مدة الفيديو 50 minutes 03 seconds تحدث أمين الهيئة العالمية لنصرة نبي الإسلام، الدكتور محمد الصغير في لقائه مع برنامج "الشريعة والحياة في رمضان" عن حال العلماء، وكيفية حفظ هيبتهم وتكوينهم لتكون كلمتهم كلمة حق لوجه الله تعالى. وتناول الشيخ محمد الصغير بالحديث دور الرسول -صلى الله عليه وسلم- في تنشئة العلماء وتهيئتهم، وقال إنه كان يكتشف المواهب من الصحابة وينميها من البداية، وإنه وجّه علمه ومدرسته لكل طوائف المجتمع، ولم يستثنِ حتى النساء، حيث جعل لهن يوما يعظهن فيه. وأضاف أن علماء الأمة في عهدها الأول كان تكوينهم نظاميا وليس ارتجاليا، وأن الصحابة كان لهم اهتمام بالتحصين العلمي على غرار سيدنا عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم جميعا. دكتور محمد الصغير صحة القابضة. وعن ظاهرة العلماء الذين يهادنون السلاطين، أو من يطلق عليهم علماء السلطان، قال الدكتور -في حديثه لحلقة (2022/4/8) من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان"- "إن هذه المسألة سُنة كونية موجودة في كل الأمم، وإن من حرّفوا الكتب المنزلة كانوا علماء لا حكاما. وقد برز علماء السلطان في الأمة الإسلامية مع ظهور الحزبية المقيتة والعصبية للرأي". ومن وجهة نظر الدكتور، فيجب على العلماء أن يستخدموا سلاح وسائل التواصل الاجتماعي لتبليغ الدعوة والتصدي لأولئك الذين ينافقون الناس، وأكد أن هؤلاء يقدم لهم الدعم السريع في الوقت الذي يضيق على العلماء.
- رشح من قبل علماء للأزهر للسفر إلى ألمانيا لنشر الدعوة واستمر هناك قرابة سبع سنوات في رحلات دعوية شبه منتظمة لم تقتصر فقط على ألمانيا بل امتدت لغيرها من دول أوروبا كان ذلك بداية من عام 2000م وكانت مدينة " فيسبان ثم مانيز " المقر الدائم للإقامة. - وبالتوازي مع رحلات ألمانيا تأتي أيضاً الزيارات الدورية لدولة الإمارات العربية المتحدة مع الإقامة فيها عاماً كاملاً 2006 م كمستشار شرعي لمجموعة شركات محمد حارب العتيبة – حفظه الله. أ.د. صالح بن محمد الصغيّر | مواقع أعضاء هيئة التدريس. - مع بدايات عام 2007م انتقلت لإقامة بالقاهرة والتنقل منها إلى نفس الرحلات الدعوية ولا يفوتني أن أذكر الرحلات إلى المملكة العربية السعودية لأنها شبه دورية ولا تفتقر على تأدية الشعائر فقط فهى دائماً تتوافق مع برامج دعوية أيضاً. - مع الإقامة في القاهرة شرفت بالانضمام إلى هيئة العلماء بالجمعية الشرعية تلك المؤسسة الدعوية الرائدة في خدمة الإسلام ونشر الدين الصحيح ومحاربة البدعة ومن وقتها وأنا أتنقل في مساجدها التي تربو عن السبعة آلاف بين المحاضرات والدروس الأسبوعية وخطب الجمع والتدريس في معاهد إعداد الدعاة. - ويجدوني في ذلك الأمل بزيارة كل مساجدها في سبيل نشر الدعوة ومرضاة الله.
