مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب النظام الاقتصادي في الإسلام كتاب إلكتروني من قسم كتب إقتصاد للكاتب محمد عبد المطلب أحمد. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب النظام الاقتصادي في الإسلام من أعمال الكاتب محمد عبد المطلب أحمد لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الحرص على المساواة والتكافل الاجتماعي مقالات قد تعجبك: على الرغم من انتشار الأنظمة الاقتصادية الكبيرة والكثيرة في العالم كله إلا أن النظام الوحيد الذي يحث على التكافل الاجتماعي ومدى أهميته هو النظام الاقتصادي الإسلامي، حيث إن الأنظمة الأخرى قد قامت على مدى أهمية السلطة والأموال وتدفقها وامتلاكها لطبقات أخرى والتي تتمثل في الأغنياء على حساب الفئات الأخرى مما جعل الإسلام ونظامه الاقتصادي يأتي من أجل حماية حقوق الفقراء والمساكين والمحتاجين بشكل أساسي وكبير. شاهد أيضًا: أنواع البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية حماية المجتمع الإسلامي ككل حيث إن أهم وأكبر الأهداف من هذا النظام الاقتصادي الإسلامي المميز هو حماية أفراد المجتمع ككل وخاصًة من جهة الاقتصاد، حيث يمنع الإسلام بشكل كبير الاحتكار أي أن سلعة معينة تقع في يد أي أشخاص أو فئات بعينهم مما يؤدي غلى أصحاب السلع من رفعهم لأسعار تلك السلع واستغلال تلك المواقف بشكل كبير. يمنع النظام الاقتصادي الإسلامي السرقة وأكل أموال الناس بالباطل والذي يتمثل في الربا المحرم بشكل كبير في الإسلام مع منع قطع الطرق على الآخرين، مع التخلص من أمور النصب واستغلال الآخرين للحصول على أموالهم بغير حق مما يجعل هناك حماية لممتلكات الغير وحقوقهم.
لقد فطر اللهُ الإنسانَ على كثير من الأشياء، ومنها الطعامُ والشرابُ والحاجةُ إلى اللباس والمأوى، ولا تتوفر هذه الأشياءُ إلا بسَعي الإنسان للحصول عليها، وهو ما يُسمَّى بطلب الرزق، ويتكامل الناس فيما بينهم؛ إذ يوفر كلٌّ منهم حاجةَ الآخر. لقد فطر اللهُ الإنسانَ على كثير من الأشياء، ومنها الطعامُ والشرابُ والحاجةُ إلى اللباس والمأوى، ولا تتوفر هذه الأشياءُ إلا بسَعي الإنسان للحصول عليها، وهو ما يُسمَّى بطلب الرزق ، ويتكامل الناس فيما بينهم؛ إذ يوفر كلٌّ منهم حاجةَ الآخر. هذا بالنسبة للفرد، أمَّا على مستوى المجتمع، فيُمثل سعي جميع الأفراد النشاطَ الاقتصادي، ولا بد لهذا النشاط من قواعدَ وأصولٍ يُبنى عليها حتى يُحقق المصلحة المرجُوَّة لجميع أفراد المجتمع من غير إضرار بأحد، وهذه القواعد تسمى النظام الاقتصادي. ومن خصائص الإسلام أنَّه دينٌ شامل؛ لذا فقد وضع نظامًا ينظم العلاقات المادية وجميع المعاملات بين أفراده، عن طريق سَنِّ قوانينَ وقواعدَ عامةٍ وخاصة. ومن البَدَهِي أنْ يَبني المجتمع الإسلامي نظامَه الاقتصادي على العقيدة الإسلامية، فقد جعلها أساسه في بناء المجتمع بجميع أركانه، وقد راعى الإسلامُ في بناء النظام الاقتصادي أيضًا الفطرة والأخلاق الفاضلة.
