия- أوفا- اليمن - الإمارات-السعودية- مصر #🇾🇪🔥 #
لي الهون ياجرح المفارق وضيق البال علي الهون ياهم سطابي وقدرته! اعزك لوانك جرح ومجاهدك قتال وروضت جسمي لاجل سقمك صبرته! لاجل من ملك قبي من الجال لين الجال وفجيت له باب عن الناس سكرته! وحطيت له عن شمس قيظ الغرام اظلال وشيدت له بيت بقلبي وعمرته! عشقته ودللته وجريت له موال وتخيرت قربه ليتني ما تخيرته! رعي ريف قلبي لين صار الحشا مدهال وعن مدهله جنبت غيره وذيرته! سقيته من عدود الغلا والغرام زلال بعد ماجذب من دم قلبي وصدرته! اداري عليه من الزعل وازعل العذال وخطاه ان كبر في عين غيري تصاغرته! ترافقت انا وياه من يوم كنا اطفال تكون غلاه بوسط قلبي وكبرته! قبل مايغطي ليله المنتثر بالشال سرقت الكرى من نون عينيه وسهرته! نقش كل حرف من حروفي على السلسال تباهى بها واغاظ ناس مجاكرته! وكتبت القصايد في عيونه علي اليامال وليا مرني صوت النواخذ تذكرته تكاثر علي الله يجازيه كيف الحال وانا يوم اسوق العمر له ما تكاثرته! وبعد كل هالتقدير والحب والاجلال تغير وهقواته عليه مغيرته! لبسته ثياب الغطرسه لين جا يختال وكبر في عيونه يوم الاوهام غررته! واذاالسالفه ضحك ومهازل ولعب اطفال خبطت الغصن لين ابرق الريش طيرته! خلصنا وقفلنا الصناديق با لاقفال ومن جور حكمه كامل القلب حررته!
ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة ثم كان من الذين آمنوا جاء بثم لتراخي الإيمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة، لا في الوقت; لأن الإيمان هو السابق المقدم على غيره، ولا يثبت عمل صالح إلا به. والمرحمة: الرحمة، أي: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على الإيمان والثبات عليه. أو بالصبر عن المعاصي وعلى الطاعات والمحن التي يبتلى بها المؤمن، وبأن يكونوا [ ص: 380] متراحمين متعاطفين. أو بما يؤدي إلى رحمة الله. الميمنة والمشأمة: اليمين والشمال. أو اليمن والشؤم، أي: الميامين على أنفسهم والمشائيم عليهن. معنى و تعريف و نطق كلمة "مؤصدة" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. قرئ: "موصدة" بالواو والهمزة، من وصدت الباب وآصدته: إذا أطبقته وأغلقته. وعن أبي بكر بن عياش: لنا إمام يهمز "مؤصدة"; فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ [لا أقسم بهذا البلد] أعطاه الله الأمان من غضبه يوم القيامة ".
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ (20) وقوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) يقول تعالى ذكره: عليهم نار جهنم يوم القيامة مُطْبََقة؛ يقال منه: أوصدت وآصدت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الهمزة - الآية 9. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) قال: مُطْبَقة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) قال: مُطْبَقة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ): أي مُطْبَقة، أطبقها الله عليهم، فلا ضوء فيها ولا فرج، ولا خروج منها آخر الأبد. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مُؤْصَدَةٌ): مغلقة عليهم. آخر تفسير سورة لا أُقسم بهذا البلد.
وقد ذكر عن بعض المتقدمين بإسناد غير ثابت ، أنه قرأه: "جمع مالا وعدده " بتخفيف الدال ، بمعنى: جمع مالا وجمع عشيرته وعدده. هذه قراءة لا أستجيز القراءة بها ، بخلافها قراءة الأمصار ، وخروجها عما عليه الحجة مجمعة في ذلك. وأما قوله: ( جمع مالا) فإن التشديد والتخفيف فيهما صوابان ؛ لأنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار ، متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. ص148 - كتاب معاني القراءات للأزهري - عليهم نار مؤصدة - المكتبة الشاملة. وقوله: ( يحسب أن ماله أخلده) يقول: يحسب أن ماله الذي جمعه وأحصاه ، وبخل بإنفاقه ، مخلده في الدنيا ، فمزيل عنه الموت. وقيل: أخلده ، والمعنى: يخلده ، كما يقال للرجل الذي يأتي الأمر الذي يكون سببا لهلاكه: عطب والله فلان ، هلك والله فلان ، بمعنى: أنه يعطب من فعله ذلك ، ولما يهلك بعد ولم يعطب; وكالرجل يأتي الموبقة من الذنوب: دخل والله فلان النار. وقوله: ( كلا) يقول تعالى ذكره: ما ذلك كما ظن ، ليس ماله مخلده ، ثم أخبر جل ثناؤه أنه هالك ومعذب على أفعاله ومعاصيه التي كان يأتيها في الدنيا ، فقال جل ثناؤه: ( لينبذن في الحطمة) يقول: ليقذفن يوم القيامة في الحطمة ، والحطمة: اسم من أسماء النار ، كما قيل لها: جهنم وسقر ولظى ، وأحسبها سميت بذلك لحطمها كل ما ألقي فيها ، كما يقال للرجل الأكول: الحطمة.
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (9) أي موصدة بعمد ممددة; قاله ابن مسعود; وهي في قراءته بعمد ممددة في حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ثم إن الله يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار ، ومسامير من نار وعمد من نار ، فتطبق عليهم بتلك الأطباق ، وتشد عليهم بتلك المسامير ، وتمد بتلك العمد ، فلا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح ، ولا يخرج منه غم ، وينساهم الرحمن على عرشه ، ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم ، ولا يستغيثون بعدها أبدا ، وينقطع الكلام ، فيكون كلامهم زفيرا وشهيقا; فذلك قوله تعالى: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. وقال قتادة: عمد يعذبون بها. واختاره الطبري. وقال ابن عباس: إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم. وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وتشد تلك الأطباق بالأوتاد ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يدخل عليهم روح. وقيل: أبواب النار مطبقة عليهم وهم في عمد; أي في سلاسل وأغلال مطولة ، وهي أحكم وأرسخ من القصيرة. وقيل: هم في عمد ممددة; أي في عذابها وآلامها يضربون بها. وقيل: المعنى في دهر ممدود; أي لا انقطاع له. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ( في عمد) بضم العين والميم: جمع عمود.
وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي ، والموصد هو موضع النار ، أي جهنم. قراءة سورة البلد
وأهل اللغة يقولون: أوصدت الباب وآصدته أي أغلقته. فمن قال أوصدت ، فالاسم الوصاد ، ومن قال آصدته ، فالاسم الإصاد. وقرأ أبو عمرو وحفص وحمزة ويعقوب والشيزري عن الكسائي مؤصدة بالهمز هنا ، وفي ( الهمزة). الباقون بلا همز. وهما لغتان. وعن أبي بكر بن عياش قال: لنا إمام يهمز مؤصدة فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته.