مكمل 100% Creapure creatine يأتي هذا المكمل من شركة Integrated Supplements بوزن 1000 غرام، أي 200 جرعة ولا يأتي بنكهات أيضاً، وهذا النوع مُصنّع من كرياتين مونوهيدرات بخاصية كريابيور، أي أنه صافي ونقي 100% ، وكذلك هو أيضاً من النوع ميكرونايزد الذي تم طحنه ليكون أسهل في الامتصاص والذوبان.
وهذا غير مقبول في حالة أنك في فترة "التنشيف" أو في حالة أنك تقلل سعراتك. المشكلة الأخرى أن عبوة 3 باوند بها 28 جرعة فقط. أي أنك لو تناولت العبوة كلها على فترة 28 يوم، بعدها فقط ستلاحظ الفائدة "الكاملة" للكرياتين. نستكمل بقية المكونات، 48 جرام بالمكيال، بها 5 جرام كرياتين، وبقية المكونات كلها ممكن تتعاطاها يومياً بجانب الكرياتين بسعر أقل. مكونات مثل الأحماض الأمينية، وهي الـ BCAA والتورين والألانين ممكن تحصيلها من الأطعمة البروتينية بكل سهولة، ولا يوجد أي ضرورة لدفع مبلغ كبير في مكمل سل-تك للحصول عليها. ومكمل الـ BCAA لا فائدة به أساساً لو كنت تتناول يومياً كفايتك من البروتين. مكون آخر هو الكاربوهيدرات وتحديداً سكر الديكستروز Dextrose. الجرعة بها 38 جرام منه. كرياتين مسل تك قطاف. شركة ماصل تك تروج لدراسة عن أن تعاطي الكارب مع الكرياتين يزيد أمتصاص الكرياتين في الجسم. وهذه حقيقة، وهذا ما أنصح به. يجب تعاطي الكرياتين مع الكاربوهيدرات (أو البروتين) من أجل امتصاص أفضل. وليس ضروري أن يكون الكاربوهيدرات هو الديكستروز، أي نوع من السكريات يفي بالغرض: جلوكوز أو سكروز وغيرها… مكونات أخرى هي فيتامينات ومعادن، هذه يمكن تحصيلها من الخضروات والفاكهة، أو ببساطة من أي مالتي فيتامين رخيص الثمن.
يتوافر بعدة نكهات مميزة كالليمون، والتوت الأزرق، كما يوجد منه نوع بدون نكهة لمن لا يفضل النكهات. متوافر منه عبوة تحتوي على 120 وجبة بسعر 494. افضل كرياتين مونوهيدرات لتضخيم العضلات - هوامش. 12 جنيهًا مصريًا. وتعد هذه أفضل أنواع الكرياتين لبناء العضلات وكمال الاجسام وأسعارها والتي يُمكنك المواظبة عليها للحصول على جسم مثالي وعضلات قوية، إلا أننا ننصح بعدم تناول أي من المكملات الغذائية إلا بعد استشارة الطبيب المتخصص. اقرا ايضا: اسماء ادوية نقص الكالسيوم مع التعرف علي الاعراض و اسباب نقص الكالسيوم بالجسم
الجرعة وكيفية استخدام cell tech سل تك للحصول على أفضل النتائج: في الأيام السبعة الأولي (مرحلة التحميل): تناول مكيالين من CELL-TECH مع 12 اوقية من الماء في الصباح عندما تستيقظ و مكيالين مع 12 اوقية من الماء مباشرة بعد التدريب. إذا لم تتدرب في ذلك اليوم، تناول مكيالين مع 12 اوقية من الماء في الصباح عندما تستيقظ و مكيالين مع 12 اوقية من الماء في وقت لاحق من اليوم. مرحلة الصيانة: تناول مكيال من CELL-TECH مع 7 اوقية من الماء مباشرة قبل التدريب. إذا لم تتدرب في ذلك اليوم، تناول مكيال مع 7 اوقية من الماء في الصباح عندما تستيقظ. كرياتين مسل تك لآخر. هل مكمل cell tech يستحق الشراء بالفعل لماذ عليك ان تهد مالك فى اشياء لن تضيف لك قيمة اضافية وستحصل عليها فعليا من الطعام لذا فانا انصح الجميع بشراء مكمل كرياتين منفصل فمثلا يوجد مكملات كرياتين 90 جرعة بسعر 10 دولار فقط بينما مكمل سيل تك 28 جرعة بسعر 30 دولار. يمكنك الاطلاع على العديد من مكملات الكرياتين بالضغط هنا اضرار وتحذيرات من سل تك – يجب شرب كميات كبيرة من الماء يوميا. – هذا المنتج يستخدم كمكل غذائى فقط ولا يستخدم لانفاص الوزن. – هذا المنتج ليس له اضرار اذا تم استخدامه بالطريقه الصحيحه.