وكان العدل ومراعاة الفطرة - كما قررنا - هو السِّمة العامة للنظام الاقتصادي في الإسلام، فقد جعل للأفراد حقَّ وحريةَ الملكية الخاصة وأقرَّ بذلك؛ قال - تعالى -: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ﴾ [يس: 71]، وقال - تعالى -: ﴿ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 279]، هذا هو مبدأ الإسلام: لا ظلمَ، فمن تعب في تحصيل المال فمن حقِّه أن يتملكه، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه))؛ أخرجه الدارقطني في سننه. فكل المال فيه حق الملكية للأفراد، ولكن أيضًا لم تجعل الشريعة هذا الحقَّ مطلقًا؛ بحيث يُحدِث ضررًا في المجتمع المسلم، فلا يجوز تملك المحرَّمات؛ مثل الخمر وأدوات المعازف، أما غير ذلك مما أباح الله، فلم تكتفِ الشريعة فقط بالاعتراف بحق الملكية فيه؛ بل قامت بحمايتها، فلا يجوز التعدي على ملك الآخرين؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴾ [ النساء: 2]. ولكن مع إقرار الإسلام للملكية الخاصة للمال وحمايته، فقد وضعه تحت قواعدَ عامةٍ وتنظيمات وقيود، فيجب أن يكون منشؤه مشروعًا؛ مثل الاتِّجار المباح، أو الإرث، أو الهبة، وإلا أمر بنزعه ومعاقبة صاحبه، ولم ينظر إلى قدر المال؛ بل المعتبر حِلُّ مصدره، على العكس من الماركسية التي أخذتْ أموال الناس بغير حق، بدعوى أنَّ المال الزائد عن حاجة الفرد لا يَحقُّ له، ولم تراعِ أنه هو مَن تعب فيه؛ مما ولد الأحقاد بين طبقات المجتمع، وساوتْ بين المجتهد والمتواكل؛ مما يجعل البعض يسأل: لماذا أتعب وأعمل؟ فينشأ مجتمعٌ متواكل، لا توجد به روح المنافسة ولا الإبداع.
والصدق كما أنه مطلوب مع المسلمين؛ فهو مطلوب مع غير المسلمين، لذا لما صدق المسلمون في بيوعهم وسائر تعاملاتهم؛ كان لذلك الأثر البالغ في دخول كثير من المجتمعات في الإسلام أفواجاً، من ذلك ما حصل في بعض دول شرق آسيا؛ لقد عرفوا الإسلام من تاجر مسلم لم يكن جاء للدعوة، كان يأتي لهم عبر السفن ليبع لهم ما لديه، ويشتري منهم سلعاً يبيعها في بلده، فتأثروا بصدقه وأخلاقه؛ فسألوه عن ما يحثه على ذلك فقال: "إنه ديني" ؛ فانتشر الإسلام بسبب ذلك. ومن الأصول: التسامح والتساهل في البيع والشراء وسائر التعاملات، قال: "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا قضى، سمحاً إذا اقتضى" ، ويتمثل هذا التسامح في صور كثيرة، منها: إنظار المدين المعسر، وإقالة البيع، أي: الاستجابة إلى فسخه إذا رغب المشتري ذلك؛ لظهور عدم احتياجه للسلعة، وقد قال: "من أقال مسلماً أقال الله عثرته" رواه أبو داود وابن ماجه وسنده صحيح. ومن تلك الأصول: ما اشترط الإسلام لِصحة العقود كلها، وهو مبدأ التراضي التام من المتعاقدين، والاختيار الكامل على إجراء التصرفات، حتى لا يُجبر أحدٌ على ما لا يرضاه من تعامل، أو يؤخذ منه شيء بغير طيب نفس منه، ففي التنزيل: (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَـارَةً عَن تَرَاضٍ مّنْكُمْ) [النساء:29] ذلكم أن الأموال في الإسلام محترمة مصانة، وهي أحد الضرورات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها وجوداً وعدماً، وفي الحديث يقول: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه".
