و الغضب الذي نحوله إلى داخلنا فإنه يؤدي لا مفر إلى الاكتئاب او ما يسمى حالياً باستنفاذ الطاقة. تحميل كتاب لا تكن لطيفا اكثر من اللازم. كتاب لا تكن لطيفا اكثر من اللازم جرير عندما يواجه من تهتم بهم مشاكل، أو يشعرون بالارتباك أو الضياع فإنهم في الأساس يحتاجون إلى تعبيرك عن الحب بدلاً من النصيحة، انهم محتاجون إلى التأكيد من أنك لن تحط من شأنهم، أو تنظر إليهم على أنهم أشياء يمكن التأثير عليها، إنهم يحتاجون تعاملهم كأقران لك. سوف تتمكن من الوفاء بهذه الحاجات، عندما تتوقف عن اسداء النصح، و انت بذلك أيضاً تمنع المخاطرة، والنفاق، و عدم الاحترام، و التحكم الذي يتضمنه النصح. تحميل كتاب لا تكن لطيفا اكثر من اللازم مجانا يبحث الأشخاص حالياً عن تحميل وقراءة كتاب لا تكن لطيفا اكثر من اللازم مجانا pdf،كيف تتجنب تسعة أخطاء ضارة بك، والذي يعتبر من ابرز كتب تطوير الذات والتخلص من اللطف الذي يوقع صاحبه في حابلة نفسية سيئة من اجل ارضاء الاخرين، وحقق لا تكن لطيفا اكثر من اللازم شهرة كبيرة في الوطن العربي ويسعى الجميع الى تحميله مجانا، نرفق لكم رابط التحميل 586
و للتوقف فورا عن هذه السلوكيات التي قد تبدو مرضيّة, يقدّم لنا الكاتب تسعة تعليمات ذات نتائج غالبا ما تكون رائعة، و الجدير بالذّكر انه حان الوقت لكلّ من يرى في نفسه أنّه لطيفا أكثر من اللازم ان يضعها نُصب عينيه. 9 مؤشرات خطيرة تدلّ على أنك مصاب بجنون العَظمة! • أن تحرر نفسك من الالتزام بما يتوقعه الآخرون منك في حين تكون لست مقتنعا به. • أن تقول: لا، عند الضرورة، وأن تقي نفسك من تحمُّل ما لا تطيق. • أن تخبر الآخرين بما تريده منهم بكل وضوح. • أن تعبر عن غضبك بطريقة معقولة و متّزنة، وتحمي علاقتك بمن تحبّ. لا تكن لطيفا اكثر من اللازم: كيف تتجنب تسعة أخطاء ضارة بك؟ - مكتبة بلو blue book store. • أن تردّ الفعل بصورة فعالة حين يهاجمك الناس أو ينتقدونك بلا تعقل. • أن تخبر أصدقاءك بالحقيقة حينما يخذلونك. • أن تهتم بالآخرين دون تحمل عبء محاولة إدارة حياتهم. • أن تساعد أصدقاءك وأحباءك الذين يميلون لتدمير أنفسهم على أن يستعيدوا صحتهم النفسية. • أن تشعر بأهليتك، ونفعك و قيمتك الحقيقية عند مواجهتك لبعض الطاقات المدمّرة كالألم، والحزن و التقزيم. ومن المعلوم أن النساء تعاني ضغوطاً اجتماعية أكبر مما يعانيه الرجال كي يكن لطيفات، وأن معظم الناس يعتقدون أن الرجال لا يملكون المستوى نفسه من لطف النساء، ولكن سواء كنت رجلاً لطيفاً، أو امرأة لطيفة فمن المحتمل أنّك تكرر الوقوع في تلك الاخطاء السابق ذكرها مما يلحق بك الضرر.. راجع(ي) نفسك.
قدر الامكان حاول تجنب هذا الكذب البسيط بطريقة لبقة و لطيفة الخطأ ٧ توزيع النصائح والإرشادات في هذا الخطأ تقوم به بنية طيبة باسداء النصيحة لصديق دون ان يطلبها منك، بل وتصر عليها ظناً منك بأنه يجب عليك ان تساعده و انك تعرف مصلحته و تريد الافضل له. لكن في الحقيقة انت تسبب الازعاج له بدون قصد لانه قد يشعر بأنه لا يفهم شيئا و انك تستعرض عليه و انك اذكى منه. مُلخّص كتاب "لا تكن لطيفا أكثر من اللّازم" لديوك روبنسون + تحميل مجاني pdf - مجلة كارما الالكترونية. بالطبع نستثني من ذلك عندما يطلب هو او هي النصيحة هنا لا مانع من ذلك دون الاصرار او في حالة قد تسبب نتيجة خطيرة لا يمكن السكوت عنها لا بد من نصحه او حتى تحذيره الخطأ ٨ الإستمرار في إنقاذ اللآخرين ونعني هنا ان تقوم بانقاذ شخص ما باستمرار بالرغم من وقوعه في نفس الخطأ مراراً وتكراراً من باب المحبة. مثل ان يكون الشخص مدمن على الكحول مثلا ولا يملك المال ويلجأ لك دائما و تلبيه دائما. او صديق يتأخر في تقديم الواجبات المدرسية و يتكل عليك في عملها وتلبيه أنت دائما وتقوم بعملها نيابة عنه. أنت هنا تزيد الوضع سوءا.
