ولبراعة اليمنيين في مختلف العلوم ــ ومنها علم الفلك ــ فقد نظم أحدهم ــ ويلقب بالبحر النعامي ــ قصيدة في أسماء الشهور الحميرية، وما يقابلها من الشهور الرومية، وما يصلح فيها للناس في معاشهم ونشاطهم من مأكل ومشرب ونحوه، وما ينبغي له تجنبها في كل موسم أو فترة زمنية، حفاظا على صحة الإنسان، ولا تزال هذه الثقافة سائدة لدى الفلاحين الريفيين إلى اليوم، فلديهم تفاصيل متوارثة عن أغذية الصيف، وأغذية الشتاء؛ بل حتى عن الأوقات التي يكون الإكثار من الجماع فيها مضرا، والأوقات التي لا يكون فيها مضرا. "هكذا عرف بلقبه "البحر النعامي" دون أن يعرف المترجمون اسما له، وهو من علماء القرن السادس الهجري". التقويم التاريخي وتقاويم اليمنيين في الحضارة القديمة - اليمني الجديد. كما اشتهر آخرون في علوم الجبر والمقابلة والمساحة، منهم العلامة جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر، من علماء القرن العاشر الهجري، له "الإراحة في علم المساحة". وأيضا العلامة حسين بن عبدالله الوصابي له "التحفة الوصابية في الأعمال الحسابية". والعلامة حسين بن عبدالله بن محمد الوصابي، من مواليد مدينة زبيد سنة 1302هـ، تلقى علومه ومعارفه في مدينة زبيد وبرع في كثير منها، وكان مرجعية علمية من مراجع عصره. رحل إلى صنعاء، وأيضا إلى بلاد الشام، وعمل مدرسا في الجامع الأموي بدمشق.
2- في كل عمل توضع قوانين لتنظيم سير العمل لكن ما من أحد يحترمها أو يطبقها، وأنا وإن كنت من أعداء البيروقراطية والروتين لكنني أيضا من أعداء المزاجية والهوى، فلا ينبغي أن تقاد الأمور وتسير حسب المزاج والأحوال، لكن ينبغي أن تنظم وتقنن ويكون لها قانون ونظام يسيرها. 3- في دولنا العربية والإسلامية الرئيس والحاكم هو فوق القانون، بل هو مصدر القانون، ويعطى صلاحية تجاوز أي نظام أو قانون أو دستور، بل تعديل الدساتير حسب الأمزجة، وإن لزم الأمر فمخرج الاستثناء موجود، ولا يحتاج الأمر أكثر من مرسوم أو أمر ملكي أو رئاسي، وإنك تجد الرئيس في دول الغرب يعزل ويحاكم وتطبق عليه جميع القوانين إلا في أمتنا، حتى اليهود يطبقون هذا على رؤسائهم، مع أننا الأمة التي يقول الله فيها لنبينا الكريم الطاهر ( يا أيها النبي اتق الله) ويحاسب فيها الرعية الراعي على كل صغيرة وكبيرة، لكننا تركنا هذا كله وانحدرنا لأزمتنا التي نعيشها اليوم من عدم احترام النظام. 4- ومن مظاهر عدم احترام النظام عدم التقيد الكثير من الناس بالأنظمة سواء المرورية أو الأخرى مثل عدم رمي الأوساخ في الشوارع وكثير من هذا القبيل،خصوصا عند غياب الرقيب، مع أن المسلم رقابته داخلية وذاتية، فهو يعبدالله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فالله سبحانه وتعالى يراه، هذه هي ثقافتنا التي علمنا إياها نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم.
وقد اصبح الهلال رمزا للاسلام والمسلمين عندما تمددت الفتوحات الاسلامية ووجدوا لدى اليهود النجمة السداسية والصليب عند النصارى، وقد كان ذلك اجتهاد (متأخر) من بعد عهد الصدر الاول والخلفاء الراشدين ثم التابعين، ولعلي أجده اجتهادا مقبولا والله أعلم، فهو يميز المسلمين عن غيرهم من الديانات والثقافات التي اتخذت (جميعها) رموزا وشعارات تميزها. اختم وأقول بأنني كلما قرأت الآية الكريمة: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} فصلت 53. بحث حول يناير , يناير (رأس السنة الأمازيغية) - قصة شوق. لا أعلم لماذا (أجد) هذه الآية الكريمة ستكون لها صلة بالسنة القمرية دون السنة الشمسية! ، يكتنفني ذلك بالرغم من معرفتي بتفسير هذه الآية وسبب نزولها وكل مايليها من تفاصيل، وأحار حقا فيما يشبه ال(يقين) بأن هذه الآية بالذات لها صلة بالسنة القمرية ورجحان لها قريبا لتصبح تقويما عالميا عوضا عن السنة الشمسية! لقد تكررت وتتالت علي رؤى منامية مفادها أن العالم الغربي سيتفاجأ بكشف علمي/فلكي كبير ومدهش يفيد بأن (الأهلة) والسنة القمرية هي الانجع في الاعتبار دون السنة الشمسية، وستصبح السنة القمرية هي المعتبرة في التعامل الدولي بحول الله ولعلي ان شاء الله افرد لذلك مقالا بعد انصرام الشهر الفضيل ان مد الله في العمر.