للعلم شركة ماصل تك لم تذكر على موقعها أو على موقع بدي بلدنج دوت كوم سبب اختيارهم لهذه الفيتامينات تحديداً. ولا يوجد أي بحث علمي يقول أن تناول الكرياتين مع فيتامين سي مثلاً أو الماجنيزيوم يعطي نتائج أفضل. على العكس، تناول كمية كبيرة من فيتامين سي قبل أو بعد التمرين قد يؤثر سلباً على بناء العضلات (أو فيتامين E)، هذه الفيتامينات تعمل كمضادات للأكسدة، وبالتالي تكافح المخلفات الناتجة من التمرين بالعضلات، وهذا يقلل من الإشارات والمغذيات التي تصل للعضلات لإصلاح التلف بها الناجم من التمرين ( مصدر). نعم لا تتناول مكملات بها كميات كبيرة من فيتامين سي أو E بعد أو قبل التمرين لأن تأثيرها سلبي. المكون الوحيد الذي له فائدة في مكمل سل-تك هو الألفا ليبويك أسيد. هي مادة "شبيهة بالفيتامينات" موجودة بعدة أطعمة وتعمل كمضاد أكسدة. كرياتين مسل تك هي واحدة من. هناك بحث علمي وجد أن تناول الألفا ليبويك Alpha Lipoic acid بجانب الكرياتين يزيد من تركيز الكرياتين بالعضلات ( مصدر). لاحظ أن هذه الدراسة تمت في 7 أيام * جرعة 20 جرام يومياً، وجد بعدها العلماء أن تركيز الفوسفو كرياتين في العضلات أكبر من المجموعة التي تتناول الألفا ليبويك أسيد بجانب الكرياتين مونوهيدرات.
احتوت سورة النساء على العديد من الأحكام المهمة، ومنها: حكم صداق المرأة، وهل يجوز للولي أن يأخذ منه شيئاً، وأيضاً حكم اليتيم، ومتى يدفع إليه ماله، وهل يجوز للقائم عليه أن يأكل من ماله أم لا يجوز، وغير ذلك من الأحكام المتعلقة به. وكذلك ذكر في هذه السورة حكم إعطاء ذوي القربى واليتامى والمساكين شيئاً من المال عند حضورهم لقسمة التركة، ثم حكم أكل أموال اليتامى ظلماً. تفسير قوله تعالى: (وآتوا النساء... ) بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً أما بعد: فيقول الله عز وجل: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا [النساء:4]. قوله تعالى: (وَآتُوا) أي: وأعطوا، فالإيتاء يطلق على الإعطاء، أما أتى فمعناها: جاء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 4. (صدقاتهن): جمع صداق، ومعناها: مهورهن، أي: وآتوا النساء مهورهن. حكم المهر ومتى يسقط حكم المهر إذا لم يسم وقد يكون الصداق مقدماً، وقد يكون مؤخراً، وقد يكون جزءٌ منه مقدماً وجزءٌ منه مؤخراً، ويجوز أن تعقد عقد النكاح ولا تسمي الصداق، أي: يجوز أن تقول لرجل: زوجتك ابنتي، ولا تحدد الصداق، لكن بعد ذلك تتفقان على الصداق.
وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا صدقاتهن: مهورهن ، وفي حديث شريح: قضى ابن عباس لها بالصدقة ، وقرئ: "صدقاتهن" بفتح الصاد وسكون الدال على تخفيف صدقاتهن ، و "صدقاتهن" بضم الصاد وسكون الدال جمع صدقة بوزن غرفة ، وقرئ: "صدقتهن" ، بضم الصاد والدال على التوحيد ، وهو تثقيل صدقة ، كقولك في ظلمة: ظلمة.
أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه ملاقيه في الاشتقاق أي أنحلوهن صدقاتهنّ نحلة. أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي أكلا هنيئا، ومثله مريئا. وصداق بفتح الصاد وبكسرها. (نحلة) ، مصدر سماعيّ لفعل نحلتها أنحلها باب فتح أي أعطيتها المهر، وزنه فعلة بكسر الفاء. تفسير سورة النساء: قوله تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة. (طبن) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون لأنه فعل معتلّ أجوف، وأصله طيبن، فلمّا التقى سكونان حذفت الياء تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه فلن بكسر فسكون. (هنيئا) ، الغالب في هذا اللفظ أنّه مشتقّ من هنؤ يهنؤ باب كرم على وزن فعيل، وقال العكبري: هو مصدر جاء على وزن فعيل. (مريئا) ، اشتقاقه يطابق اشتقاق (هنيئا) ، فهو مثله، وفعله مرأ يمرأ باب فتح، ومرئ يمرأ باب فرح، ومرؤ يمرؤ باب كرم. َ
فانتزعه الله منهم وأمر به للنساء. و " نحلة " منصوبة على أنها حال من الأزواج بإضمار فعل من لفظها تقديره أنحلوهن نحلة. وقيل: هي نصب وقيل على التفسير. وقيل: هي مصدر على غير الصدر في موضع الحال. الرابعة: قوله تعالى: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا مخاطبة للأزواج ، ويدل بعمومه على أن هبة المرأة صداقها لزوجها بكرا كانت أو ثيبا جائزة ؛ وبه قال جمهور الفقهاء. ومنع مالك من هبة البكر الصداق لزوجها وجعل ذلك للولي مع أن الملك لها. وزعم الفراء أنه مخاطبة للأولياء ؛ لأنهم كانوا يأخذون الصداق ولا يعطون المرأة منه شيئا ، فلم يبح لهم منه إلا ما طابت به نفس المرأة. والقول الأول أصح ؛ لأنه لم يتقدم للأولياء ذكر ، والضمير في منه عائد على الصداق. وآتوا النساء صدقاتهن نحلة. وكذلك قال عكرمة وغيره. وسبب الآية فيما ذكر أن قوما تحرجوا أن يرجع إليهم شيء مما دفعوه إلى الزوجات فنزلت فإن طبن لكم. الخامسة: واتفق العلماء على أن المرأة المالكة لأمر نفسها إذا وهبت صداقها لزوجها نفذ ذلك عليها ، ولا رجوع لها فيه. إلا أن شريحا رأى الرجوع لها فيه ، واحتج بقوله: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا وإذا كانت طالبة له لم تطب به نفسا. قال ابن العربي: وهذا باطل ؛ لأنها قد طابت وقد أكل فلا كلام لها ؛ إذ ليس المراد صورة الأكل ، وإنما هو كناية عن الإحلال والاستحلال ، وهذا بين.