فالتعبير عن رائيك يحعل لك كيان ويجعل لك شخصية بين الناس. فالتعبير عن الغضب يمكن. أن يسهم في تحسين علاقتك بالناس. والأهم أنه سيزيل ما بداخلك من صراع بين كبت حرارة الغضب في داخلك أو خسارة علاقاتك. يمكنك الاطلاع ايضا علي || ملخص كتاب المستثمر الذكي من هنا قد تعجبك هذه المقالات 4 – كبت غضبك يظن البعض من اللطفاء بأن التعبير عن غضبهم خطأ، ويخشون من إظهار مشاعر الاستياء أمام الآخرين ظنًا منهم أن ذلك سيحافظ على صورتهم المثالية في أعين الناس، إلا أن الحقيقة هي عكس ذلك تمامًا فالتعبير عن الغضب يمكن إن تم وفقًا لضوابط معينة أن يسهم في تحسين علاقتك بالناس. والأهم أنه سيزيل ما بداخلك من صراع بين كبت حرارة الغضب في داخلك أو خسارة علاقاتك. وينصح روبنسون اللطفاء بالتعبير عن غضبهم قبل أي شيء لمن أساؤا وليس لأشخاص آخرين. تحميل كتاب لا تكن لطيفا أكثر من اللازم - كتب PDF. مثلما يحدث عندما يوقع رئيسك في العمل عقوبة عليك وتكبت غضبك حتى عودتك إلى المنزل ثم تفرغه في وجه زوجتك، ثانيا يجب أن تخبر المسيء إليك بما تشعر، وذلك بأن تعبر عن استياءك من فعلته وليس من شخصه. وأخيرا توضح له ما تريده منه لإزالة غضبك. 5 – التعقل لحظة الاندفاع ويقصد الكاتب بهذه النقطة ألا يتصرف الشخص اللطيف بشكل مناسب عندما يتعرض للهجوم من قبل الآخرين ، وينصح ديوك روبنسون الاشخاص اللطفاء بالتعامل في مثل هذه المواقف عن طريق أخذ بعض الوقت لحصول التوازن اللازم قبل الرد ، ثم محاولة النظر للأمور من منظوره حتى تتفهم سبب غضبه، وهذا لا يعني أنك ستوافقه على ما يقول بحقك ولكنها محاولة للوصول إلى أرض مشتركة وإشعاره بأن مشاعره تحترم.
-التهرب من الحقيقة: حرصا علي ان تكون لطيفا دائما فانك كثيرا ما تتهرب من قول الحقيقة حتى لا تحرج الآخرين ولكن ذلك لا يفيدك ولا يفيدهم. عليك قول الحقيقة بتواضع وحساسية. فعلي سبيل المثال: اذا سألتك زوجتك عن رأيك في صينية البطاطس التي لم تعجبك, لا داعي لأن تكذب وتقول إنها كانت رائعة, ولا داعي أيضا أن تكون فظا وتقول انها كانت سيئة بل يمكنك الإجابة بأنك عادة تحب البطاطس من يدها ولكن طعمها هذه المرة كان مختلفا بعض الشئ. وهكذا تكون قد خرجت من المأزق بأقل الخسائر. ان التخلص من الأخطاء البسيطة السابقة لا يعني إطلاقا التوقف عن ان نكون لطفاء بل فقط تساعدنا علي ترشيد المجهود الإضافي المبذول للحفاظ علي التعامل بلطف في كل الأوقات والذي كثيرا ما يأتي علي حساب أعصابنا وراحتنا. الأشخاص اللطفاء غالباً ما يفعلون الأشياء التي يتوقعها الآخرون منهم، ويحاولون إرضاء متطلباتهم، دون أن يؤذوا مشاعرهم، ودون أن يفقدوا أعصابهم. وعندما يهاجمهم الآخرون بغير تعقل، يحافظون على لطفهم وهدوئهم. غير أن هؤلاء الأشخاص اللطفاء كلّما أمعنوا في التصرف بهذه النوايا الحسنة، ومساعدة الآخرين، وتحدثوا وتصرفوا بكل هذا المستوى الرائع من اللباقة، ينتابهم شعور بعد ذلك بالإرهاق والإحباط وعدم الثقة بالنفس.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم).... الآية " ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: " لا يصيب ابن آدم خدش عود ، ولا عثرة قدم ، ولا اختلاج عرق إلا بذنب ، وما يعفو عنه أكثر ". حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم).... الآية ، قال: يعجل للمؤمنين عقوبتهم بذنوبهم ولا يؤاخذون بها في الآخرة. وقال آخرون: بل عنى بذلك: وما عوقبتم في الدنيا من عقوبة بحد حددتموه على ذنب استوجبتموه عليه فبما كسبت أيديكم يقول: فيما عملتم من معصية الله ( ويعفو عن كثير) فلا يوجب عليكم فيها حدا. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ( وما أصابكم من مصيبة)... الآية ، قال: هذا في الحدود. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت. وقال قتادة: بلغنا أنه ما من رجل يصيبه عثرة قدم ولا خدش عود أو كذا وكذا إلا بذنب ، أو يعفو ، وما يعفو أكثر. وقوله: ( وما أنتم بمعجزين في الأرض) يقول: وما أنتم أيها الناس بمفيتي ربكم [ ص: 540] بأنفسكم إذا أراد عقوبتكم على ذنوبكم التي أذنبتموها ، ومعصيتكم إياه التي ركبتموها هربا في الأرض ، فمعجزيه ، حتى لا يقدر عليكم ، ولكنكم حيث كنتم في سلطانه وقبضته ، جارية فيكم مشيئته ( وما لكم من دون الله من ولي) يليكم بالدفاع عنكم إذا أراد عقوبتكم على معصيتكم إياه ( ولا نصير) يقول: ولا لكم من دونه نصير ينصركم إذا هو عاقبكم ، فينتصر لكم منه ، فاحذروا أيها الناس معاصيه ، واتقوه أن تخالفوه فيما أمركم أو نهاكم ، فإنه لا دافع لعقوبته عمن أحلها به.