ما مظاهر عدم احترام النظام في حياتنا؟ 1- من أشهر مظاهر تخطينا للنظام أنك لا ترى مكانا يرتاده الناس لتسيير المعاملات أو شراء الحاجيات إلا وهذا يسابق هذا، وذاك يتعدى على دور غيره. 2- في كل عمل توضع قوانين لتنظيم سير العمل لكن ما من أحد يحترمها أو يطبقها، وأنا وإن كنت من أعداء البيروقراطية والروتين لكنني أيضا من أعداء المزاجية والهوى. 3- في دولنا العربية والإسلامية الرئيس والحاكم هو فوق القانون، بل هو مصدر القانون، ويعطى صلاحية تجاوز أي نظام أو قانون أو دستور، بل تعديل الدساتير حسب الأمزجة. 4- ومن مظاهر عدم احترام النظام عدم التقيد الكثير من الناس بالأنظمة سواء المرورية أو الأخرى مثل عدم رمي الأوساخ في الشوارع وكثير من هذا القبيل. ما أهمية العمل المؤسسي؟ لعل من مظاهر عدم احترامنا للنظام أننا نحب العمل الفردي ولا نتقن ولانؤمن بالعمل الجماعي، مع أن ديننا هو دين الجماعة ودين التجمع ودين العمر الجماعي وكل الآيات والأحاديث والمواقف النبوية تدل على ذلك، ومن أعظم مواقف العمل الجماعي في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم موقف بنائه المسجد النبوي وحفر الخندق وفي كليهما كان يضرب للمؤمنين أروع المثل.
اغنية شهور السنة بالانجليزية للاطفال.. جودي - YouTube
نوجه حديثنا في البحث هذا للروابط الكيميائية الأيونية، فلا شك أن الإلكترونات في حالة الروابط الكيميائية الأيونية تكون متمركزة ومتجمعة حول ذرات معينة في الجزيء، فلا تنتقل الإلكترونات في هذه الحالة بين الذرات، لإنها إلى حد كبير تكون ثابتة. فيعرف التوزيع في المدارات الجزيئية ومستويات الطاقة الكيميائية من خلال تعيين ذرات الشحنات الكهربية الموجبة والسالبة، ولا شك نهائيا في أن القوة بين الذرات والأيونات تخضع إلى كمية موحدة الخواص عن طريق الجهد الكهربي الساكن. أهمية الرابطة الأيونية ننتقل إذا إلى محور هذا البحث عن الروابط الأيونية الكيميائية وهو أهمية الروابط الأيونية، والتي سنوضحها من خلال النقاط التالية: في الحقيقية أن نسبة الأيونات المفقودة والمكتسبة في ذرة معينة تحتاج لأيونين أن أكثر، وهذا يرجع إلى أن المدار الأخير يحتاج لإلكترونين أوأكثر أيضا حتى يصل لحالة الاستقرار، ويمكننا أن نوضح بان حالة الاستقرار للإلكترونات هي ثمانية إلكترونات. ولعلنا مما يلي نتناول الخصائص التي تتميز بها الرابطة الأيونية عن غيرها من الروابط الكيميائية الأخرى، ومن هذه الخصائص ما يلي: تتكون الرابطة الأيونية بين العناصر الفلزية وعلى وجه الخصوص المجموعتان الأولى والثانية من الفلزات واللا فلزات من المجموعتان السادس والسابع الموجودة في الجدول الدوري للعناصر الكيميائية.
بحث عن الروابط التساهمية، تتعدد الروابط الكيميائية التي تقوم بجذب الجزيئات أو الأيونات أو الذرات إلى بعضها البعض، حيث أن هذه الروابط الكيميائية لها نوعان أساسيان وهما: الرابطة الأيونية والرابطة التساهمية، بحث عن الروابط التساهمية.
وأكثر أنواع الرابطة التساهمية شيوعا هو الرابطة الأحادية, والتي فيها يتم المشاركة بزوج واحد فقط من الإلكترونات. كل الروابط التي بها أكثر من زوج من الإلكترونات تسمي روابط تساهمية متعددة. المشاركة بزوجين من الإلكترونات تسمى رابطة ثنائية, والمشاركة بثلاثة أزواج تسمى رابطة ثلاثية. ومثال للرابطة الثنائية في حمض النيتروس (بين N و O), ومثال للرابطة الثلاثية سيانيد الهيدروجين (بين C و H). الرابطة الأحادية يكون نوعها رابطة سيجما, والرابطة الثنائية تكون واحدة سيجما وواحدةباي, والرابطة الثلاثية تكون واحدة سيجما وإثنين باي. الروابط الرباعية, رغم ندرتها, فإنها موجودة. فكل من الكربون والسيليكون يمكن أن يكونا مثل هذه الرابطة نظريا. ولكن الجزيء الناتج يكون غير مستقر تماما. وتلاحظ الروابط الرباعية الثابتة في الروابط فلزات انتقالية-فلزات انتقالية, وغالبا ما تكون بين ذرتين من الفلزات الانتقالية في المركبات العضوية الفلزية. الروابط السداسية تم ملاحظتها أيضا في الفلزات الانتقالية في الحالة الغازية ولكنها نادرة أكثر من الرباعية. كما أنه توجد حالة خاصة من الرابطة التساهمية تسمى رابطة تساهمية تناسقية. صلابة الرابطة بصفة عامة, يمكن للذرات المرتبطة برابطة أحادية تساهمية ان يحدث لهما دوران بسهولة نسبيا.