السادسة: فإن شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يتزوج عليها ، وحطت عنه لذلك شيئا [ ص: 24] من صداقها ، ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه في رواية ابن القاسم ؛ لأنها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه. كما اشترط أهل بريرة أن تعتقها عائشة والولاء لبائعها ، فصحح النبي صلى الله عليه وسلم العقد وأبطل الشرط. كذلك هاهنا يصح إسقاط بعض الصداق عنه وتبطل الزيجة. قال ابن عبد الحكم: إن كان بقي من صداقها مثل صداق مثلها أو أكثر لم ترجع عليه بشيء ، وإن كانت وضعت عنه شيئا من صداقها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها ؛ لأنه شرط على نفسه شرطا وأخذ عنه عوضا كان لها واجبا أخذه منه ، فوجب عليه الوفاء لقوله عليه السلام: المؤمنون عند شروطهم. وفي الآية دليل على أن العتق لا يكون صداقا ؛ لأنه ليس بمال ؛ إذ لا يمكن للمرأة هبته ولا الزوج أكله. وبه قال مالك وأبو حنيفة وزفر ومحمد والشافعي. اية وآتوا النساء صدقاتهن نحلة. وقال أحمد بن حنبل وإسحاق ويعقوب: يكون صداقا ولا مهر لها غير العتق ؛ على حديث صفية - رواه الأئمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وجعل عتقها صداقها. وروي عن أنس أنه فعله ، وهو راوي حديث صفية. وأجاب الأولون بأن قالوا: لا حجة في حديث صفية ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مخصوصا في النكاح بأن يتزوج بغير صداق ، وقد أراد زينب فحرمت على زيد فدخل عليها بغير ولي ولا صداق.
السادسة: فإن شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يتزوج عليها، وحطت عنه لذلك شيئا من صداقها، ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه في رواية ابن القاسم؛ لأنها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه. كما اشترط أهل بريرة أن تعتقها عائشة والولاء لبائعها، فصحح النبي صلى الله عليه وسلم العقد وأبطل الشرط. كذلك ههنا يصح إسقاط بعض الصداق عنه وتبطل الزيجة. قال ابن عبدالحكم: إن كان بقي من صداقها مثل صداق مثلها أو أكثر لم ترجع عليه بشيء، وإن كانت وضعت عنه شيئا من صداقها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها؛ لأنه شرط على نفسه شرطا وأخذ عنه عوضا كان لها واجبا أخذه منه، فوجب عليه الوفاء لقوله عليه السلام: (المؤمنون عند شروطهم). السابعة: وفي الآية دليل على أن العتق لا يكون صداقا؛ لأنه ليس بمال؛ إذ لا يمكن المرأة هبته ولا الزوج أكله. وبه قال مالك وأبو حنيفة وزفر ومحمد والشافعي. وقال أحمد بن حنبل وإسحاق ويعقوب: يكون صداقا ولا مهر لها غير العتق؛ على حديث صفية - رواه الأئمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وجعل عتقها صداقها. وروي عن أنس أنه فعله، وهو راوي حديث صفية. وأجاب الأولون بأن قالوا: لا حجة في حديث صفية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مخصوصا في النكاح بأن يتزوج بغير صداق، وقد أراد زينب فحرمت على زيد فدخل عليها بغير ولي ولا صداق.
وهذا يعني ان المجتمع الاسلامي: مستقر و مستمر ، متكامل و دائم ، فهو خير و رفاه ، و تقدم لجميع الناس في جميع العصور الخط العام الذي تتفرع عنه سائر الخطوط المميزة للمجتمع الاسلامي انه مجتمع ملتزم بمنهج الله ، و قد عبر القرآن عن هذه الفكرة في قوله تعالى: ( و الزمهم كلمة التقوى) فهو مجتمع مبدئي ، و حين نقول مجتمع مبدئي فإننا نتصور شرطين أساسين هما: أ - أنه لا يؤمن بالفوضى في أي حقل من حقول المجتمع ، بل يؤمن بالتنظيم في كافة الابعاد الخاصة و العامة. ب) انه ينطلق في تنظيمه من بصائر سماوية ليست فيها تحديدات قومية أو اقليمية أو عنصرية أو غيرها.. لان السماء هي التي أوحت بهذه البصائر. كما نعلم أن الحياة الهنيئة قائمة على المحبة والمودة والتعاون والتفاهم كقاعدة متينة للإستقرار ومثال ذلك العلاقة بين الزوجين حيث هناك حقوق لكل منهما ينبغي مراعاتها كحق المهر للزوجة في الآية (21) من سورة الروم قوله تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إِليها) كما نقرأ: في الآية (72) من سورة النّحل قوله تعالى: (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً). ومن الواضح أنّ معنى قوله تعالى: (خلق لكم من أنفسكم أزواجاً) هو أنهّ خلقهم من جنسكم لا أنّه خلقهن من أعضاء جسمكم.