قوله تعالى: وما أصابكم الآية. أخرج أحمد، وابن راهويه، وابن منيع، وعبد بن حميد، والحكيم الترمذي، وأبو يعلى، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه، والحاكم عن [ ص: 163] علي بن أبي طالب قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير وسأفسرها لك يا علي؛ ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود بعد عفوه. وأخرج سعيد بن منصور وهناد، وعبد بن حميد، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن البصري قال: لما نزلت هذه الآية: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وأخرج عبد بن حميد والترمذي، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وقرأ: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم. [ ص: 164] وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في "الكفارات"، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه والبيهقي في "شعب الإيمان" عن عمران بن حصين أنه دخل عليه بعض أصحابه وكان قد ابتلي في جسده فقال: إنا لنبتئس لك لما نرى فيك.
ويقول تلميذه ابن القيم رحمة الله عليه ـ وهو يوضح شيئاً من دلالات هذه القاعدة القرآنية المحكمة {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} قال رحمه الله: وهل فى الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي؟! فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم، والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟ وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء؟ وطرده ولعنه، ومسخ ظاهره وباطنه؟ فجعلت صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح من صورته وأشنع، وبُدِّلَ بالقرب بعداً، وبالرحمة لعنةً، وبالجمال قبحاً، وبالجنة ناراً تلظى، وبالايمان كفراً، وبموالات الولي الحميد أعظم عداوة ومشاقة، وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجلَ الكفر والشرك والكذب والزور والفحش، وبلباس الإيمان لباس الكفر والفسوق والعصيان؟ فهان على الله غاية الهوان، وسقط من عينه غاية السقوط، وحلّ عليه غضب الرب تعالى، فأهواه ومقته أكبر المقت! وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم؟ حتى علا الماء فوق رأس الجبال، وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض، كأنهم أعجاز نخل خاوية؟ ودمَّرت ما مرَّ عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم؟ حتى صاروا عبرة للأمم إلى يوم القيامة؟ وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة، حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم، وماتوا عن آخرهم؟ وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم، ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها؟ فأهلكم جميعاً ثم أتبعهم حجارة من سجيل السماء، أمطرها عليهم فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم، ولإخوانهم أمثالها، وما هي من الظالمين ببعيد.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية محكمة، ذات البعد الإيماني والتربوي، وله صلة شديدة بواقعنا اليومي، إنها القاعدة التي دلّ عليها قول ربنا جل جلاله: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة تكررت بلفظ قريب في عدد من المواضع، كما تكرر معناها في مواضع أخرى. فمن نظائرها اللفظية المقاربة قول الله عز وجل: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]، وقال سبحانه: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79]، ويقول عز وجل: { وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ…} [القصص: 47].