وقبل أيام سألت مسؤولا كبيرا في دولة إسلامية مهتما بالشأن الأفغاني: لماذا لا تعترفون بحكومة أفغانستان التي دحرت الاحتلال؟ فقال: ليس لدينا مانع من الاعتراف، وكذلك بعض الدول العربية والإسلامية، لكن الكل ينتظر من سيعترف أولًا، حتى لا يتحمل تبعة المبادرة ومغبة الأولية. وهذا يؤكد ما أصاب الأمة من وهن، وما تعانيه من تكالب الأمم، لكن الدول أيام، والأيام دول. الجزيرة مباشر
♦ رئيس قسم التقنية الخاصة بكلية الاتصالات والمعلومات بالرياض. ♦ رئيس قسم الدراسات العامة والتعليم الذاتي بكلية الاتصالات والمعلومات بالرياض. ♦ محاضر في قسم الآداب والتربية بكلية المجتمع بجامعة الملك سعود. ♦ أستاذ مساعد في قسم الآداب والتربية بكلية المجتمع بجامعة الملك سعود. ♦ أستاذ مشارك في قسم الآداب والتربية بكلية المجتمع بجامعة الملك سعود. ♦ رئيس قسم الآداب والتربية بكلية المجتمع بجامعة الملك سعود. ♦ وكيل أكاديمي وتعليمي في كلية المجتمع بجامعة الملك سعود بالرياض. العمل الحالي: ♦ الوكيل الأكاديمي في كلية المجتمع بجامعة الملك سعود بالرياض. ♦ أستاذ مشارك في تخصص الفقه والسياسة الشرعية في كلية المجتمع بجامعة الملك سعود. ♦ نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية لكليات المجتمع. ♦ عضو في الجمعية الفقهية السعودية. دكتور خالد محمد الصغير انف واذن وحنجرة - دليل أطباء كشوفات. بريد إلكتروني:
الكتب المرفوعة في شبكة الفكر لا تمثل رأي وتوجه الشبكة بالضرورة ولا تتحمل الشبكة مسؤولية ما فيها © 2010 - 2022
هل هناك توصية توجهونها إلى مؤسسات إسلامية كبري، مثل الأزهر، منظمة التعاون الإسلامي؟ نعم.. دكتور محمد الصغير الحلقة. ندعوهم إلى المشاركة معنا بفاعلية، وإن لم يكن الآن ففي مراحل قادمة، وإن كانت بعض الجهات الرسمية التابعة للبعض الدول قد تتحرج من المشاركة بصورة رسمية، فيمكنهم ذلك عبر أفراد ينتمون إليهم، لاسيما وأن الأمر قد طال الجميع. ما هو عدد الحضور المتوقع؟ نتوقع حضوراً كبيراً، نرى ذلك من اهتمام من رعاة والمشاركين في المؤتمر من الروابط والاتحادات الإسلامية الذين تجاوزا 25 رابطة واتحاد من جميع أنحاء العالم، وكذلك من الإقبال الكبير من الأفراد الذين انضموا إلى الحسابات التابعة للمؤتمر من خلال وسائل التواصل الاجتماعي من أجل متابعة أحداثه خلال اليوم الأول من إطلاق الحملة الإعلامية للمؤتمر. المصدر: صحيفة الأمة الالكترونية
حكم زواج العنين الرجل العنين وهو الرجل الغير قادر على الجماع والتي ترجع إلى كون ذكره صغير وضعيف فلا يستطيع الوطء بامراته ولا يصل لها، أو يكون عضوه ذات حجم طبيعي ولكنه لا ينتصب وبالتالي لا يستطيع إتمام المعاشرة الزوجية أو من كان مقطوع ذكره. والحكم في حالة الرجل العنين الغير مقطوع ذكره أنه يجوز زواجه وبالتحديد إذا كان من الممكن ان يقوم بواجباته الزوجية مع العلاج مثلا وفي جميع الأحوال يجب أن يقوم الرجل العنين بمصارحة المرأة قبل الزواج بحالته تلك حتى لا يقع عليه إثم الغش والتدليس، ولكونه يجوز للزوجة في تلك الحالة فسخ عقد الزواج مع أخذ كافة الحقوق الواجبة لها. بذلك نكون قد وصلنا لختام موضوعنا اليوم ما هو حكم زواج المخصي ويسعدنا دوما مناقشتكم لنا واستقبال آرائكم واستفساراتكم أسفل المقال مع التعليقات.