د. عمر بن فيحان بن عياد المرزوقي المشاركون: د. عبدالله بن محمد السعيدي و د. عبدالله بن إبراهيم الناصر و د. أحمد بن سعيد الحربي و د. محمد بن سعد المقرن الناشر: مكتبة الرشد تاريخ النشر: 1427هـ - 2006م مكان النشر: الرياض- المملكة العربية السعودية عدد الصفحات: 220 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الطبعة الثانية تاريخ الإضافة: 2/9/2007 ميلادي - 20/8/1428 هجري الزيارات: 55249 1
هل يجوز ختم القرآن للميت؟ سؤالٌ يهمُّ كلَّ مسلمٍ توفي له قريبٍ أو عزيز، ومن المعلوم أنَّ المسلم إذا مات ينقطع عمله إلا من ثلاث: صدقةٌ جارية وعلمٌ يُنتفع به، وولدٌ صالح يدعوا له، لكن لو قرأ المسلم القرآن الكريم وأهدى ثوابه لميتٍ هل يصله ويؤجر به؟ وما حكم الاستغفار والدعاء للميت، وهل هناك تعارض بين وصول الأعمال الصالحة للميت وبين قوله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}، كلُّ هذه الأسئلة سيجد القارئ الإجابة عليها في هذا المقال. هل يجوز ختم القرآن للميت اختلف الأئمة الأربعة في حكم قراءة القرآن الكريم وختمه وإهداء ثوابه للميت على أقوال وسيتمُّ في هذه الفقرة بيان هذه الأقوال وفيما يأتي ذلك: [1] القول الأول: جواز ختم القرآن الكريم عن الميت وإهداء الثواب له، وإلى ذلك ذهب فقهاء الحنفية والحنابلة. القول الثاني: كراهة قراءة القرآن عن الميت؛ حيث أنَّ الثواب لا يصله،، وإلى ذلك ذهب فقهاء المالكية، مع العلم إلى أنَّ المتأخرون منهم ذهبوا إلى الجواز، كما أنَّهم قالووا بوصول الأجر له. طريقة الاستغفار للميت قصير. القول الثالث: وذهب فريقٌ من الشافعية إلى عدم وصول أجر قراءة القرآن الكريم وختمه للميت، وذهب فريقٌ آخر منهم إلى وصول ثواب قراءة القرآن الكريم عن الميت.
الاستغفار للمتوفي أمر جائز شرعًا في ديننا الإسلامي، والمتوفي ينتظر دعاء أهل الأرض له، إذا كيف يستغفر للميت ؟، إجابة هذا السؤال ستجده في هذا المقال في موقع موسوعة ، كما سنشير إلى الأدعية التي وردت في القرآن الكريم وفي الأحاديث النبوية الشريفة التي ذكر فيها نص الدعاء المستحب الدعاء به، كما سنوضح بعض الأعمال الصالحة التي تنفع الميت في قبره، والتي ترفع درجاته بإذن الله تعالى. كيف يستغفر للميت بوفاة الشخص تبدأ حياته الحقيقة، فيحاسب على أعماله في الأرض، وإما يكن في نعيم، وإما يكن في شقاء وعذاب. ويحتاج المتوفي إلى دعاء واستغفار أهل الأرض، طمعًا في الحصول على مغفرة واسعة من الله. وفي ديننا الإسلامي الحنيف، الاستغفار للمتوفي أمر جائز شرعًا، بل هو أمر محبب أيضًا ويثاب عليه الداعي، ويثاب عليه المتوفي أيضًا. طريقة الاستغفار للميت للاطفال. الاستغفار للمتوفي يغفر له بإذن الله ذنوبه، ويرفع درجاته، ويزيد من حسناته. ويريد الكثير من المسلمين التعرف على كيف يستغفر للميت وهل يصل بالفعل للمتوفي الدعاء والاستغفار ؟. وأجاب علماء المسلمين على هذا السؤال، وأكدوا أن الاستغفار والدعاء للمتوفي أمر مشروع في ديننا. وقام به النبي صلى الله عليه وسلم من قبل.