(6) ولا أدري لماذا يجعلهم الله مثل الملائكة ، ووكافة سماواته تعج بالملائكة من مختلف اشكالهم وقبائلهم.???? ولكننا نرى في الإسلام أن المؤمن المتزوج على الأرض ، يُلحق الله به زوجته وذريته في الجنة وزيادة على ذلك يُزوجهُ من الحور العين كما يقول تعالى: (إن المتقين في مقامٍ كريم في جناتٍ وعيون.. كذلك وزوجناهم بحورٍ عين). هل يشتهي الخصي النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. (7) وقوله تعالى (وكذلك) أي اضافة إلى زوجته التي كانت في الدنيا زوجناه بالحور العين لأن الغيرة بين النساء لا وجود لها في الآخرة.???? الغريب المريب أن الكتاب المقدس نفسه يقول بأن المخصي لا يدخل ملكوت الله كما نقرأ: (لا يدخل مخصي بالرض أو مجبوب في جماعة الرب). (8). فكيف تأمرهم بالخصاء يا يسوع طمعا في دخول الملكوت وانت تعلم أن الله لا يُدخل المخصي إلى ملكوته ولا يرضى أن يكون بين جماعته مخصي أو مجبوب اومرضوض الخصيتين فلا يقبل إيمانه حتى لو آمن.???? وكذلك من العجيب أن الكتاب المقدس في سفر التكوين يُخالف ما يقوله السيد المسيح، حيث يقول الكتاب المقدس: بأن المخصي يتزوج كما في وزير فرعون فوطيفار الذي كان متزوجا ولم يستطع الانجاب لأن (خصيتيه قد استُلتا). ومن هنا نراه يشتري يوسف ليكون له ولد وهذا ما ذهب إليه القرآن بقوله على لسان زوجة فوطيفار: (وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا).
4. ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الخنثى قبل البلوغ إن بال من الذكَر: فغلام ، وإن بال من الفرج: فأنثى. وأما بعد البلوغ فيتبين أمره بأحد الأسباب الآتية: إن خرجت لحيته ، أو أمنى بالذكر ، أو أحبل امرأة ، أو وصل إليها: فرجُل ، وكذلك ظهور الشجاعة والفروسية ، ومصابرة العدو دليل على رجوليته كما ذكره السيوطي نقلا عن الإسنوي. وإن ظهر له ثدي ونزل منه لبن أو حاض ، أو أمكن وطؤه: فامرأة ، وأما الولادة فهي تفيد القطع بأنوثته ، وتقدم على جميع العلامات المعارضة لها. وأما الميل: فإنه يستدل به عند العجز عن الإمارات السابقة ، فإن مال إلى الرجال فامرأة ، وإن مال إلى النساء فرجل ، وإن قال أميل إليهما ميلا واحدا ، أو لا أميل إلى واحد منهما فمشكل. قال السيوطي: وحيث أطلق الخنثى في الفقه ، فالمراد به المشكل. انتهى باختصار من " الموسوعة الفقهية " ( 20 / 21 – 23). ثانياً: الخنثى – ونعني به الخنثى المشكل - له آلة ذكر وآلة أنثى ، وهو نوعان: نوع لا يجزم بترجيح كونه من أحد الجنسين ، ونوع يُعلم ذلك ، ومن العلامات: الميل ، فإن كان ميله لأنثى فهو رجل ، وإن كان ميله لرجل فهو أنثى. والعاجز جنسيّاً هو رجل يملك آلة الذكورة لكن لعلة مرضية ، أو نفسية ، أو عصبية ، أو غيرها من الأسباب لا يقوى على الجماع ، وبالتالي لن يكون منه جماع ، ولا متعة ، ولا إنجاب.